კარლ მარქსის აზრი
მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ გასწავლით ფიქრობდა კარლ მარქსიფილოსოფოსი, ეკონომისტი, სოციოლოგი, კომუნისტი და ებრაული წარმოშობის. ეს, ფრიდრიხ ენგელსთან ერთად, ისტორიული მატერიალიზმის მამა და მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია მოსახლეობამე და კომუნისტური პარტიის მანიფესტი. ემილ დიურკემი და მაქს ვებერი, პავლეს სიტყვებით, აყალიბებს თანამედროვე სოციოლოგიის საფუძვლებს. რიკორი, ფრიდრიხ ნიცშესა და ზიგმუნდ ფროიდთან ერთად, აყალიბებს სამეულს, ეჭვი ”.
მისი თეორია ცნობილია მარქსიზმის სახელით, მოძრაობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ ისტორიის ძრავა კლასობრივი ბრძოლაა. მისი ამოსავალი წერტილი არის ჰეგელისეული დიალექტიკა, მაგრამ ისტორიული და პრაგმატული მიდგომიდან. თუ გსურთ შეიტყოთ მეტი კარლ მარქსის აზრის შესახებ, გააგრძელეთ პროფესორის კითხვა.
Იმისათვის, რომ კარლ მარქსი, "ერთადერთი რეალური რამ არის ბუნება"და შთაგონებულია ჰეგელიანული დიალექტურით, რომელიც გაგებულია როგორც წინააღმდეგობების გადალახვა სინთეზი, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ გაიგოს, რომ არსებითია სული, ჰეგელის მსგავსად, ის ფიქრობს, რომ ის რაც არსებითია არის მატერია. იგი ასევე იღებს გავლენას ატომისტების, მექანიზმისა და ლუდვიგ ფოიერბახისგან.
ფილოსოფოსის აზრით, "იდეალი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის თავში გადატანილი და თარგმნილი მასალა", რითაც იცავს დიალექტიკური მატერიალიზმი, ჰეგელის იდეალიზმთან შედარებით, რომელიც დაადასტურა, რომ ბუნება არის „აბსოლუტური იდეის“ გაუცხოება, რომელიც აყალიბებს მის არსებობას სულით.
ფოიერბახი, აკრიტიკებს ჰეგელის დიალექტიკას და ამბობს, რომ ღმერთი ადამიანის გაუცხოებაა მისთვის უცხო იდეის წინაშე. აქედან კარლ მარქსი ავითარებს თავის გაუცხოების თეორია.
წინა მატერიალისტებისაგან განსხვავებით, მარქსი არა მხოლოდ ადამიანს, როგორც აბსტრაქტულ არსებას, ემსახურება, არამედ მარქსის მატერიალიზმი გულისხმობს "რევოლუციური პრაქტიკული საქმიანობა". რაზეა საუბარი ამ მოაზროვნისთვის ახსენით თეორია დან დან პრაქტიკა. მისი მიზანია საზოგადოების გარდაქმნა და არა უბრალოდ თეორიული თეორიები მის შესახებ.
ჩართულია ნაშრომი ფოიერბახზე დაწერე:
”ფილოსოფოსებს არაფერი გაუკეთებიათ, სამყაროს სხვადასხვაგვარად ინტერპრეტაციის გარდა, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ გარდაქმნან”.
და ჰეგელის სამართლის ფილოსოფიის კრიტიკა, რა თქვი
”კრიტიკის იარაღი აშკარად ვერ იტანს იარაღის კრიტიკას; მატერიალური ძალა უნდა დაიძლიოს მატერიალური ძალებით; მაგრამ თეორია ხდება მატერიალური ძალაც, როგორც კი მასებზე დომინირებს... ”
ჩვენ კვლავ ვიცით კარლ მარქსის აზრი, რომ ახლა ვილაპარაკოთ გასწორების კონცეფციაზე. მარქსი და ენგელსი, ისინი ფიქრობენ, რომ ადამიანის არსებითი საქმეა მუშაობა. ხალხს შეუძლია შეცვალოს ბუნება სურვილისამებრ, გაბატონდეს მასში. ბუნების გარდაქმნა ინდივიდი გარდაქმნის საკუთარ თავს, ხოლო მასთან იდენტიფიკაცია და ასევე მისი მუშაობა და მისი მუშაობის პროდუქტი.
მაგრამ კაპიტალისტურ სისტემაში სამუშაო მშრომელისთვის უცხოა, იგი ვერ გრძნობს თავს საკუთარ თავთან, არც იმასთან, რასაც აწარმოებს, არც პიროვნებად. მეორეს მხრივ, ქვეშ მიწოდებისა და მოთხოვნის კანონი, ბუნება ხდება ობიექტი უფრო მგრძნობიარეა ყიდვა-გაყიდვისთვის. ამრიგად, ადამიანი გაუცხოებული ცხოვრობს, გაუცხოდა, საკუთარი თავისგან: საკუთარი თავის, თავისი საქმის, მისი მუშაობის პროდუქტის მიმართ და ასევე ბუნების მიმართ, რომელიც ხდება ადამიანების საცხოვრებელი ადგილი, გახდეს ა პროდუქტი უფრო.
”პოლიტიკური ეკონომიკა მალავს სამუშაოს არსებით გაუცხოებას, რადგან იგი არ ითვალისწინებს უშუალო ურთიერთობას მშრომელს (სამუშაოს) და წარმოებას შორის. [...] რა არის მაშ, შრომის გაუცხოება? პირველი, სამუშაო მშრომელს გარედან ეკუთვნის, ანუ ის არ ეკუთვნის მის არსებას; ამით ის თავის მუშაობაში არ ამტკიცებს თავს, მაგრამ უარს ამბობს; ის არ არის ბედნიერი, მაგრამ უბედური; ეს არ განავითარებს თავისუფალ ფიზიკურ და სულიერ ენერგიას, არამედ აწამებს თქვენს სხეულს და ანადგურებს თქვენს სულს. ამიტომ მუშაკი თავს მხოლოდ სამუშაოდან და საკუთარი თავის გარეთ გრძნობს.
ის თავის ბიზნესშია, როდესაც არ მუშაობს და როდესაც მუშაობს, არ არის მის ბიზნესში. ამრიგად, მათი სამუშაო არ არის ნებაყოფლობითი, არამედ იძულებითი, იძულებითი შრომა. ასე რომ, ეს არ არის მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, არამედ მხოლოდ სამუშაო გარედან საჭიროებების დაკმაყოფილების საშუალებაა. [...] საბოლოო ჯამში, მუშაკისთვის ნაწარმოების ექსტერიერია ნაჩვენებია იმით, რომ იგი მას არ ეკუთვნის, არამედ სხვისს; იმაში, რომ როდესაც ის მასშია, ის არ ეკუთვნის საკუთარ თავს, არამედ სხვას ”.
კაპიტალიზმის კრიტიკა ეს კარლ მარქსის აზრის კიდევ ერთი საფუძველია. მარქსი და ენგელსი გმობენ, რომ კაპიტალისტურ სისტემაში "წარმოების რეჟიმები", ტერმინი, რომლებიც ორივემ მოიგონა, ორ რამეზეა დამოკიდებული: "მწარმოებელ ძალებზე" და "წარმოების ურთიერთობებზე".
წარმოების საშუალებებზე კერძო საკუთრება არის მისი მთავარი მახასიათებელი და რასაც ის უეჭველად მოუღებს ბოლომდე. ეს იმიტომ ხდება წინააღმდეგობა სახელფასო შრომასა და კაპიტალისტურ შრომას შორისამას მხოლოდ რევოლუციამდე მივყავართ.
კიდევ ერთი მარქსისტული ცნებაა ის კაპიტალური ნამატი, რომელიც იქნებოდა მშრომელის ანაზღაურებადი სამუშაოს ის ნაწილი. თანამშრომელი მუშაობს კაპიტალისტისთვის, რომელიც მას მხოლოდ სამუშაოთი მიღებული სარგებლის მცირე ნაწილს აძლევს და დანარჩენსაც ინახავს. ამით მუშაკს შეუძლია შეიძინოს იგივე, რაც მან აწარმოა და რომ კაპიტალიზმის მანქანა განაგრძობს მოძრაობას.
სურათი: Slideshare
კარლ მარქსის აზრის ამ შეჯამებას დავასრულებთ მარქსის ისტორიულ მატერიალიზმზე საუბრით, რომელიც აშკარად ნათელია აღინიშნება ჰეგელის ისტორიის დიალექტიკით, თუმცა მატერიალიზმისგან და არა იდეალიზმისგან. წარმოების ურთიერთობები ისტორიის ძრავაა და არა სული.
”ჩემმა გამოკვლევამ მიმიყვანა იმ დასკვნამდე, რომ როგორც სამართლებრივი ურთიერთობები, ისე სახელმწიფოს ფორმები თავისთავად ვერ ხვდება. თვითონ ან ადამიანის სულის ე.წ. ზოგადი ევოლუციით, მაგრამ, პირიქით, მდგომარეობენ მატერიალურ პირობებში სიცოცხლის განმავლობაში".
იმ კომუნისტური პარტიის მანიფესტი ადასტურებს, რომ კაცობრიობის ისტორია სხვა არაფერია, თუ არა კლასობრივი ბრძოლის ისტორია, ბრძოლა ექსპლუატატორსა და ექსპლუატაციას შორის.
”ყველა საზოგადოების ისტორია დღემდე სხვა არაფერია, თუ არა კლასობრივი ბრძოლების ისტორია. თავისუფალი კაცები და მონები, პატრიკელები და უბრალოები, დიდგვაროვნები და ყმები, ოსტატების ოსტატები და მშრომელები სიტყვა, მჩაგვრელები და დაჩაგრულები, მუდმივ ბრძოლაში განაგრძობდნენ განუწყვეტელ ომს, უკვე ღია, უკვე შენიღბული; ომი, რომელიც ყოველთვის მთავრდებოდა, ან საზოგადოების რევოლუციური გარდაქმნის გამო, ან ორი ანტაგონისტური კლასის განადგურების გამო.
მარქსისა და ენგელსისთვის კომუნიზმი არ იყო იდეალური, მაგრამ ეს ესმოდა, როგორც კაპიტალიზმის განადგურება და დაძლევა.
