ხორხე კრემედესი: უბრალო იუმორი თუ მაჩიზმის ტრივიალიზაცია?

ესპანურენოვან ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც მიჩვეულნი არიან ინტერნეტით სარგებლობას, ცოტაა ადამიანი, ვინც არ იცნობს ხორხე კრემედესს. ეს 28 წლის კომიკოსი ცნობილი გახდა Vine-სა და Facebook-ზე მისი ვიდეოების წყალობით, რომლებიც დაეხმარა მას ამ უკანასკნელ სოციალურ ქსელში მისი ფან-გვერდის დაგროვებაში. 5 მილიონზე მეტი მიმდევარი.

მაგრამ Cremades უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ვირუსული ფენომენი; ის ასევე გახდა, მრავალი ადამიანისთვის, ესპანეთში სოციალურად მიღებული მაჩიზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი და, შესაბამისად, ერთ-ერთი იუმორისტი, რომელიც ყველაზე მეტ კრიტიკას იღებს.

რამდენად არის ის, რასაც ხორხე კრემედესი აკეთებს მხოლოდ იუმორით? გამართლებულია მის მიმართ კრიტიკა? შევეცადოთ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა ფსიქოლოგიური კონცეფციის საშუალებით: კულტივირების თეორია.

ხორხე კრემადესის დაპირისპირება

ხორხე კრემადესის ვიდეოებს კრიტიკა მოჰყვა მას შემდეგ, რაც ვირუსული გახდა, თუმცა ის ფაქტი, რომ მან ინტერნეტი შექმნა. ბრძოლის ველად იქცა მისი ნამუშევრების დამცველებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის იყო მისი ერთ-ერთი სტატიის გამოქვეყნება ჟურნალი კოსმოპოლიტი რამდენიმე თვის წინ.

იმ ტექსტში კომიკოსმა "რჩევები მამაკაცებისთვის" სერიებს მისცა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შეხვდნენ არდადეგებს წყვილში, რათა ყველაფერი კარგად წარიმართოს. თუმცა, არც ამ ტექსტის შინაარსი და არც იუმორის ტიპი, რომელზეც ის იყო დაფუძნებული, არ განსხვავდებოდა იმისგან, რასაც Cremades იყენებს ყველა ვიდეოში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი ძირითადად შედგებოდა კარიკატურა მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებების შესახებ (განსახიერებულია გენდერული როლები) და როგორ აისახება ისინი ორივე სქესის ურთიერთდამოკიდებულებაში. მაგალითად, ის ხაზს უსვამს რესტორანში სიარულის მნიშვნელობას, სადაც მათ მიირთმევენ "ახალი სალათები", ხოლო მათ შეუძლიათ "საჭმელად და შეურიონ ყველანაირი კერძი".

ამავდროულად, მის ვიდეოებში ნაჩვენებია ისეთი სიტუაციები, როგორიცაა მამაკაცთა ჯგუფი კამათობს იმაზე, თუ ვინ უნდა ახლდეს ქალს სახლში. მთვრალი ქალი ან მეგობარი, რომელიც გადაარჩენს კრემედსს, როდესაც მისი შეყვარებული მის მობილურს ითხოვს, რომ ამოიწურა ბატარეა.

მისაბაძი თუ კომიკოსი?

სამყაროში, რომელშიც მიჩნეულია, რომ ყველაფერი, რაც გამოიხატება იუმორისტულ გეგებში, არ აქვს ა ხორხე კრემედესის ვიდეოები არ გამოიმუშავებდა სოციალურ რეალობაზე ან მის კოლექტივებზე დაპირისპირება. მის დიალოგებში არ არის პირდაპირ შეურაცხმყოფელი ფრაზები ჯგუფების მიმართ აშკარა შეურაცხყოფით, ქსენოფობიური და რასისტული პოლიტიკური პარტიების გამოსვლების სტილში.

მაგრამ ეს ნორმალურია, რადგან ხორხე კრემედესი პროფესიულ პოლიტიკას კი არ ეძღვნება, არამედ იუმორს. მისი ნამუშევრების კრიტიკა ფოკუსირებულია მისი ვიდეოების იმპლიციურ მესიჯზე, არა დიალოგების პირდაპირი შინაარსით. ის სიტუაციები, რომლებიც მას ასახავს, ​​შეიძლება სასაცილოდ ჩანდეს, მაგრამ ისინი საკმარისად არ განსხვავდებიან რეალური გენდერული როლებისგან, რათა ჩვენთვის სრულიად შორსწასული ჩანდეს.

არის რეალობის ნაწილი, რომელიც შეიძლება ამ იუმორისტული ვიდეოებით იკვებებოდეს და დაკანონდეს, განსხვავებით იმისა, რაც ხდება, მაგალითად, სისასტიკით, რასაც ჩვენ ვხედავთ სერიებში, როგორიცაა Სამეფო კარის თამაშები, ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებიდან შორს არსებულ რაღაცაში. იუმორისტული ვიდეოების ის ნაწილი, რომელიც აღიქმება, როგორც რაღაც მსგავსი იმისა, რაც რეალურად ხდება, შეუძლია ამ უკანასკნელის კვება და მისი დაკნინება.

და თუ ამას დავუმატებთ იმას Cremades-ის აუდიტორიის უმრავლესობა ძალიან ახალგაზრდაა, ჩნდება ამ გეგების უარყოფის საფუძველი: იმის შესაძლებლობა, რომ ისინი განაგრძობენ მავნე სოციალურ და ფსიქოლოგიურ ფენომენებს, როგორიცაა იმპლიციტური მიკერძოება გენდერული როლების შესახებ და სექსუალური ორიენტაციებიშრომის დანაწილება, ქალის სხეულის რეფიკაციადა ა.შ.

ეჯახება თუ არა პოლიტიკა იუმორს?

Cremades-ის კრიტიკა არ იბადება, რადგან ის აწარმოებს იდეებს, რომლებიც არ იქნება მისაღები ნებისმიერისთვის კონტექსტში, იმ სტილში, თუ რა ხდება მაშინ, როდესაც რელიგიური ფუნდამენტალიზმი წარმოდგენების განადგურებას იძახის ერეტიკული. კრიტიკა იმიტომ ხდება, რომ გასაგებია, რომ არსებულ კონტექსტში გარკვეულ იმპლიციტურ გზავნილებს შეიძლება ჰქონდეს უარყოფითი სოციალური გავლენა. სწორედ იქ მოდის იდეოლოგია კონტაქტში (უფრო სწორად ეჯახება) იუმორს, რაც სავარაუდოდ ყოველგვარ პოლიტიკურ აზრს სცილდება.

გარკვეული იდეოლოგიებისთვის, ის გავლენა, რომელსაც შეუძლია ხორხე კრემადესი მოახდინოს, სრულიად არასასურველია და ამ მიზეზით იქნება მცდელობა, რომ ეს იუმორისტი მაჩიზმის წარმომადგენელთა ჩარჩოში შევიდეს; არა იმიტომ, რომ ის პირადად უნდა იყოს, არამედ იმიტომ, რომ პრაქტიკაში მისი მუშაობა შეუძლია სექსისტური იდეოლოგიის გამოკვება.

სხვა იდეოლოგიებისთვის, რაც ამ ვიდეოებში ჩანს, არის, იუმორის მიღმა, როგორ უნდა იმუშაოს საზოგადოებამ და ამ პოზიციიდან შეიძლება გაამართლეთ Cremades-ის მუშაობა, როგორც ასახვა იმისა, თუ როგორ არიან მამაკაცები და ქალები, ჰეტეროსექსუალები და ჰომოსექსუალები, „პოლიტიკური კომპლექსების მიღმა“. სწორი".

და ბოლოს, ადამიანთა მესამე ჯგუფი შემოიფარგლება იმით, რომ იუმორი არის იუმორი და რომ მას არ აქვს პოლიტიკური ან პროპაგანდისტული ეფექტი. მხოლოდ ეს უკანასკნელი იქცევა ისე, თითქოს პოლიტიკა და იუმორი არასოდეს შეხება, თუმცა ეს არის ვარაუდი, რომელიც არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი, როგორც ეს მიუთითებს კულტივირების თეორიაში.

კულტივირების თეორია

ასე რომ, ის, რაც რეალურად იწვევს კრიტიკას, არის იმის შესაძლებლობა, რომ ხორხე კრემადესის ყოველი გეგი არ არის ხუმრობა კონკრეტული კაცის რეაქციაზე. კონკრეტული ქალი (რადგან საბოლოოდ ორივე გამოგონილი პერსონაჟია) მაგრამ დაუწერელი წესი იმის შესახებ, თუ როგორ ურთიერთქმედებს მამაკაცის ფიგურა ქალის ფიგურასთან. ქალები. ისტორიამ ხომ აჩვენა, რომ „ეს ასეა“-ზე დაფუძნებული იმპლიციტური დისკურსები ადვილად შეიძლება გარდაიქმნას ალტერნატიულ ვერსიად: „ასე უნდა იყოს“.

ეს უკავშირდება კომუნიკაციის თეორიას, რომელიც ცნობილია როგორც კულტივირების თეორია, რომელიც დაფუძნებულია შედარებით მარტივ იდეაზე: რამდენად რაც უფრო მეტად ვიქნებით გამოგონილი და არაფიქციური შინაარსის გადაცემა ტელევიზიით, ინტერნეტით და ზოგადად ციფრული მედიით, უფრო ჩვენ ვივარაუდებთ რწმენას, რომ საზოგადოება არის ისეთი, როგორიც არის აღწერილი ეკრანზე.

თუ ვივარაუდებთ, რომ კულტივაციის თეორიის ეს პრინციპი ყოველთვის სრულდება, ხორხე კრემადესის ვიდეოებს ექნებათ პირდაპირი გავლენა იმაზე, თუ როგორ აღიქვამს თქვენი აუდიტორია გენდერულ როლებს და მათში საკუთარი თავის განსახიერებას საზოგადოება. ვარაუდი, რომ „ეს უბრალოდ იუმორია“ აღარ გამართლდება, რადგან მოსავლის თეორია არღვევს აზრს, რომ რაც ხდება ეკრანზე რჩება ეკრანზე. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ყველა მაყურებელმა უნდა მიბაძოს ამ ქცევებს. სინამდვილეში, პირიქით შეიძლება მოხდეს.

განსხვავება პიროვნებასა და ხასიათს შორის

უცნაურად საკმარისია, რომ ხორხე კრემადესის ვიდეოები კვლავ ავტორის ნამუშევარია, ისევე როგორც ზოგიერთი საკულტო ფილმი. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ აქვთ ხარისხი; ეს, სხვათა შორის, იმას ნიშნავს, რომ შეუძლებელია ზუსტად ვიცოდეთ, რისი თქმას ცდილობს ავტორი თავისი შემოქმედებით და, ფაქტობრივად, არც ამას აქვს დიდი მნიშვნელობა. მთავარია, როგორ განმარტავს ჩვენ, როგორც მაყურებლები ამ ვიდეოებს.. რა გაკვეთილს ვიღებთ მათგან?

ამ კითხვაზე მარტივი პასუხი ასევე ყველაზე იმედგაცრუებულია: ეს დამოკიდებულია. თითოეულ ინდივიდს შეუძლია სრულიად განსხვავებული გზავნილის ამოღება იმავე 6 წამიანი ვაზის ნახვით. მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ხორხე კრემადესის ვიდეოებს სოციალური გავლენის შეფასებას, მნიშვნელოვანია თუ როცა მათ ვხედავთ და ინტერპრეტაციას ვახდენთ, თავს მისი ერთ-ერთი გმირის ადგილზე ვაყენებთ ან თუ, პირიქით, ჩვენ არასოდეს დავტოვებთ ჩვენს პოზიციას, როგორც მაყურებელს, რომელიც დასცინის (ან არა) ზოგიერთ ფიქტიურ პერსონაჟს.

პირველ შემთხვევაში კი. ჩვენ შეგვიძლია მოვახდინოთ გამოგონილი პერსონაჟის მიკერძოება და ქცევა, ანუ შესაძლებელია მისი ქცევის მოდელად მიღება. მეორე შემთხვევაში, ამ ვიდეოებიდან ბევრის ყურებით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ნაჩვენებია საზოგადოებაში მომხდარი და აითვისონ ამის მიმართ სრულიად საპირისპირო და კრიტიკული დამოკიდებულება.

დასკვნა

არ არის უსაფუძვლო ვიფიქროთ, რომ ბევრი ადამიანი, ვინც აკრიტიკებს ხორხე კრემადესის იუმორს, პარადოქსულია, მაგრამ მათზე ამ მულტიმედიური შინაარსის გავლენა მოახდინეს, თუმცა გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება ამას მოსალოდნელი იქნებოდა. იმის ნაცვლად, რომ დაიჯერონ, რომ ასეთი ქმედებები ნორმალურია და, შესაბამისად, მორალურად მისაღები, მათ შეიძლება დაიჯერონ, რომ ასეთი ქმედებები ქცევები უფრო ნორმალურია, ვიდრე სინამდვილეშია და რომ ბრძოლა ქალისა და მამაკაცის თანასწორობისთვის იმსახურებს მეტ პატივისცემას და ყურადღება.

არც ერთი ამ ორი შემთხვევიდან არ ჩანს შორს, თუმცა პირველი შესაძლებლობის საშიშროება ალბათ უფრო დიდია, ვიდრე მეორის დადებითი. გარდა ამისა, ხორხე კრემადესის ვიდეოების წარმოდგენის გზა აადვილებს პერსონაჟებთან იდენტიფიცირებას. სინამდვილეში, მათ, როგორც წესი, მსგავსი სათაური აქვთ "როდესაც ასეთ ადგილას მიდიხარ და შენი შეყვარებული გეტყვის ასეთ რამეს".

ზოგიერთი ვიდეოს იუმორისტული პოტენციალი შეიძლება შედგებოდეს სრულიად სურეალისტური სცენების ჩვენებაში, რომლებიც არ შეესაბამება ამ სათაურებს, მაგრამ ჩვეულებრივ სოციალურად ნორმალიზებული ქცევების მულტფილმის ვერსიის ნახვა ადვილია: შეყვარებულები, რომლებიც ეჭვიანობენ სხვა ქალებზე, მამაკაცები, რომლებიც თავს აინტერესებთ, რას ეუბნება მათი მეგობარი და ა.შ. მიუხედავად იმისა, გინდა თუ არა, რომ აუდიტორიამ იდენტიფიცირება იგრძნოს, ეს ძალიან ადვილია; სწორედ აქ მდგომარეობს პრობლემის დიდი ნაწილი და მიზეზი, რის გამოც ვარაუდობენ, რომ იმის ნაცვლად, რომ კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენონ ის, რაც ჩანს, აუდიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი მას ნორმალურად აღიქვამს.