ემიკური და ეთიკური პერსპექტივები: რა არის ისინი და 6 განსხვავება მათ შორის

მეცნიერული ცოდნის მიმართ გამოყენებული ემიკური და ეთიკური პერსპექტივები გვაძლევს საშუალებას შეგვეძინა განსხვავებული შეხედულებები სოციალურ ფენომენებზე. მისი წინამორბედები გვხვდება სტრუქტურალისტურ ლინგვისტიკაში, თუმცა, ისინი მნიშვნელოვნად გადაადგილდნენ სოციოლოგიასა და ანთროპოლოგიას, რადგან ისინი ქცევის სხვადასხვა პასუხებისა და ახსნა-განმარტების შემუშავების საშუალებას იძლევა სოციალური.

შესავალი სახით ქვემოთ ვნახავთ რა არის და საიდან მოდის ეთიკური და ემიური პერსპექტივები, ისევე როგორც მათი ზოგიერთი ძირითადი განსხვავება.

• დაკავშირებული სტატია: "5 განსხვავება აღსანიშნავსა და მნიშვნელოვანს შორის"

ლინგვისტიკიდან სოციალურ ქცევამდე

"ეტიკისა" და "ემის" ცნებები არის ნეოლოგიზმები, რომლებიც პირველად შემოიღო ამერიკელმა ლინგვისტმა კენეტ პაიკმა, რათა მიუთითებდეს იმაზე, თუ როგორ ხდება სოციალური ქცევა და როგორ არის გაგებული. Etic შეესაბამება სიტყვის „ფონეტიკური“ (რაც ინგლისურად ფონეტიკურს ნიშნავს) სუფიქსს, ხოლო „emic“ - სიტყვას „phonemic“ (რაც ფონემურს ნიშნავს, ასევე ინგლისურად).

ფონეტიკა ენათმეცნიერების დარგია.

რომელიც სწავლობს ბგერებს, რომლებსაც ჩვენ ვაწარმოებთ კომუნიკაციისთვის. როგორც კონცეფცია, ეს ეხება ენის ბგერებს, რომლებიც დაფუძნებულია მეტყველებაში აქტიურის ტაქსონომიაზე, ისევე როგორც მათ გარემოზე ზემოქმედებას, გაგებული როგორც აკუსტიკური ტალღები.

ფონემიკა, თავის მხრივ, არის ლინგვისტიკის კიდევ ერთი ფილიალი და ეხება მსმენელთა უნარს არა მხოლოდ მოუსმინეთ, მაგრამ იდენტიფიცირება და მანიპულირება ფონემებით (მინიმალური ფონოლოგიური ერთეულები, რომლებიც თითოეულს ეკუთვნის ენა). ეს ეხება ბგერებს, რომლებიც იმპლიციტურ ცნობიერებაშია, ან არაცნობიერში, და რომლებიც ეხმარება მოსაუბრეებს საკუთარი ენის სხვადასხვა გამონათქვამების ამოცნობაში.

პაიკი იყენებს ამ ტერმინებს ორი ეპისტემოლოგიური პერსპექტივის გასავითარებლად, რაც საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ სოციალური ქცევა, როგორც ძირითადი ენობრივი სტრუქტურების ანალოგია. ანუ ის ცდილობს გამოიყენოს ის პრინციპები, რომლითაც ლინგვისტებმა აღმოაჩინეს ფონემები, მორფემები და ენის სხვა ერთეულები, ქცევის ემიური ერთეულების აღმოჩენა სოციალური.

6 განსხვავება ემიკურ და ეტიკურ პერსპექტივებს შორის

სოციალურ მეცნიერებებში ეთიკური და ემიკური პერსპექტივები სასარგებლო იყო სხვადასხვა ახსნა-განმარტების შეთავაზებაში, თუ რა განაპირობებს სოციალურ ქცევას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი გაჩნდნენ იმ განზრახვით, რომ უპასუხონ, მაგალითად, რატომ იქცევიან გარკვეული ადამიანური ჯგუფები კონკრეტულად, რატომ ურთიერთობენ ისინი ისე, როგორც აკეთებენ, ან როგორ მოაწყვეს საკუთარი თავი გარკვეული გზით განსაზღვრული.

ზოგადად, ამ კითხვებზე პასუხებმა ორი გზა გაიარა. ერთის მხრივ, არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ სოციალური ქცევის მოტივების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ თავად მსახიობების მიერ მოცემული მიზეზების ახსნა. ეს იქნება ემოციური პოზიცია.

და მეორე მხრივ, არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ სოციალური ქცევები და მათი მოტივები შეიძლება აიხსნას გარედან ვიღაცის პირდაპირი დაკვირვებით. ეს იქნება ეთიკური პოზიცია. პაიკის აზრით, ეთიკური და ემიური პერსპექტივის გამოყენებას შეიძლება ჰქონდეს შედეგები და მნიშვნელოვანი ეთიკური ფონი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც აღწერილობები ითარგმნება ინსტრუმენტულ გაზომვებში.

ქვემოთ მოკლედ განვიხილავთ ხუთ განსხვავებას, რომლებიც დაკავშირებულია იმაზე, თუ როგორ ვიკვლევთ და გვესმის ჩვენი საზოგადოებები და ქცევები.

1. დამკვირვებელი-მონაწილის ურთიერთობა

ემიკური პერსპექტივა ეძებს იმას, რომ არსებობს ურთიერთქმედების კონტექსტი, რომელშიც დამკვირვებელი და ინფორმატორი ხვდებიან და გამართავს დისკუსიას კონკრეტულ თემაზე.

თავის მხრივ, ეთიკური პერსპექტივა განსაზღვრავს და აღწერს სოციალურ ქცევას ძირითადად დამკვირვებლის აქტორის ლოგიკის გათვალისწინებით. პრიორიტეტულია სტრუქტურა, რომელიც არსებობს მსახიობების გონების მიღმა.

2. სოციალური ქცევის მოტივი

კითხვაზე, თუ როგორია მოვლენები, ერთეულები ან ურთიერთობები, ემიური პერსპექტივა ამას იტყვის პასუხი იმ ადამიანების თავებშია, ვინც ამ მოვლენებში მონაწილეობს, ერთეულები ან ურთიერთობები.

მეორეს მხრივ, როდესაც იგივე კითხვის წინაშე ვდგავართ, ეთიკური პერსპექტივა იტყვის, რომ პასუხი მდგომარეობს იმ ადამიანების დაკვირვებად ქცევაში, რომლებიც არიან აღნიშნული მოვლენების, ერთეულების ან ურთიერთობების გმირები.

3. განმარტებითი ცოდნის ვალიდობა

Emic არის პერსპექტივა, რომელიც მუშაობს მსახიობების თვალსაზრისით. ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენებს, წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებებს, რიტუალებს და ა.შ. არ განსაზღვრავს ისინი, ვინც მათ ასრულებენ და ეს ითვლება მართებულ განმარტებად.

როგორც გასაგებია არაცნობიერი მნიშვნელობების ან სტრუქტურების მიმართ, ემიკა განიხილება რთულად დასასაცავად მეცნიერული სიმკაცრის თვალსაზრისით.

ეტიკა არის პერსპექტივა, რომელსაც უახლოვდება დამკვირვებლის კუთხით. აქ კულტურული მოვლენები, წეს-ჩვეულებები, ჩვევები, ყოველდღიური ცხოვრება და ა.შ აღწერა, რომელსაც აკეთებს ის, ვინც უყურებს (არა ის, ვინც მოქმედებს ამ მოვლენებზე) და ეს არის ახსნა, რომელიც განიხილება მოქმედებს.

4. მსგავსი პერსპექტივები

ემური პერსპექტივა უფრო ახლოს არის ცოდნის სუბიექტივისტურ პერსპექტივასთან, ხოლო ეტიკური პერსპექტივა უფრო ახლოს არის ცოდნის ობიექტივისტურ პარადიგმასთან.

5. დაკავშირებული მეთოდოლოგიები

ემიკური პერსპექტივა ეხება მნიშვნელობის სოციალურ კონსტრუქციას, ქცევის ემიური მიზნების კითხვას და გამოკვლევას. აქედან გამომდინარე, მეთოდოლოგიის მაგალითია სოციალურ აქტორებთან ინტერვიუების საფუძველზე გაკეთებული აღწერილობები.

თავის მხრივ, ეტიკურ პერსპექტივას, რომელიც უფრო მეტად არის დაინტერესებული გარე აგენტის აღწერებით, შეუძლია შეასრულოს, მაგალითად, შედარებითი კვლევა, რაც შეინიშნება სხვადასხვა კულტურაში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კულტურული უნივერსალიები: რა საერთო აქვს ყველა საზოგადოებას"

6. ისინი ყოველთვის ასე არ განსხვავდებიან

ემიკური და ეთიკური პერსპექტივები არის მიდგომები, რომლებიც შეიძლება არ ემთხვეოდეს და უფრო მეტიც: ისინი ხშირად არის გაგებული და გამოყენებული, როგორც სრულიად ექსკლუზიური აღწერილობები.

კენეტ პაიკმა და მარვინ ჰარისმა (ამერიკელმა ანთროპოლოგმა, რომელმაც აიტაცა და განავითარა პაიკის თეორიები) ეს პრობლემატურად მოახდინეს და შეძლეს აჩვენონ რომელ მომენტებში ემთხვევა ეთიკური და ემიური მზერა და რომელ მომენტებში ისინი შორდებიან ერთმანეთს, ასევე აღნიშნული დამთხვევების შედეგები და დისტანციებზე.

ერთ-ერთი რამ, რაც ემიკური და ეთიკური პერსპექტივებით დაინტერესებულ ადამიანებს უნდა ჰკითხონ საკუთარ თავს, იყო როგორ არის დაკავშირებული გონებრივი რწმენის სისტემები, ენა და თავად ქცევა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასევე საჭირო იყო კითხვა, არის თუ არა ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ იმის შესახებ, რასაც ვაკეთებთ, იძლევა თუ არა ერთგულ წარმოდგენას ქცევის მოტივებზე; ან თუ ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ, რომ ვაკეთებთ, რეალურად გვაძლევს უფრო ახლოს წარმოდგენას თავად ქცევის მოტივებზე.

ზოგჯერ ის, რასაც ვაკეთებთ, ემთხვევა იმას, რასაც ვამბობთ იმაზე, რასაც ვაკეთებთ, ზოგჯერ - არა. და ძირითადად სწორედ ამ მიზეზით არის განპირობებული, რომ ემიკური და ეთიკური პერსპექტივები არ შეიძლება მკვეთრად განცალკევდეს, მაგრამ უნდა იქნას გაგებული ურთიერთკავშირში. არის დაახლოებით მიდგომები, რომლებიც შეიძლება იყოს სასარგებლო და შემავსებელი ჩვენი სოციალური ქცევის გასაგებად.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ჰარისი, მ. (1976). ემიკ/ეთიკური განსხვავების ისტორია და მნიშვნელობა. Annual Review of Anthropology. 5: 329-350.