ეთნოცენტრიზმი: რა არის ის, მიზეზები და მახასიათებლები

თითქმის არავის სურს აღიაროს, რომ მათ ცუდი კულტურა აქვთ, მაგრამ უმეტესობა იტყვის, რომ მათი კულტურა, უდავოდ, საუკეთესოა. რამდენად საინტერესოა, რომ მსოფლიოს მოსახლეობის 99%-ს გაუმართლა, რომ დაიბადოს მსოფლიოს საუკეთესო ადგილას?

ეთნოცენტრიზმი არის რწმენა იმისა, რომ საკუთარი კულტურა არის მთავარი მითითება, საიდანაც საგნების განსჯა.. ძირითადად, ეს არის სხვა ადამიანების კულტურების განსჯა იმ სტერეოტიპების, რწმენისა და თვალსაზრისის საფუძველზე, რომელიც ჩვენზე გვახსოვს.

შემდეგ ჩვენ ჩავუღრმავდებით ამ კონცეფციას, გავიგებთ მის მიზეზებს, მის შედეგებს და დავაპირისპირებთ მას კულტურული რელატივიზმის იდეასთან.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის კულტურული ფსიქოლოგია?"

რა არის ეთნოცენტრიზმი?

ეთნოცენტრიზმი მისი მკაცრი გაგებით არის პიროვნების ან ადამიანთა ჯგუფის ტენდენცია რეალობის ინტერპრეტაციის საკუთარ კულტურულ პარამეტრებზე დაყრდნობით.

ჩვეულებრივ, ეს პრაქტიკა დაკავშირებულია მიკერძოებულობასთან, რომ საკუთარი ეთნიკური ჯგუფი და მისი ყველა კულტურული მახასიათებელი აღემატება სხვების ეთნიკურ თვისებებს. ანუ, ეს გულისხმობს საკუთარი კულტურის უფრო მაღალი ღირებულების მინიჭებას სხვებთან შედარებით, საკუთარი ნიმუშების გამოყენებას სხვების კულტურის შესაფასებლად.

პრაქტიკული მიზნებისთვის ეთნოცენტრიზმი უნივერსალური ღირებულებაა. ზოგადად ყველა კულტურაში და კონკრეტულად თითოეულ ადამიანში შეიძლება შეინიშნოს რწმენა, რომელიც ამდიდრებს ჯგუფს და დემონიზირებს ან, ყოველ შემთხვევაში, ისინი ახდენენ სხვების კულტურების დისკრედიტაციას, როგორიც არ უნდა იყოს მათი და სხვისი კულტურის გამყოფი წერტილი (გვ. მაგ., კატალონიური კულტურა vs. კასტილიური კულტურა, ესპანური კულტურა vs. ფრანგული კულტურა, ევროპული კულტურა vs. აფრიკული კულტურა...). ეს იმიტომ ხდება, რომ თითქმის ყველას მიდრეკილია იფიქროს, რომ ისინი დაიბადნენ საუკეთესო კულტურაში.

ამ რწმენას შეიძლება ჰქონდეს ყველა სახის შედეგი. „რბილები“ ​​ნიშნავს, რომ არ შეწუხდნენ სხვა ადამიანების ტრადიციების გაცნობით ან არ გარისკოთ სცადოთ სხვა ქვეყნების გასტრონომია, ჩათვალოთ, რომ ის ძალიან ეგზოტიკური და ჯანმრთელობისთვის საშიშია. თუმცა, ეთნოცენტრიზმი ისტორიის მანძილზე ასოცირდება უფრო სერიოზულ შედეგებთან, როგორიცაა რასიზმი, ქსენოფობია და ეთნიკური და რელიგიური შეუწყნარებლობა, თუმცა არა აუცილებლად.

Მიზეზები

არსებობს მრავალი გამოკვლევა, როგორც ანთროპოლოგიიდან, ასევე სოციალური მეცნიერებიდან, რომლებშიც აღნიშნულია, რომ ეთნოცენტრიზმი არის ქცევისა და აზროვნების შესწავლილი ნიმუში. რწმენა სხვა კულტურების უარესად ან თუნდაც დაქვეითებულად აღქმის შესახებ ინდივიდს შეიძენს, რადგან ისინი განვითარდებიან წარმოშობის კულტურულ კონტექსტში.

ამის გაგება შეიძლება არც ერთი ინდივიდი, რაც არ უნდა ეცადოს, არ არის გამიჯნული თავისი კულტურისგან. რაც არ უნდა იყოს, კულტურა გაჟღენთავს ინდივიდის მახასიათებლებს, განსაკუთრებით მათ პიროვნებას, ინდივიდუალურ ისტორიას და ცოდნას. როგორც წესი, როგორც თქვენ იზრდებით და ამყარებთ უფრო მეტ ურთიერთობას ჯგუფის სხვა წევრებთან ინდივიდი ავლენს მათ მიმართ უფრო დიდ ლოიალობას, უფრო ერთგულია სოციალური ნორმების მიმართ დაწესებული.

თავის მხრივ, ეთნოცენტრიზმს აქვს მნიშვნელოვანი ტრანსგენერაციული კომპონენტი, ანუ ის გადაეცემა თაობიდან თაობას. სტერეოტიპები და შეხედულებები სამყაროს შესახებ, რაც არ უნდა მცდარი ან გაზვიადებული იყოს ისინი, ისინი დროთა განმავლობაში ძლიერდებიან და განვითარდებიან და მშობლებისგან შვილებს მემკვიდრეობით გადაეცემათ და თუნდაც საკუთარი კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტი გახდეს.

ძირითადად, კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტი შეიძლება ეფუძნებოდეს სხვა კულტურების დაკნინებას. ეს შეიძლება შეინიშნოს ბევრ ენაში, რომლებიც იყენებენ სტერეოტიპებზე დაფუძნებულ გამონათქვამებს, როგორც ეს ესპანურში იქნება ისეთი ფრაზებით, როგორიცაა „hacer el indio“ (გააკეთე ხრიკები), „ატყუე, როგორც ჩინელი“ (მთლიანად მოტყუება), „იმუშავე შავკანიანივით“ (ბევრი იმუშავე და იყავი ექსპლუატაციის დროს), „ითამაშე შვედურად“ (თვითონ უცოდინრობა) ან „იყავი ლეპეზე სულელი“ (განსაკუთრებით მოკლე ინტელექტი), მათ შორის. სხვები.

სოციალური ფსიქოლოგიის სფეროდან ნაჩვენებია ორი თეორია, როგორც ფენომენის პოტენციური ახსნა.

პირველ რიგში, გვაქვს სოციალური იდენტობის თეორია. მასთან ერთად ვარაუდობენ, რომ ეთნოცენტრული შეხედულებები გამოწვეულია საკუთარ კულტურასთან ძლიერი იდენტიფიკაციით, მის შესახებ პოზიტიურ და იდეალიზებულ ხედვას ქმნის. ამ პოზიტიური მსოფლმხედველობის შესანარჩუნებლად, ადამიანები მიდრეკილნი არიან სოციალური შედარებების გაკეთებას სხვებთან. ეთნიკური ჯგუფები თითქოს შეჯიბრი იყოს, უფრო კრიტიკული პერსპექტივით უყურებენ და დამამცირებელი.

მეორე მხრივ, გვაქვს რეალისტური კონფლიქტის თეორია, რომელიც ვარაუდობს, რომ ეთნოცენტრიზმი წარმოიქმნება ორ ან მეტ ეთნიკურ ჯგუფს შორის რეალური კონფლიქტის აღქმის ან გამოცდილების გამო. ეს ხდება მაშინ, როდესაც კულტურულად დომინანტური ჯგუფი უცხო კულტურის ახალ წევრებს საფრთხედ აღიქვამს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "დისკრიმინაციის 16 ტიპი (და მათი მიზეზები)·

შედეგები

ერთი შეხედვით, ეთნოცენტრიზმი შეიძლება ჩანდეს როგორც მიმდინარეობა, რომელიც უარყოფით შედეგებს გულისხმობს. ეს მართალია იმდენად, რამდენადაც იმის დაშვება, რომ სხვა კულტურები უფრო დაბალია, ვიდრე საკუთარი, შეიძლება მოტივირებული იყოს მოქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავს გარე ჯგუფის დასრულებას. ფაქტობრივად, სწორედ ეთნოცენტრული ხედვებია პასუხისმგებელი კაცობრიობის დიდ უბედურებაზე. როგორიცაა ჰოლოკოსტი, ჯვაროსნული ლაშქრობები ან მკვიდრი ამერიკელების ამოღება მათგან მიწა. ყველა ამ მოვლენაში დომინანტური კულტურული ჯგუფი უარყოფითად ხაზს უსვამდა უცხო კულტურულ თვისებებს, რითაც ამართლებდა ეთნიკურ წმენდას.

თუმცა, რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა იყოს, ეთნოცენტრიზმს შეიძლება ჰქონდეს თავისი დადებითი შედეგები, მოქმედებდეს როგორც თავდაცვის მექანიზმი საკუთარი კულტურის შესანარჩუნებლად. ამის მაგალითი იქნება ტერიტორიისთვის უცხო ტრადიციებისა და ენების შეუწყნარებლობა, რადგან გრძელვადიან პერსპექტივაში, შეიძლება გულისხმობდეს კულტურული ჩანაცვლების პროცესს და იმ კულტურის საბოლოოდ აღმოფხვრას, რომელიც იყო ადრე.

ფაქტობრივად, ასევე ეთნოცენტრული იდეების წყალობით, განურჩევლად კონტინენტისა, თავიდან აიცილეს ერთიანი კულტურის შექმნა მსოფლიოში. მას შემდეგ, რაც მსოფლიო გლობალიზაციას განიცდის, არსებობს მრავალი კულტურა, რომელიც საბოლოოდ გაქრა, ძირითადად იმიტომ, რომ მათ სურთ აითვისონ ჰომოგენური ქცევის ნიმუში მთელ მსოფლიოში. გლობალიზაციისა და ერთიანი კულტურის შექმნის საპასუხოდ, მსოფლიოს მრავალფეროვანი კულტურები ავითარებენ იდეებს ეთნოცენტრული, ისე, რომ თავშესაფარი იმ აზრს, რომ მათი კულტურა უკეთესია, საშუალებას აძლევს მათგან ყველაზე პატარასაც კი გააგრძელოს არსებული.

ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი

ანთროპოლოგია ცდილობდა ყველაზე ობიექტურად შეესწავლა მსოფლიოს ყველა კულტურა.. ამიტომაც იბრძოდა ეს მეცნიერება ეთნოცენტრული ხედვის წინააღმდეგ, რადგან ეს შეუძლებელია შეისწავლეთ კულტურა და ყველაფერი, რაც მასთან არის დაკავშირებული, თვლით მას, როგორც რაღაც უფრო დაბალ ან მეტს პრიმიტიული. გარდა ამისა, იმის გათვალისწინებით, რომ ანთროპოლოგი ხშირად იყენებს მონაწილეთა დაკვირვებას მეტის გასაგებად კულტურის ფონზე, ეთნოცენტრული მიკერძოება შეაფერხებს თქვენს სწავლას, რაც ხელს შეგიშლით იმ ეთნიკური ჯგუფის შესახებ, რომელიც თქვენ გეცოდინებათ. კითხვა.

თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეთნოცენტრული ქცევები, რომლებიც არ არის რასისტული ან ქსენოფობიური, უნივერსალური ნიმუშია. ყველა ავლენს, მეტ-ნაკლებად, ამ მიკერძოებას, ვერ აარიდებს თავს იმის ფიქრს, რომ მათი წარმოშობის კულტურა უკეთესია და სხვების - უცნაური. ძნელია იყო ევროპელი და არ დაინახო სხვა კონტინენტების კულტურები, როგორც უფრო პრიმიტიული და ველური ან, სხვა მხრიდან დანახული, ძნელია იყო იაპონელი და არ დაინახო ევროპელები უფრო ჭუჭყიანი და არეული.

ეთნოცენტრიზმის იდეისგან განსხვავებით კულტურული რელატივიზმია, მისი ყველაზე საპირისპირო ხედვა. აზროვნების ეს მიმდინარეობა, უფრო სწორად გაგებული, როგორც მოქმედების სათანადო ანთროპოლოგიური გზა, გულისხმობს იდეის მიღებას, რომ არც ერთი კულტურა არ უნდა შეფასდეს სხვისი სტანდარტებით. მაგალითად, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ აფრიკული ტომობრივი კულტურების ევროპული, დასავლური, თეთრი და ქრისტიანული პერსპექტივიდან, რადგან თქვენ ყოველთვის "დაკარგავთ" სხვა კულტურას.

თუმცა, შესწავლილი ეთნიკური ჯგუფის კულტურული თავისებურებების სრულად მიღება იწვევს ქცევების მიღების რისკს რომ, განურჩევლად კულტურისა, საიდანაც ისინი მოდიან, მიუღებელია მანამ, სანამ ისინი არღვევენ ადამიანის უფლებებს, ინდივიდუალურ თავისუფლებას და ეთიკის. მაგალითად, უკიდურესად კულტურულად რელატივისტმა შეიძლება გაგვამართლოს ჩაქოლვა ისლამურ ქვეყნებში („ისინი მათი ტრადიციები“), ხარების ბრძოლა („ხელოვნება ძალიან ფარდობითია“) ან ქალის დასახიჩრება („ეს მათი კულტურაა და ჩვენ უნდა პატივი ეცით").

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ჰოგი, M.A. და აბრამსი, დ. (1988). სოციალური იდენტიფიკაცია: ჯგუფთაშორისი ურთიერთობის და ჯგუფური პროცესის სოციალური ფსიქოლოგია. ლონდონი: Routledge და Kegan Paul.
• სმიტ-კასტრო, ვ. (2006). ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების სოციალური ფსიქოლოგია: მოდელები და ჰიპოთეზები. Actualidades en psicología, 20(107), 45-71.