ლიბერალური ფემინიზმი: რა არის ეს, ფილოსოფიური პოზიცია და პრეტენზიები

ძალიან ზოგადი თვალსაზრისით, ფემინიზმი არის პოლიტიკური და თეორიული მოძრაობების ერთობლიობა რომლებიც იბრძვიან ქალების (და ისტორიულად სხვა იდენტობების) გასამართლებლად ქვეშევრდომები) რომელსაც მრავალსაუკუნოვანი ისტორია აქვს და გაიარა ეტაპები და გარდაქმნები ძალიან მრავალფეროვანი.

ამიტომ იგი ჩვეულებრივ იყოფა თეორიულ მიმდინარეობებად, რომლებიც არ წარმოადგენენ ერთის დასასრულს და მეორის დასაწყისს, არამედ აერთიანებს განსხვავებულს. დაუცველობის კონტექსტების გამოცდილება და დენონსაცია დროთა განმავლობაში, ფემინიზმი აახლებს ბრძოლას და თეორიულ ნიუანსებს.

ფემინიზმის „პირველი ტალღის“ შემდეგ (ასევე ცნობილი როგორც ხმის უფლება ფემინიზმი), რომელიც მხარს უჭერდა თანაბარ უფლებებს, ფემინისტებმა ყურადღება გაამახვილეს როგორ არის აგებული ჩვენი იდენტობა იმ სოციალურ ურთიერთობებზე დაყრდნობით, რომლებსაც ჩვენ ვამყარებთ, განსაკუთრებით საჯარო სივრცისა და საზოგადოების განსხვავების გზით კერძო.

ამ დროისთვის წინადადება არის ის, რომ ქალების პრეტენზია დაკავშირებულია ჩვენს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ინკორპორაციასთან, გარდა სამართლებრივი თანასწორობის ხელშეწყობისა. ამ მიმდინარეობას ლიბერალური ფემინიზმი ჰქვია..

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფემინიზმის სახეები და მისი განსხვავებული აზროვნების მიმდინარეობა"

რა არის ლიბერალური ფემინიზმი და საიდან მოდის იგი?

1960-იან და 1970-იან წლებში, ძირითადად შეერთებულ შტატებსა და ევროპაში, აღინიშნა ფემინისტური მობილიზაციის ზრდა. დაკავშირებულია ახალ მემარცხენეებთან და აფრო-ამერიკელ სამოქალაქო უფლებების მოძრაობებთან.

ამ კონტექსტში, ქალებმა შეძლეს ხილული გახადონ სექსიზმის გამოცდილება და ამის საჭიროება ორგანიზება გაუწიონ ერთმანეთს, გაუზიარონ ეს გამოცდილება და მოძებნონ სტრატეგიები მოთხოვნა. მაგალითად, გაჩნდა ისეთი ფემინისტური ორგანიზაციები, როგორიცაა NOW (ქალთა ეროვნული ორგანიზაცია), რომელსაც ამ მიმდინარეობის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა, ბეტი ფრიდანი უწყობდა ხელს.

ანალოგიურად, და თეორიულ დონეზე, ფემინისტები დაშორდნენ იმ მომენტის ყველაზე პოპულარულ პარადიგმებს. საკუთარი თეორიების გენერირებას, რაც მათ განიცადეს ჩაგვრას. ამ მიზეზით, ლიბერალური ფემინიზმი არის პოლიტიკური მოძრაობა, მაგრამ ასევე თეორიული და ეპისტემოლოგიური მოძრაობა, რომელიც განხორციელდა XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან, ძირითადად შეერთებულ შტატებსა და ევროპაში.

ამ ეტაპზე ფემინიზმი საჯაროდ გამოჩნდა, როგორც მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი სოციალური მოძრაობა, რომლის რეპერკუსია დაკავშირებული იყო სხვა მოძრაობებთან და თეორიულ მიმდინარეობებთან, როგორიცაა მაგ. სოციალიზმი, რადგან ისინი ვარაუდობდნენ, რომ ქალების ჩაგვრის მიზეზი არ იყო ბიოლოგიური, არამედ ეფუძნებოდა კერძო საკუთრების საწყისებს და სოციალურ ლოგიკას. წარმოება. ამის ერთ-ერთი მთავარი წინამორბედი არის სიმონ დე ბოვუარის ნამუშევარი: მეორე სექსი.

გარდა ამისა მისი ზრდა დაკავშირებული იყო ქალთა მოქალაქეობის განვითარებასთან, რაც ევროპაში ისე არ მოხდა, როგორც შეერთებულ შტატებში. ამ უკანასკნელში მეორე ტალღის ფემინისტური მოძრაობა მოუწოდებდა სხვადასხვა სოციალურ ბრძოლას, ხოლო ევროპაში უფრო იზოლირებული მოძრაობებით ხასიათდებოდა.

მოკლედ, ლიბერალური ფემინიზმის მთავარი ბრძოლა არის თანაბარი შესაძლებლობების მიღწევა, რომელიც დაფუძნებულია საჯარო სივრცისა და კერძო სივრცის განსხვავების კრიტიკაზე, რადგან ისტორიულად ქალები გადაიყვანეს კერძო ან საყოფაცხოვრებო სივრცეში, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ გვაქვს ნაკლები შესაძლებლობები საჯარო სივრცეში, მაგალითად, განათლებაზე, ჯანმრთელობაზე ან სამუშაო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "განსხვავებები ფსიქოლოგიასა და ანთროპოლოგიას შორის"

ბეტი ფრიდანი: წარმომადგენელი ავტორი

ბეტი ფრიდანი ალბათ ლიბერალური ფემინიზმის ყველაზე წარმომადგენლობითი ფიგურაა. სხვა საკითხებთან ერთად, მან აღწერა და დაგმო ჩაგვრის სიტუაციები, რომლებსაც განიცდიდნენ ამერიკელი კლასის ქალები. საშუალოდ, დაგმეს, რომ ისინი იძულებულნი იყვნენ შეეწირათ საკუთარი ცხოვრებისეული პროექტები, ან თანაბარი შესაძლებლობებით, რომ მამაკაცები; რაც ასევე ხელს უწყობს მათ შორის ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის გამოცდილების გარკვეულ განსხვავებას.

სინამდვილეში, მის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნამუშევარს ჰქვია „პრობლემა, რომელსაც სახელი არ აქვს“ (წიგნის „ქალურობის მისტიკა“ თავი 1), სადაც ის საუბრობს. პირად სივრცეში გადაადგილება და ქალების გაჩუმებული ცხოვრება იმ არასპეციფიკური დაავადებების განვითარებით, რომელთა დადგენას და მკურნალობას მედიცინა არ ამთავრებს.

ამრიგად, მას ესმის, რომ ჩვენ ვაშენებთ ჩვენს იდენტობას სოციალურ ურთიერთობებთან შესაბამისობაში და ხელს უწყობს ქალების პიროვნულ ცვლილებას და ამ ურთიერთობების შეცვლას.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფრიდანი გმობს, რომ დაქვემდებარება და ჩაგვრა, რომელსაც ქალები განიცდიან, დაკავშირებულია სამართლებრივ შეზღუდვებთან რომ თავიდანვე ზღუდავს ჩვენს წვდომას საჯარო სივრცეში, მანამდე კი ის გთავაზობთ ვარიანტებს რეფორმისტები, ანუ ეტაპობრივი ცვლილებების გენერირება აღნიშნულ სივრცეებში ისე, რომ ეს სიტუაცია იყოს მოდიფიცირება.

ლიბერალური ფემინიზმის ზოგიერთი კრიტიკა და შეზღუდვა

ჩვენ ვნახეთ, რომ ლიბერალური ფემინიზმი ხასიათდება ბრძოლა თანაბარი შესაძლებლობებისთვის და ქალის ღირსება. პრობლემა ის არის, რომ მას ესმის „ქალები“, როგორც ჰომოგენური ჯგუფი, სადაც თანაბარი შესაძლებლობები ყველა ქალს აიძულებს ჩვენს ღირსებას მოითხოვოს.

მიუხედავად იმისა, რომ ლიბერალური ფემინიზმი არის აუცილებელი მოძრაობა, რომელიც მოწოდებულია თანაბარი შესაძლებლობებისკენ, ეს ასე არ არის კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ურთიერთობას ამ უთანასწორობასა და სოციალურ სტრუქტურას შორის, რომელიც ფარულად ინახავს ყოფიერების სხვა გამოცდილებას ქალები.

ანუ, ეხება თეთრი, დასავლელი, დიასახლისი და საშუალო კლასის ქალების საკითხებსდა მხარს უჭერს თანაბარ შესაძლებლობებს საჯარო სივრცეში, იმ ვარაუდით, რომ ეს ბრძოლა იქნება ყველა ქალის ემანსიპაცია, ამის გათვალისწინების გარეშე არის კლასობრივი, რასობრივი, ეთნიკური ან სოციალური მდგომარეობის განსხვავებები, რომლებიც ქმნიან განსხვავებულ გამოცდილებას „ქალად ყოფნაში“ და ამასთან, განსხვავებული საჭიროებები და პრეტენზიები.

იქიდან მოდის ფემინიზმის „მესამე ტალღა“, სადაც აღიარებულია იდენტობების სიმრავლე და ქალად ყოფნის გზები სოციალურ სტრუქტურებთან მიმართებაში. აღიარებს, რომ ქალებისა და ფემინიზმის მოთხოვნები არ არის ერთნაირი ყველა კონტექსტში, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ყველა კონტექსტი არ აძლევს ერთსა და იმავე შესაძლებლობებსა და დაუცველობას ერთსა და იმავე ადამიანებს.

ასე, მაგალითად, მაშინ, როცა ევროპაში მიმდინარეობს ბრძოლა თავად ფემინიზმის დეკოლონიზაციისთვის, ლათინურ ამერიკაში მთავარი ბრძოლა გადარჩენაა. ეს ის საკითხებია, რამაც აიძულა ფემინიზმი მუდმივად ხელახლა გამოიგონოს საკუთარი თავი და დარჩეს ბრძოლაში ყოველი დროისა და კონტექსტის მიხედვით.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• განდარიასი, ი. & პუჟოლი, ჯ. (2013). სხვებიდან არა(ს) სხვებამდე: შეტაკებები, დაძაბულობა და გამოწვევები მიგრანტი ქალების ჯგუფებსა და ადგილობრივ ფემინისტებს შორის ბასკეთის ქვეყანაში არტიკულაციის ქსოვილში. გზაჯვარედინზე. სოციალური მეცნიერებების კრიტიკული ჟურნალი, 5: 77-91.
• პერონა, ა. (2005). ომისშემდგომი ამერიკული ლიბერალური ფემინიზმი: ბეტი ფრიდანი და ლიბერალური ფემინიზმის ხელახალი საფუძველი. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 16 აპრილი. Ხელმისაწვდომია http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• ჰერასი, ს. (2009). მიდგომა ფემინისტური თეორიებისადმი. Universitas. ჟურნალი ფილოსოფია, სამართალი და პოლიტიკა, 9: 45-82.
• ველასკო, ს. (2009). სქესი, სქესი და ჯანმრთელობა: თეორია და მეთოდები კლინიკური პრაქტიკისა და ჯანმრთელობის პროგრამებისთვის. მინერვა: მადრიდი
• ამოროსი, ჩ. & დე მიგელი, ა. (Y/A). ფემინისტური თეორია: განმანათლებლობიდან გლობალიზაციამდე. წაკითხულია 16 აპრილს. Ხელმისაწვდომია https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf