არისტოტელეს ეთიკა: ნიკომაქეს ეთიკის შეჯამება და ანალიზი

არისტოტელეს ნამუშევრებში გამოფენილი აქვს ნიკომაქეს ეთიკა ან ნიკომაქანური ეთიკამისი ყველაზე აქტუალური ეთიკური მოსაზრებები.

ეს ნაშრომი დასავლური ფილოსოფიის ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შემორჩენილი ტრაქტატია. იგი შედგება 10 წიგნისგან, რომელშიც ფილოსოფოსი, სხვა საკითხებთან ერთად, ასახავს ბედნიერებას და როგორ არის შესაძლებელი მისი მიღწევა.

არისტოტელეს აზრით, რა ახარებს ადამიანს? როგორ შეუძლია ინდივიდს მიაღწიოს სრულ ცხოვრებას?

შეგვატყობინეთ შემდეგი ფუნდამენტური იდეები საქართველოს არისტოტელური ეთიკა ანალიზის საშუალებით.

ნიკომაქეს ეთიკის შეჯამება

ნაშრომი დაყოფილია 10 წიგნად, თითოეული მათგანი სხვადასხვა თემას ეხება. მათში იგი სხვა თემებთან ერთად ასახავს თავის მოსაზრებებს სიკეთეზე, ბედნიერებაზე, სათნოებაზე, ზომიერებაზე ან ინტელექტუალურ ღირსებებზე.

წიგნი I: სიკეთე და ბედნიერება

ამ წიგნში ფილოსოფოსი მონაწილეობს იმასთან დაკავშირებით, თუ რა დასასრული აქვს ადამიანის მოქმედებას. ანალოგიურად, იგი იკვლევს ბედნიერების ბუნებას და განსხვავებას ეთიკურ და დიანოეტურ სათნოებებს შორის.

წიგნი II: სათნოების თეორია

ეს ტომი უფრო ვრცლად ეხება სათნოებათა თეორიას და მათ ბუნებას. ანალოგიურად, არისტოტელე ადარებს სათნოებას სხვა ტიპის ცოდნას.

instagram story viewer

წიგნი III: სიმამაცე და ზომიერება

ეს წიგნი სამი ნაწილისგან შედგება. პირველში არისტოტელე აანალიზებს ადამიანის ნებაყოფლობით და უნებლიე ქმედებებს.

მეორე ნაწილში ფილოსოფოსი აანალიზებს ძალას, რომელიც აცხადებს, რომ შუაშია, შიშსა და ნდობას შორის.

დაბოლოს, მესამე ნაწილში ის საუბრობს ზომიერებაზე, სათნოებაზე, რომელიც სიამოვნებასა და ტკივილს შორის მდებარეობს.

წიგნი IV: სხვადასხვა სათნოება

აქ არისტოტელე აანალიზებს სხვა სათნოებებს, გარდა ხასიათისა და სიმტკიცისა. მათ შორის არის სიკეთე, დიდება, დიდსულოვნება ან სიმშვიდე.

წიგნი V: სამართლიანობა

არისტოტელე ამ წიგნში აღნიშნავს ერთ-ერთ დიდ სათნოებას, სამართლიანობას. აქ განსხვავებაა სამართლიანობის ტიპებს შორის. ერთი მხრივ, უნივერსალური სამართლიანობა და, მეორე მხრივ, კერძო სამართლიანობა. არისტოტელესთვის სამართლიანობა უდიდესი სათნოებაა.

წიგნი VI: ინტელექტუალური სათნოებები

აქ იგი იკვლევს ინტელექტუალურ სათნოებებს და მათ ბუნებას. ეს არისტოტელეს ეთიკის გასაგებად ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია. ეს ეხება ისეთ სათნოებებს, როგორიცაა ხელოვნება, მეცნიერება, სიბრძნე, გაგება და წინდახედულობა.

წიგნი VII: შეუპოვრობა და სიამოვნება

ამ წიგნში ფილოსოფოსი აღნიშნავს კონტინენტსა და შეუკავებლობას.

წიგნი VIII: მეგობრობა

იგი მოიცავს ამომწურავ კვლევას მეგობრობაზე და მის სხვადასხვა ტიპებზე, ასევე მეგობრობასა და პოლიტიკას შორის ურთიერთობაზე.

წიგნი IX: მეგობრობა (გაგრძელება)

ამ ტომში ფილოსოფოსი აგრძელებს მეგობრობის ასახვას. ამჯერად იგი ხაზს უსვამს მის მახასიათებლებს და მის ორმხრივობას. ის ასევე აშკარავებს განსხვავებებს მეგობრობასა და სიკეთეს შორის. ასევე, ეს ეხება მეგობრობასა და ბედნიერებას შორის ურთიერთობას.

წიგნი X: სიამოვნება და ნამდვილი ბედნიერება

ეს არის სპექტაკლის ბოლო ნაწილი ნიკომაქანური ეთიკა. მასში არისტოტელე იკავებს ბედნიერების და სიამოვნების თემას. მისი აზრით, ის აქვეყნებს რას ნიშნავს ნამდვილი ბედნიერება.

არისტოტელური ეთიკის ანალიზი

არისტოტელეს ეთიკის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია ის ტელეოლოგიური, ანუ მოქმედებების ანალიზი ხდება მიზნის საფუძველზე. მოქმედება კარგი იქნება ან ცუდი, რაც დამოკიდებულია შედეგზე.

ამრიგად, ფილოსოფოსისთვის, რომლისკენაც ისწრაფვის ადამიანი, არის ბედნიერება. ამიტომ, მოქმედება კარგია, თუკი წარმატებას მიაღწევს ინდივიდს უფრო ბედნიერად.

მეორეს მხრივ, არისტოტელური ეთიკა არის პრაქტიკულობასაკმარისი არ არის მისი შესწავლა, მაგრამ გამოცდილების საშუალებით უნდა გამოიყენოთ.

ადამიანის საქმიანობის დასასრული

არისტოტელური ეთიკა ასახავს ადამიანის ქცევას. არისტოტელესთვის ყველა საქციელი მიზანს ისახავს, ანუ ის მოძრაობს საგნის ან მოტივისთვის, ამაო არ არის.

ამასთან, არისტოტელეს განასხვავებდა ორი ტიპის მიზანს. Ერთის მხრივ, სასარგებლო მიზნები, როგორც საშუალებები და, მეორე მხრივ, საბოლოო დასასრული. რისგან შედგება თითოეული მათგანი?

სასარგებლო მიზნები, როგორც საშუალებები

არისტოტელეს აზრით, ეს მიზნები ემსახურება ადამიანს, როგორც სხვების მიღწევის გზას. ამასთან, ფილოსოფოსი ფიქრობდა, რომ შეიძლება არსებობდეს სხვა დასასრული, საბოლოო მიზანი, რომელსაც ყველა სხვა ექვემდებარება.

საბოლოო მიზანი: ბედნიერება ან ეუდაიმონია

ამ გაგებით, არისტოტელური ეთიკა ინარჩუნებს იმას, რაც ევდემონიზმის სახელით არის ცნობილი, ანუ ადასტურებს, რომ ადამიანის ქცევა მიმართულია ბედნიერებისკენ. ეს დასასრული სხვებით არ არის განპირობებული, მაგრამ საბოლოო სიკეთეა.

ამრიგად, ფილოსოფოსისთვის საბოლოო მიზანი, რომლის მიღწევასაც ადამიანი ცდილობს, არის ბედნიერება. ეს არის ადამიანის სიცოცხლის უმაღლესი სიკეთე.

მაგრამ რა არის ბედნიერება? როგორ მიაღწევ ნეტარ ცხოვრებას? არისტოტელე ამტკიცებს, რომ პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვის ჰკითხავთ. კარგია, მართალია, ზოგისთვის ბედნიერი ცხოვრება შეიძლება გამდიდრდეს, სხვებისთვის კი სიამოვნება იყოს.

ამ თვალსაზრისით არისტოტელე ინარჩუნებს მნიშვნელობას იმის გაგებაში, თუ რა არის შესაფერისი ადამიანისთვის, რათა აღმოაჩინოს, თუ რა არის მას ბედნიერი.

რა განსაზღვრავს ადამიანს?

არისტოტელე ამტკიცებს, რომ ის, რაც ახასიათებს ადამიანს, სწორედ მისი მსჯელობის უნარია.

ამასთან, რაციონალური სულის გარდა, ადამიანს აქვს სურვილები, რომლებიც მისი მდგომარეობის ნაწილია. იმისათვის, რომ ამ სურვილებმა და ვნებებმა არ გაიტაცეს, ინდივიდმა უნდა წარმართოს თავისი ქცევა, ამისათვის მან უნდა წარუდგინოს ნათქვამი ვნებები მსჯელობას.

შესაბამისად, ფილოსოფოსისთვის ამ საბოლოო მიზნის მისაღწევად საუკეთესო გზა მდგომარეობს იმაში, რომ უნარი ჰქონდეს სურვილები ან ვნებები წინდახედულობის გზაზე წარმართოს.

არისტოტელური ეთიკა მიიჩნევს, რომ ადამიანი ბედნიერებას უნდა ეძებდეს იმ "დავალების" მიხედვით, რომელსაც საუკეთესოდ დაეუფლება, ესაა მიზეზი. არისტოტელე გვთავაზობს "მოდელს", რომლის მიხედვითაც ადამიანი მსჯელობით იყენებს: "ჩვევების" სერია, რომლებიც მას "სიკეთისა და სამართლიანობისკენ" მიჰყავს და, შესაბამისად, ბედნიერებისაკენ. აქ სათამაშოები მოქმედებს.

სათნოება: წონასწორობა გადაჭარბებებს შორის

რა არის სათნოება? ზოგადად, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ სათნოება, როგორც ”იდეალებზე დაფუძნებული მოქმედებისკენ მიდრეკილება”, ის ასევე შეიძლება ასოცირდეს ”გარკვეული შესაძლებლობების ან უნარების ქონასთან”. მაგრამ რა არის სათნოება არისტოტელესთვის?

ფილოსოფოსისთვის სათნოებაა ის მიდრეკილებები ან შესაძლებლობები, რომლებიც ადამიანს აყალიბებს. ასე რომ, როგორ მიაღწევთ შესრულების ან ბედნიერების მდგომარეობას?

ერთადერთი გზა, რომელსაც ფილოსოფოსი გვთავაზობს, არის "წონასწორობა", ეს მიიღწევა აზროვნების გამოყენებით და სურვილებისა და ვნებების გადამისამართება, მათი განთავსება ”ჭარბსა” და ”დეფექტს” შორის, ანუ გარკვეულ წერტილში შუალედური. ამრიგად, ორი სახის სათნოება ჩნდება:

ინტელექტუალური ან დიანოეტური სათნოებები

ისინი დაკავშირებულია ცოდნის ხუთ ტიპთან. ინტელექტუალური სათნოებები ზრდის ჩვენს გაგებას და არ არის თანდაყოლილი, მაგრამ ისინი შეიძენენ განათლებას. ეს შეესაბამება ცოდნის თითოეულ ხარისხს და არის:

Ხელოვნება
წინდახედულობა
Მეცნიერება
დაზვერვა
სიბრძნე

ეთიკური სათნოებები

იმ სათნოებებში, რომლებიც არისტოტელეს განმარტებულია, როგორც ”ეთიკური” სიფრთხილე, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. გვესმოდეს, რომ გონივრულობა არის განხილვის „გზა“. წინდახედულობა საშუალებას მოგცემთ წარმართოთ თქვენი ემოციები და ვნებები "შუა გზაზე", რაც გამოიწვევს უკეთეს ხასიათს და რაციონალურ კონტროლს.

ამ გაგებით, ფილოსოფოსისთვის სათნოებაა თითოეული ვნება. ეს არის საშუალო გზა, რომელიც დაბალანსებული და მოკრძალებული იქნება. მაგალითად, უგუნურებას (დეფექტს) და სიმხდალეს (სიჭარბეს) შორის სიმამაცე იქნება.

სამართლიანობა: უდიდესი სათნოება

არისტოტელეს ეთიკაში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცნებაა სამართლიანობა. ფილოსოფოსისთვის არსებობს სამართლიანობის ორი ტიპი.

უნივერსალური სამართლიანობა

ეს არის სათნოება, რომელიც მოიცავს ყველა სხვა სათნოებას და პირდაპირ კავშირშია კანონის დაცვასთან. ამრიგად, ფილოსოფოსის აზრით, სამართლიანი ადამიანი იქნება ის, ვინც კანონებს შეესაბამება.

კერძო სამართლიანობა

არისტოტელე განასხვავებს სამართლიანობის სხვა ტიპებს, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნულ ურთიერთობებთან, ისე, რომ ყველამ მიიღოს მოსალოდნელი. Ესენი არიან:

კომუტაციური: იგი ემყარება საქონლის გაცვლას შორის ბალანსს. ანუ, იგივე მიიღება.
განაწილება: ეს შედგება იმაში, რომ ყველას ერთნაირად არ მიენიჭება, რომ სარგებლის განაწილება ხდება არსებითად.