ჟერო დე კორდემოი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ჟერო დე კორდემოი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან დეკარტის ფილოსოფოსად. გარდაცვალების შემდეგ რენე დეკარტი, თუმცა საკმარისად არ ეთანხმება თავად დეკარტის ფილოსოფიას.

ის იყო ერთადერთი დეკარტიელი ფილოსოფოსი, რომელმაც მოიცვა ატომისტური იდეები, გარდა იმისა, რომ განიხილავდა შემთხვევითობა. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას ჟერო დე კორდემოის ბიოგრაფია შემაჯამებელ ფორმატში.

• დაკავშირებული სტატია: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

ჟერო დე კორდემოის მოკლე ბიოგრაფია

ჟერო დე კორდემოი დაიბადა პარიზში 1625 წლის 6 ოქტომბერს, პარიზის უნივერსიტეტის პროფესორის შვილი.. ის ოთხი შვილიდან მესამე იყო, ძმების ერთადერთი ვაჟი. გარდა იმისა, რომ მამა 9 წლის ასაკში გარდაიცვალა, მისი ბავშვობის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი.

ახალგაზრდობაში ის დაქორწინდა მარი დე შაზელზე, თუმცა ქორწინების ზუსტი თარიღი უცნობია. ამ ქორწინებიდან ხუთი შვილი გაჩნდა.

ჟერო დე კორდემოი ის ადვოკატად მუშაობდა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა პარიზის ფილოსოფიურ წრეებს ძალზედ აქტიურად ერეოდა.. იგი ასევე მუშაობდა ლინგვისტად და კერძო მასწავლებლად და აირჩიეს საფრანგეთის აკადემიის წევრად. სალონებში, სადაც ის საუბრობდა ფილოსოფიაზე, ის ინარჩუნებდა კონტაქტს ემანუელ მენიანთან და ჟაკ როჰოლთან და ჰქონდა პრივილეგია ყოფილიყო საფრანგეთის დოფინის, მეფე ლუი XIV-ის ვაჟის, ლუის დამრიგებელი.

58 წლის იუბილედან მალევე, ჟერო დე კორდემოი გარდაიცვალა უეცარი ავადმყოფობის შედეგად, გარდაიცვალა 1684 წლის 15 ოქტომბერს.

ძირითადი სამუშაოები

კორდემოის სასამართლო პროცესი Discours de l'action des corps იგი გამოქვეყნდა 1664 წელს მისი მეგობრის როჰოლტის გამოსვლასთან ერთად დეკარტის მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში. სამყაროკლოდ კლერსელიეს მიერ.

ეს ესე, თან Le Discernement du corps et de l'âme en ექვსი დისკურსი pour servir à l'éclaircissement de la physiqueკორდემოის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იქნებოდა. ამ ნაწარმოებში წარმოგიდგენთ თავის აზრებს ატომიზმის შესახებ, მის არგუმენტებს ოკუსიალიზმის შესახებ და მის განსხვავებას გონებასა და სხეულს შორისდა როგორ იმოქმედებს ეს ორი ელემენტი ერთმანეთთან მისი კონცეფციის მიხედვით დუალისტი ადამიანისა

ჟერო დე კორდემოის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარია Discours physique de la parole, რომელიც გამოჩნდა 1668 წელს ერთად Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. ეს წერილი ეხება დეკარტის ფილოსოფიასთან შერიგების მცდელობა შექმნის ისტორიის ფონად გამოყენება, აღებული დაბადების წიგნიდან.

ამ ნაშრომებით კორდემოი გახდებოდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფრანგი ფილოსოფოსი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რენე დეკარტის ღირებული წვლილი ფსიქოლოგიაში"

ატომიზმი

თავის პირველ გამოსვლაში კორდემოი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ რჩებიან დედამიწაზე „სხეულები“, ანუ ის, რაც ატომის შესახებ ჩვენი იდეის ექვივალენტურია, ფიზიკის საკუთარი ხედვის მიხედვით..

იგი მიიჩნევს, რომ „სხეულებს“ აქვთ (1) ზღვარი მათ გაფართოებაში, რაც მათ ფორმას აძლევს და უწოდებს „ფიგურას“; (2) სხეულები ერთი სუბსტანციაა და არ შეიძლება დაიყოს სხვა პატარა სხეულებად და არც ერთი სხეული გაიაროს მეორეში; (3) ურთიერთობას, რომელიც სხეულს აქვს სხვა სხეულებთან, ეწოდება „ადგილი“; (5) სხვა ადგილას შეცვლას ეწოდება გადაადგილება; და (5) როდესაც ურთიერთობა რჩება გადაადგილების ან ძალის მიცემის გარეშე, სხეული ისვენებს.

კორდემოი განმარტავს ამას მატერია ნათლად არის გაგებული, როგორც სხეულების ერთობლიობა; სხეულები მატერიის ნაწილია. როდესაც ესენი ერთმანეთთან ძალიან ახლოს რჩებიან, ისინი წარმოადგენენ მტევანს; თუ ისინი მუდმივად იცვლიან პოზიციას, ისინი სითხეა; და თუ ისინი არ შეიძლება ერთმანეთისგან განცალკევდეს, ეს არის მასა.

კორდემოი არ ემხრობოდა იმ აზრს, რომ რეალობა შეიძლება შედგებოდეს ორი ნივთიერებისგან, რასაც დეკარტს სჯეროდა. უფრო ტრადიციული კარტეზიელებისთვის არსებობდა ორი განსხვავებული რამ, სხეული და მატერია. კორდემოისთვის მხოლოდ სხეულები იყო ჭეშმარიტი გაფართოებული სუბსტანცია, ხოლო მატერია სხეულთა ერთობლიობა.

• დაკავშირებული სტატია: "XVII საუკუნის მექანიზმი: დეკარტის ფილოსოფია"

ოკუსიონალიზმი

კორდემოი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაინახა, რომ კარტეზიულმა ფიზიკამ მიიყვანა შემთხვევითობამდე., ფილოსოფიური შეხედულება, რომელიც ამტკიცებს, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტი და აქტიური მიზეზი მსოფლიოში. ეს გამოიხატება მის მეოთხე დისკურსში, რომელშიც ის წარმოაჩენს აზრს, რომ სხეულებს თავისთავად არ აქვთ მოძრაობა, რადგან ისინი აგრძელებენ სხეულებად ყოფნას, როდესაც ისინი მოძრაობაში არიან. ისინი არ იცვლებიან რაღაც წამიერად, რომელსაც აქვს მოძრაობის თვისება, რათა მოსვენებულ მდგომარეობაში კვლავ სხეულებად იქცნენ.

სწორედ ამიტომ, ვინაიდან სხეულებს არ აქვთ მოძრაობა თავისთავად და არც წარმოქმნიან მას, ის, ვინც პირველ რიგში უნდა მისცეს თავდაპირველ მოძრაობას, არ უნდა ყოფილიყო სხეული. კორდემოის ფილოსოფიაში არსებობს მხოლოდ ორი სახის სუბსტანცია, რომლებიც არის სხეულები და ისინი, რომლებიც გონებაა, ამიტომ პირველი, ვინც სხეულს მისცა გონება იყო.

მაგრამ გონებას, ყოველ შემთხვევაში ადამიანის გონებას, არ აქვს მოძრაობის წარმოქმნის უსასრულო შესაძლებლობა. თქვენ არ შეგიძლიათ რაიმე მოძრაობის წამოწყება. მაგალითად, ჩვენ ვერ ვაიძულებთ ჩვენს ღვიძლის უჯრედებს შეაჩეროს გამრავლება და არც ჩვენი სხეულის დაბერების შეჩერება ჩვენი აზროვნებით. ამის საფუძველზე კორდემოი ასკვნის, რომ ერთადერთი რამ, რის გამოც პრიმიტიული მოძრაობა შეიძლება დაიწყოს, არის ღმერთი, უსაზღვრო გონებით სხეულებზე ზემოქმედების უნარის თვალსაზრისით.

ენა და მეტყველება

თავის ფილოსოფიაში ჟერო დე კორდემოი ჩნდება კითხვა, როგორ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ სხვებს შეუძლიათ იფიქრონ. გასაგებია, რომ ყველამ იცის, რომ ფიქრობს, მაგრამ სხვათა გონებაში შესვლის საშუალება არ არის და იცოდე, ისინიც ფიქრობენ თუ არა. სწორედ მაშინ ამბობს, რომ ეს შეინიშნება ენის საშუალებით.

სხვა ადამიანები არ შეიძლება იყვნენ ავტომატები, რომლებსაც მოკლებული აქვთ აზროვნების უნარი, რადგან ენის მეშვეობით დახვეწილი საკომუნიკაციო სისტემა, შეუძლიათ თავიანთი შინაგანი სამყაროს შემოქმედებითად გაზიარება. ეს შემოქმედება, რომელიც ახასიათებს ადამიანის ენას, არ შეიძლება აიხსნას პრინციპების საშუალებით მექანიკური, რომელიც გამოიყენება ავტომატებზე სულის, მექანიზმის ან რაიმე ტიპის გარეშე მანქანა.

კორდემოი განასხვავებს ენის რეალურ გამოყენებას და უბრალოდ ბგერების წარმოქმნას. ენა ვარაუდობს უნარს, რომ ხმის მეშვეობით გამოვცემოთ საკუთარი აზრის სიგნალები, ანუ ის არის იმის შესაძლებლობა, რაც გვაქვს თავში.

იმისათვის, რომ ნებისმიერი სიტყვით გამოვიდეს, კორდემოი აყენებს ორი მოთხოვნის დაკმაყოფილების აუცილებლობას. პირველი არის ფიზიკური აქტი ნებისმიერი ბგერის გამოცემის, ანუ ხმის ქონა, რაღაც, რაც მოდის სხეულიდან და მეორე არის აზროვნების უნარი, რომელიც მხოლოდ სულიდან შეიძლება გამოვიდეს.