5 ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების ზღაპარი და მათი მორალი

ეჭვგარეშეა, ბევრ თქვენგანს გაეცნობა რამდენიმე საბავშვო ისტორია. ზოგიერთი მათგანი ძალიან ძველია; იმდენად, რომ დროის ნისლში იკარგებიან. თუმცა დღეს იგავ-არაკის მორალიზაციული კონცეფცია დაკარგულია. მაგრამ, შუა საუკუნეებში, თითოეულ მოთხრობას ჰქონდა ძალიან საინტერესო დიდაქტიკური მნიშვნელობა, რომლის გახსენებაც ღირს.

შემდეგი, წარმოგიდგენთ 5 შუა საუკუნეების ზღაპარი შესაბამისი ზნეობით. ვიმედოვნებთ, რომ ისიამოვნებთ მათ.

5 მოკლე შუა საუკუნეების ზღაპარი (და მათი მორალური ახსნა)

შუა საუკუნეების ზღაპრების უმეტესობა, რაც დღეს გვაქვს, ჩვენამდე მოვიდა, რადგან ისინი ჩაწერილი იყო. მაშასადამე, ლოგიკურია ვიფიქროთ, რომ ამ მოთხრობების მომზადებას სწორედ ადამიანები კი არ ევალებოდნენ, არამედ მეცნიერი გმირები. ცხადია, პოპულარულ მასებს ჰქონდათ საკუთარი ფოლკლორი, მაგრამ ამ სტატიაში ყურადღებას გავამახვილებთ ე.წ. მაგალითი შუა საუკუნეების, ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც ძალიან ცნობილი გახდა იმ დროისთვის. ვნახოთ, რისგან შედგება.

ჩვენ უკვე განვიხილეთ სხვა სტატიებში, რომ შუა საუკუნეები კლასიკოსების პირდაპირი მემკვიდრეა. იგავ-არაკების მხრივ, სხვაგვარად არ შეიძლებოდა. ბერძნული ეზოპეს (ძვ. წ. 620-564 წწ.) გადმოცემები. გ) ძალიან იყვნენ წარმოდგენილი შუა საუკუნეების კულტურაში და დიდი გავლენა მოახდინეს მეცნიერებზე, რომლებიც წერდნენ ზნეობრივ ზღაპრებს. მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს აღმოსავლური ანგარიშები (ძირითადად ინდოეთიდან და სპარსეთიდან), რომლებმაც მიაღწიეს დასავლეთი ისლამის გავლით და რომ, ძალიან მალე, დაიწყო თარგმნა ხალხურ ენებზე, როგორიცაა ესპანურად. ეს არის მოთხრობების ცნობილი კრებული კალილა და დიმნა, რომლის სათავე ინდოეთიდან იღებს სათავეს და რომელიც ევროპულ შუა საუკუნეებში იგავების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანთოლოგია იყო.

ეს ზღაპრები თუ იგავ-არაკები იმ დროს ცნობილი იყო როგორც მაგალითი (მრავლობითი მაგალითი, მაგალითად). მისი ძირითადი მახასიათებლებია მისი არგუმენტის ლაკონურობა და დიდაქტიკური და მორალიზაციული ხასიათი. გასათვალისწინებელია, სხვათა შორის, რომ სხვა ეპოქაზე და სხვა მენტალიტეტზეა საუბარი და მათი ღირებულებები ყოველთვის არ ემთხვევა ჩვენსას. საერთოდ, მაგალითი ან ისტორიებს ხელმძღვანელობდნენ ცხოველები, რომლებიც წარმოადგენდნენ სხვადასხვა თვისებებსა თუ ადამიანურ მანკიერებებს.

5 ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების ზღაპარი

ქვემოთ ნახავთ 5 ყველაზე ცნობილ შუა საუკუნეების ზღაპარს, მათ შესაბამის მორალთან ერთად. ისტორიები ადაპტირებულია უკეთესი გაგებისთვის.

1. ქურდი და მთვარის სხივი (მოთხრობების კრებულიდან კალილა და დიმნა)

ერთ მთვარიან ღამეს კაცსა და მის მეუღლეს ოთახში მშვიდად ეძინათ. მამაკაცს წარმოუდგენელი ქონება ჰქონდა და იმ ღამეს ქურდების ბანდა სახლში შეჭრას ცდილობდა ყველაფრის მოპარვას. მამაკაცმა ხმაური გაიგო და შეწუხებულმა გააღვიძა ცოლი. როდესაც მან ჰკითხა, რა იყო, მან უთხრა:

• ჩემო ძვირფასო, ქურდები შემოვიდნენ მოსაპარად. ვითომ გამაღვიძე და მკითხე, როგორ გამიმართლა.

ცოლს ძალიან გაუკვირდა, მაგრამ ის გააკეთა, რაც ქმარმა სთხოვა. მის კითხვაზე მან საკმარისად ხმამაღლა უპასუხა, რომ ქურდებმა გაიგონ:

• როგორ მოვიპოვე ჩემი ქონება? კარგი, მოიპარე, ძვირფასო! ღამით მდიდრების სახლებში შევიდა და ეს შელოცვა გამოუშვა: სიტყვა „ზულამ“ შვიდჯერ გაიმეორა. ამგვარად შემეძლო მთვარის შუქზე ჩახუტებული შევიდოდი, არავის დანახვის გარეშე და ამ გზით ყოველგვარი ეჭვის გარეშე წავიღებდი ყველაფერს, რაც სახლში იყო.

ქურდები კარგი კაცის პარლამენტს უსმენდნენ. მათ ჩაიცინეს, სიამოვნებით აღმოაჩინეს ასეთი საიდუმლო. ამრიგად, ქურდების უფროსმა შვიდჯერ წარმოთქვა შელოცვა და სცადა ფანჯრიდან შემოსული მთვარის სხივი დაეჭირა. დაცემა საშინელი იყო და ქურდმა ფეხები მოიტეხა. როცა სახლის პატრონი ჯოხით მივიდა და ჰკითხა, ვინ იყო და რას აკეთებს იქ, ქურდი ატირდა:

• კარგია, რომ ვფიქრობ, რომ ჩემს მატყუარაზე ჭკვიანი ვარ და მჯერა შეუძლებელია!

ამ ამბის მორალი აშკარაა. ქურდი თვლის, რომ ის უფრო ჭკვიანია ვიდრე ის, ვისი გაძარცვასაც აპირებს და შემდეგ იხდის შედეგებს. ნუ დაიჯერებთ საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა, რადგან ჩვენ ყოველთვის მოტყუებულნი ვართ.

• დაკავშირებული სტატია: "შუა საუკუნეები: ამ ისტორიული პერიოდის 16 ძირითადი მახასიათებელი"

2. მელა და ყორანი (საიდან გრაფი ლუკანორიდონ ხუან მანუელის).

აჰა, ერთ დღეს ხის ტოტზე დაჯდა ყორანი, რომელსაც ყველის პრიალა ნაჭერი ჰქონდა, რისთვისაც კარგი ანგარიში უნდა გაეკეთებინა. მაგრამ სანამ მას შეჭამდა, ცბიერი მელა ჩაიარა, რომელსაც ყველის იღბალი შეშურდა და ყველის ჭამაც მოინდომა. მოთმინებით დაჯდა ხის ტოტის ქვეშ და ყვავის თქმა დაიწყო:

• დილა მშვიდობისა, მისტერ რავენ. რა ლამაზად გამოიყურებით დღეს! შენი ქლიავი უფრო ლამაზად გამოიყურება, ვიდრე ოდესმე. ყორანმა გვერდულად შეხედა, ცოტა სკეპტიკურად. მას არასოდეს მიაჩნდა თავი ლამაზად და მელას კომპლიმენტებმა უნდობლობა გამოიწვია. მაგრამ მელა მას გაუჩერებლად აგრძელებდა ლაპარაკს.

• და შენი სიმღერა? შემოქმედების ყველაზე ტკბილი. შეგიძლიათ სიმღერით გამახალისოთ, მისტერ რავენ? ბოლოს მელას სიტყვებმა შეარბილა უნდობლობა ყვავის, რომელმაც სიამაყით სავსე წვერი გახსნა „სიმღერისთვის“. ყველი მიწაზე დაეცა, მელა მაშინვე აიტაცა და გაიქცა. იმ დღეს ყვავი ლანჩის გარეშე დარჩა.

ეს იგავი რომ აგროვებს გრაფი ლუკანორი ის გვესაუბრება სხვათა მაამებლობის რწმენის საშიშროება. აშკარაა მაგალითი სიამაყის წინააღმდეგ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: „ნარატიული თერაპია: ფსიქოთერაპიის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია პაციენტის ცხოვრების ისტორიებზე“

3. ჭაღარა და მისი ბატონი (საიდან კარგი სიყვარულის წიგნი ჰიტას დეკანოზი)

ჯენტლმენს ახალგაზრდა, ძლიერი და სწრაფი ჭაღარა ჰყავდა. ყოველთვის, როცა მასთან ერთად სანადიროდ მიდიოდა, ძაღლი კარგ ნადირს მოჰქონდა, რაც დიდად აკმაყოფილებდა მის ბატონს. ჯენტლმენი ძალიან ამაყობდა თავისი ჭაღარათი და მას განებივრებითა და მზრუნველობით ადიდებდა.

მაგრამ დრო გადიოდა და ძაღლი დაბერდა. აღარ დარბოდა იგივე სისწრაფით, აღარ ჰქონდა იგივე ძალა; კბილები ამოვარდა და მსხვერპლს ასე მტკიცედ ვერ ეჭირა. ამიტომაც თითქმის ყველა გაექცა მას.

ერთ დღეს ღარიბი ჭაღარა დაბრუნდა ისე, რომ არაფერი მოუტანია და ჯენტლმენი ისე გაბრაზდა, რომ ჯოხი დაარტყა. ძაღლი ჭრილობებს სლუკუნებდა, წუხდა, რომ ადამიანები ძალიან კარგად ექცევიან სხვებს, როცა ისინი მათთვის სასარგებლოა და ზიზღს აყენებენ მათ, როცა მათგან სარგებელს აღარ შეუძლიათ.

ამ ისტორიით, ჰიტას დეკანოზი მიზნად ისახავს ცნობიერების ამაღლებას იმის შესახებ, თუ რამდენად ხანმოკლეა ადამიანის ინტერესები და როგორ ის მთავრდება იმის ზიზღით, რაც ოდესღაც ღირებული იყო.

• დაკავშირებული სტატია: "190 ბრძნული ფრაზა ცხოვრებაზე დასაფიქრებლად"

4. პრიმასო ბრძენი და ჭირვეული აბატი (მეშვიდე დღე დეკამერონი ბოკაჩოს)

პრიმასო ბრძენი იყო, რომელიც კარგად იყო ცნობილი რეგიონის ყველა კუთხეში. ყველას, ვინც მას იცნობდა, სურდა მისი მაგიდასთან დაჯდომა. და აჰა, ერთ დღეს პრიმასომ გაიგო იმ ქონების შესახებ, რომელიც აბატ დე კლინიეს ჰქონდა მის გარეუბანში. პარიზი და დიდი დელიკატესები, რომლებიც მასში მიირთმევდნენ, და მას სურდა მასთან მიახლოება, რომ კომპლიმენტები ეთქვა და ეჭამა. ერთად. ასე დაიძრა; და რადგან გზა ცოტა ხანს გაგრძელდა, თან სამი პური წაიღო, თუ გზაში მოშივდა.

როცა მივიდა, დაინახა, რომ აბატის სახლი მართლაც დიდი და ლამაზი იყო. სასადილო ოთახში შევიდა, აბატი ჯერ არ მოსულიყო. პრიმასომ იცოდა, რომ სასულიერო პირს ჩვევად ჰქონდა თავისი სუფრის გაზიარება ყველასთან მისულთან, ამიტომ მოთმინებით ელოდა. თუმცა, მსახურები წავიდნენ, რათა აცნობონ აბატს მათი ჩამოსვლის შესახებ. აბატმა გულმოდგინედ შეათვალიერა და, როდესაც დაინახა პრიმასოს მათხოვარი გარეგნობა, კატეგორიულად უარი თქვა მასთან სუფრაზე.

პრიმასო ელოდა და ელოდა და ამასობაში მოტანილ პურებს ჭამდა. აბატმა ნება დართო, რომ ისინი თავის მაგიდასთან ეჭამა, მაგრამ უარი თქვა მის კუთვნილ საკვებზე. ბოლოს, როცა დაინახა, რომ ახალმოსული არ წასულა, მსახურები გაგზავნა სახელის საკითხავად. და როცა გაიგო, რომ მის მაგიდასთან მჯდომი ცნობილი პრიმასო იყო, ნანობდა სიხარბეს. მასთან ერთად საჭმელად კი არა, კეთილშობილური კოსტუმიც მისცა და კარგი ცხენი შესთავაზა, რომ კომფორტულად დაბრუნებულიყო პარიზში.

ამ "მეშვიდე დღეს". დეკამერონი ბოკაჩოს მოგვითხრობს სიხარბეზე, განსაკუთრებით მათ სიხარბეზე, ვისაც ყველაზე მეტი აქვს, როგორც ეს არის აბატის შემთხვევა მოთხრობაში. არა მხოლოდ ეს, არამედ ის ასევე აფრთხილებს პირველი შთაბეჭდილებების რწმენის საშიშროებას: აბატი პრიმასოს სულელ მათხოვრად ხედავს, ნაცვლად იმისა, რომ ის ბრძენი და დიდი მოსაუბრეა.

5. ადმინისტრატორის ზღაპარი (ის კენტერბერის ზღაპრებიჯეფრი ჩოსერის მიერ)

ინგლისის რეგიონში, კემბრიჯის მახლობლად, ცხოვრობდა მეწისქვილე ცოლთან და ორ შვილთან ერთად. ქალიშვილი უკვე ოცი წლის ახალგაზრდა იყო, ბიჭი კი ჯერ კიდევ აკვანში იყო. მეწისქვილე ძალიან ეჭვიანი და აგრესიული კაცი იყო; ის ყოველთვის ატარებდა ხანჯლს ტანსაცმელს შორის და ვერავინ ბედავდა ცოლთან მიახლოებას იმის შიშით, რომ მამაკაცი დანა გულში არ ჩაეყო.

გარდა იმისა, რომ მესაკუთრე და გაბრაზებული იყო, მილერი ნამდვილი თაღლითი იყო. ყველას დასცინოდა და უდიდეს ეშმაკობას იყენებდა თანამშრომლების გასაბრიყვებლად და ნადავლის შესანარჩუნებლად. ეს პერსონაჟი იყო ის, ვინც დააფქვა კემბრიჯის კოლეჯის მარცვალი. სკოლის ადმინისტრაცია ავად გახდა, ამიტომ მზაკვრელმა წისქვილმა გამოიყენა შესაძლებლობა და მოიპარა იმაზე მეტი ფქვილი, ვიდრე ჩვეულებრივ იპარავდა. მასშტაბურმა ორმა სტუდენტმა გადაწყვიტა წასულიყო წისქვილში, რათა დარწმუნდნენ, რომ დაფქვა განხორციელდა დადგენილი წესით.

საკუთარ თავში და ხრიკებში დარწმუნებული წისქვილმა მიიღო ახალგაზრდები და საკუთარ სახლშიც კი მისცა მათ საცხოვრებელი. მან იცოდა, რომ შეეძლო მათი მოტყუება, ისევე როგორც მან მოატყუა მენეჯერი და ყველა დანარჩენი. და აჰა, იმ ღამეს ყველამ მთვრალი დალია და საწოლში დაიძინა. ერთ-ერთმა სტუდენტმა შენიშნა წისქვილის ქალიშვილი და ფრთხილად ავიდა მის საწოლში. ახალგაზრდა ქალმა, რომელმაც ისიც შენიშნა, მაშინვე მიიღო.

მეორე სტუდენტი, რომელსაც მისი თანამგზავრის იღბალი შეშურდა და წისქვილზე შურისძიების სურვილი ჰქონდა, შვილის აკვანთან მივიდა და მის საწოლთან დადო. წისქვილის ცოლი შვებიდან რომ დაბრუნდა, აკვანს ეძებდა და ვერ იპოვა შეშინებული. სიბნელეში ჩახუტებული იპოვა და დამშვიდებული ავიდა მის გვერდით საწოლში. იმ ღამეს სტუდენტმა მისცა მას ყველა მოფერება, რაც უნდოდა.

გამთენიისას, სტუდენტს, რომელსაც ქალიშვილთან ერთად ეძინა, სურდა მის საწოლთან შეპარვა. აკვანს რომ დაეჯახა, გაიფიქრა: „ღმერთო ჩემო, კინაღამ წისქვილის საწოლში ჩავჯექი!“ და ჩუმად გადავიდა მეორე საწოლზე, რომელიც სხვა არაფერი იყო, თუ არა ის საწოლი, სადაც მის სტუმარს ეძინა. ასე რომ, ახალგაზრდა მამაკაცი წისქვილის საწოლში ჩაჯდა, ეგონა, რომ ეს მისი თანამგზავრი იყო და ყურში ჩასჩურჩულა სიცილით: „რა ღამეა! მთელი დრო წისქვილის ქალიშვილთან გავატარე. ამ სიტყვების გაგონებაზე მამაკაცი გაბრაზებული ადგა, მზად იყო მოეკლა სტუდენტი. ხმაურთან ერთად გამოფხიზლდნენ მეორე ახალგაზრდაც და წისქვილის ცოლიც. მან კედლიდან ჯოხი აიღო და ქმრის მელოტ თავში უზარმაზარი დარტყმა მიაყენა, რადგან მდუღარე სიბნელეში ვერ გაიგო ვინ ვინ იყო. წისქვილი გაშტერებული დაეცა მიწაზე.

სტუდენტები სახლიდან გაიქცნენ, ცხენები და ფქვილი წაართვეს, რომელიც წისქვილმა მათ მოიპარა. და იქ დარჩა დამცინავი ქურდი, რომელიც გლოვობდა თავის ბედს.

ეს ამბავი იყენებს ძალიან გავრცელებულ რესურსს მაგალითი შუა საუკუნეები: იუმორი. ში კენტერბერის ზღაპრები განსაკუთრებით დაფასებულია; სწრაფი და სახალისო ენით, აშკარა ეროტიკული ეპიზოდებით, ავტორი შემოაქვს მორალს, რომ ვინც "რკინით კლავს, რკინით კვდება". ანუ: ფრთხილად იყავი შენი ქმედებებით, რაც შენს წინააღმდეგ გამოდგება. ის ასევე გვეუბნება ბრაზისა და ბრაზის საშიშროების შესახებ.