სუზან ბ. ენტონი: ამ ქალთა უფლებების დამცველის ბიოგრაფია

ქალთა საარჩევნო უფლების ისტორია ფართო და მომთხოვნია. ბევრი ქალია, რომლებმაც ყველაფერი გააკეთეს ქალსა და მამაკაცს შორის თანასწორობის მისაღწევად. იბრძოდნენ სამყაროს წინააღმდეგ, რომელშიც ისინი იყვნენ ინფანტილირებული და უარყვეს იგივე პირობები, რომლითაც ისინი სარგებლობდნენ მამაკაცები.

მე-19 საუკუნის შეერთებული შტატები ირონიული ქვეყანა იყო. სამოქალაქო ომისა და კონფედერატის დამარცხების შემდეგ, უფლებები აღიარებული იქნა აფროამერიკეელებისთვის, რომლებიც მანამდე ცოტანი იყვნენ მონა სამხრეთში, მაგრამ ქალებს, შავკანიან თუ თეთრკანიან გათავისუფლებულ ქალებს მცირე უფლებები ჰქონდათ აღიარებული.

ხმის უფლება მოძრაობა გაჩაღდა და ამერიკულ კონტექსტში ფიგურა სუზან ბ. ენტონი, პიონერი შეერთებულ შტატებში ქალსა და მამაკაცს შორის თანასწორობის დაცვაში. მოდით გავეცნოთ ამ ფემინისტი აქტივისტის ცხოვრებას სიუზან ბ-ის ბიოგრაფია. ანტონი რომელშიც მის ტრაექტორიას დავინახავთ.

• დაკავშირებული სტატია: "ალექსანდრა კოლონტაი: ამ რუსი პოლიტიკოსისა და მოაზროვნის ბიოგრაფია"

სიუზან ბ-ის მოკლე ბიოგრაფია. ანტონი

სიუზან ბრაუნელი ენტონი დაიბადა 1820 წლის 15 თებერვალს ადამსში, მასაჩუსეტსი.

. ის გაიზარდა ლიბერალურ კვაკერთა ოჯახში და იყო მეორე შვიდი შვილიდან, რომელიც დანიელ და ლუსი ენტონის შეეძინათ.

ენტონის წყვილი შვილებს სათამაშოებით თამაშის უფლებას არ აძლევდა და ცდილობდა მათ შთამომავლობას, ადრეული ასაკიდანვე ეპოვა „შინაგანი შუქი“, რომელსაც კვაკერული რელიგია გამოავლენდა. იმის გამო, რომ მამამისი შვილების განათლებაზე ზრუნავდა, ახალგაზრდა სუზანმა წერა-კითხვა სამი წლის ასაკში ისწავლა.

მისი მამა იყო კვაკერის პროფესორი, რომელიც იმ დროს მართავდა ბამბის მწარმოებელ კომპანიას, რომელიც ღიად ეწინააღმდეგებოდა მონობას. სუზან გაიზარდა ისეთ გარემოში, რომელიც ხელს უწყობდა დამოუკიდებელ განსჯას და ეთიკურ სიმკაცრეს, მაგრამ მკაცრი მეცხოველეობაც გამოიყენებოდა.

ახალგაზრდობა და ვარჯიში

1826 წელს სიუზან ბ. ენტონი მხოლოდ ექვსი წლის იყო, ის და მისი ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდნენ ბატენვილში, ნიუ-იორკის შტატში, სადაც ის დაესწრო ადგილობრივ დაწყებით სკოლას. გაკვეთილზე დასწრების გარდა, ახალგაზრდა ქალი მამას ეხმარებოდა ბამბის ქარხანაში. ენტონიები თანაბრად ეპყრობოდნენ თავიანთ შვიდ შვილს, განურჩევლად სქესისა, რამაც გააძლიერა გენდერული თანასწორობის იდეა სუზანის გონებაში.

ენტონის იდეები მართლაც მოწინავე იყო მათი დროისთვის, რამაც სიუზანს სკოლაში პრობლემები შეუქმნა., რადგან მისმა მასწავლებელმა უარი თქვა მისთვის სხვადასხვა შინაარსის სწავლებაზე, მიიჩნია, რომ ისინი შეუფერებელი იყო გოგონებისთვის.

ეს არ მოეწონა სიუზანის მამას, რომელიც იყო ძლიერი დამცველი იმისა, რომ ორივე სქესი მიეღო საუკეთესო განათლება, რამაც მოტივაცია მისცა დაეარსებინა საკუთარი სკოლა და ასწავლა შვილებს იქ. იქ ის დაიქირავებს მერი პერკინსს, მასწავლებელს, რომელიც მისაბაძი მაგალითი იქნებოდა ახალგაზრდა სუზან ბ. ანტონი.

სუზან ბ. ენტონი დაასრულებდა პედაგოგიკაზე ორიენტირებულ სწავლას ფილადელფიის გოგონების სკოლა-ინტერნატში და ასევე დაესწრო გოგონების კოლეჯს ცენტრალურ ნიუ-იორკის შტატში. ამ სწავლის დასრულების შემდეგ ოცდაათი წლის ასაკამდე მასწავლებლობას მიუძღვნა., რა დროსაც ის დაიწყებდა პოლიტიკურ აქტიურობას.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მერი უოლსტონკრაფტის პოლიტიკური თეორია"

დასაწყისი ფემინისტურ აქტივიზმში

ჩამოყალიბების წლების შემდეგ, სიუზან ბ. ენტონიმ დაიწყო პოლიტიკური აქტივიზმის სამყაროში შესვლა, ხელმძღვანელობდა მშობლების მაგალითით და ლიბერალური სულისკვეთებით. 1848 წელს შეუერთდა ანტიალკოჰოლურ მოძრაობას., ასევე მოუწოდა ზომიერების მომხრე მოძრაობას, რომელშიც ის აქტიურობდა ხუთი წლის განმავლობაში.

მათ რიგებში ყოფნისას მან აღმოაჩინა ღრმა შეზღუდვები, რასაც ქალის ყოფნა გულისხმობდა საზოგადოებაში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, თუნდაც ლიბერალური რეფორმის ორგანიზაცია და ამიტომ მან გადაწყვიტა დაეარსებინა ჯგუფი ექსკლუზიურად ქალებისთვის: New State Women's Temperance Society. იორკი.

მაგრამ მოვლენა, რომელიც მიიყვანს მას ფემინიზმის სრულყოფილად შესვლას, მოხდა 1851 წელს, იმ წელს, როდესაც იგი შეხვდა ელიზაბეტ კედი სტენტონს.უკვე ცნობილი ფემინისტი, რომელიც 1848 წელს ხელმძღვანელობდა სენეკას ფოლსის კონვენციას, პირველ ამერიკულ ხმის უფლებას. სტენტონი დროთა განმავლობაში გახდებოდა ენტონის განუყრელი თანამგზავრი და ორივე იქნებოდა ფემინისტი ლიდერი მომდევნო ხუთი ათწლეულის განმავლობაში.

1882 წლიდან დაწყებული სიუზან ბ. ენტონი სტენტონთან და ამელია ბლუმერთან ერთად მონაწილეობდა და აწყობდა სხვადასხვა კამპანიას თანასწორობისა და ქალთა უფლებებისთვის. ფემინისტური ბრძოლა თავდაპირველად ფოკუსირებული იყო ზოგადი ხასიათის მოთხოვნებზე, მაგრამ თანდათანობით დაიწყო ფოკუსირება საყოველთაო საარჩევნო უფლების მიღწევაზე. იდეა იყო, რომ ხმის უფლების მოპოვებით ფემინისტურ მოძრაობას შეეძლო შიგნიდან წამოეწყო სხვადასხვა სამართლებრივი რეფორმები.

ქალთა საარჩევნო უფლების მომხრე კამპანიებს თან ახლდა პროტესტი იმდროინდელი შრომის კანონმდებლობის შეცვლის სასარგებლოდ., გაზარდოს ცნობიერება გაბატონებული სექსისტური მენტალიტეტის შესახებ და დაგმო ჩრდილოეთ ამერიკის საზოგადოების დისკრიმინაციული ადათ-წესები. მის ყველაზე ცნობილ კამპანიებს შორის არის ბრძოლა მოდის მიერ დაწესებულ ფიზიკურ შეზღუდვებთან XIX საუკუნის ქალები, რომლებიც ხელს უწყობენ მის ჩანაცვლებას უფრო კომფორტული სამოსის გამოყენებით, როგორიცაა ბლუმერები და კალთები. ფართო.

მემკვიდრეობის ომი და ომის შემდგომი

1854 წლიდან სუზან ბ. ანტონი გააერთიანა მისი ფემინისტური ბრძოლა მონობის წინააღმდეგ ბრძოლასთან ამერიკის ანტი-მონობის საზოგადოების ფარგლებში 1861 წელს სამოქალაქო ომის დაწყებამდე. იმ დროს ფემინისტური ბრძოლა პრაქტიკულად განცალკევებული იყო ყოველგვარი პოლიტიკური ცხოვრებისგან, რადგან ვითარება და სამხედრო ძალისხმევა კონცენტრირებული იყო მონობის საწინააღმდეგო საქმეზე. ენტონიმ 1863 წელს დააარსა ერთგული ქალების ლიგა, ორგანიზაცია, რომელიც ხელს უწყობდა მონების გათავისუფლებას კონფედერაციულ მიწებზე.

ომის დასრულების შემდეგ, ენტონი საჯაროდ ლაპარაკობდა აფროამერიკელების წინააღმდეგ ძალადობის წინააღმდეგ და წაახალისებდა საარჩევნო უფლების მოძრაობას მათ მხარდასაჭერად. ასევე, სტენტონთან ერთად, ხელმძღვანელობდა სხვადასხვა კამპანიას ქალების მიმართ დისკრიმინაციული ნიუ-იორკის კანონების წინააღმდეგატარებს მრავალრიცხოვან კონფერენციებს შტატის მასშტაბით.

ომის დასრულებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, საარჩევნო სუფრაჟიზმი, რომელიც ემხრობოდა გაუქმებას, ესმოდა, რომ დადგა დრო, რომ ფოკუსირება მხოლოდ მის მთავარ მიზანზე, გენდერული თანასწორობის მიღწევაზე და ხმის მიცემა. ამის მიზეზი ის იყო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მონობის საწინააღმდეგო იყო, ეს მხარდაჭერა არ იყო საპასუხო. მონობის საწინააღმდეგო მამაკაცები არ უჭერდნენ მხარს და არ იწონებდნენ ქალის პოლიტიკურ აქტივიზმს.

სწორედ აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ პარადოქსულ შეერთებულ შტატებზე. ეს ერი, რომელიც თავის თავს თავისუფალთა ქვეყანას უწოდებდა, ბოლო დრომდე არ იყო შავკანიანებისა და ინდიელებისთვის. მას ახლახან ჰქონდა აღიარებული უფლებები ამ ორი რასობრივი ჯგუფისთვის, მაგრამ ქალებს, თეთრკანიანს თუ შავკანიანებს, იგივე მოქალაქეობის სტატუსი ჰქონდათ მამაკაცებზე ნაკლები.

1868 წელს ენტონი-სტენტონის ტანდემი დაიწყო ფემინისტური ყოველკვირეულის გამოცემა ნიუ-იორკში. "Რევოლუცია". ამ პუბლიკაციაში ენტონი ყურადღებას ამახვილებდა გენდერებს შორის თანაბარი ანაზღაურების მოთხოვნაზე და ნიუ-იორკის მუშაკებისთვის სამუშაო პირობების გაუმჯობესებაზე. მაშინ მამაკაცები ერთიდაიგივე საქმის კეთებაში საშუალოდ ხუთჯერ მეტს იღებდნენ ვიდრე ქალები. სწორედ ამიტომ მან გადაწყვიტა დაეარსებინა ნიუ-იორკის მშრომელი ქალების ასოციაცია.

1869 წელს მან სტენტონთან ერთად დააარსა ქალთა ხმის უფლებათა ეროვნული ასოციაცია., რომელმაც დაიწყო საკონსტიტუციო ცვლილების დამტკიცების მოთხოვნა, რომელიც ქალებს ერთხელ და სამუდამოდ მისცემს ხმას. მისი მოტივაცია განპირობებული იყო იმით, რომ აფროამერიკელ მამაკაცებს ახლახან მიენიჭათ სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებები. ორი საკონსტიტუციო ცვლილების დამტკიცება, კონკრეტულად ნომრები 14 და 15, და სწორედ აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი ანტონი.

კენჭისყრით განიხილება

1872 წელს მათ ითამაშეს საპრეზიდენტო არჩევნები შეერთებულ შტატებში. იმ დროს ქალებს ჯერ არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება, მაგრამ ამის მიუხედავად, ენტონი, სხვა 49 ქალთან ერთად, ისინი 1 ოქტომბერს წარადგინეს როჩესტერის სამოქალაქო რეესტრში. იქ რეესტრის მოდერატორების შთამბეჭდავი მზერის წინ ამომრჩევლად დარეგისტრირება ითხოვეს.

ენტონი იცავდა თავის უფლებას დარეგისტრირდეს ამომრჩევლად ახლახან მიღებული მე-14 და მე-15 შესწორებების გასაჩივრებით. ამ ახალი კანონების განრიგში ნათქვამია, რომ ყველა დაბადებული შეერთებულ შტატებში იყო ქვეყნის მოქალაქე და ჰქონდა გარკვეული უფლებები. ენტონის არგუმენტების მიხედვით, არ არსებობდა მიზეზი ქალების გამორიცხვის ასეთი უფლებებისგან, რაც უნდა მოიცავდეს არჩევნებში ხმის მიცემის შესაძლებლობას.

თავიდან მოდერატორებმა უარი თქვეს მათ რეგისტრაციაზე, რამაც ენტონი არ დათმო. მან მოიყვანა დიდი ადამიანების ციტატები ამერიკის კონსტიტუციიდან და ცდილობდა დაეყოლიებინა რეკორდსმენები. დაინახა, რომ არ უშვებდნენ, დაემუქრა სასამართლოში და თქვა, რომ ახალ კანონებს არ იცავდნენ. ზედამხედველები ვერ დაეთანხმნენ და დათანხმდნენ სულ თხუთმეტი ქალის რეგისტრაციაზე, მათ შორის ენტონიც.

ამრიგად, 5 ოქტომბერს, არჩევნების დღეს, ენტონი რვა ქალთან ერთად მივიდა კენჭისყრაზე როჩესტერში ხმის მისაცემად, ხმის მიცემის უფლებით, რომელსაც ისინი ამდენი ხნის განმავლობაში ითხოვდნენ. არაა პრობლემა. ენტონიმ ხმა მისცა რესპუბლიკელ კანდიდატს ულისეს ს. გრანტი, რადგან მისი პარტია დაჰპირდა, რომ მოუსმენდა ფემინისტების მოთხოვნებს.

მაგრამ ამბავი აქ არ გაჩერებულა. ის ფაქტი, რომ ქალებს შეეძლოთ ხმის მიცემა, გამოიწვია კამათი. 14 ნოემბერს დაკავების ორდერი გამოიცა სუზან ბ. ენტონი უკანონო ხმის მიცემის ბრალდებით, რამაც აიძულა როჩესტერის მოადგილე მარშალი მისულიყო სახლში და თავაზიანად სთხოვა, თავად წასულიყო პოლიციაში. ენტონიმ უარი თქვა და თქვა, რომ მას სურდა დანაშაულის ჩადენისას ისევე მოქცეულიყო, როგორც მამაკაცს, მაჯას გასწია, რომ ხელბორკილები მიეკრათ.

წინასწარი გამოძიება 29 ნოემბერს დაიწყო, ენტონი და 14 სხვა ქალი ბრალი წაუყენეს. მონაწილე მხარეების დაკითხვის შემდეგ თითქმის ერთთვიანი შესვენება იქნა მიღებული და დეკემბერში, გამოძიების დირექტორმა დაასკვნა, რომ ენტონიმ კანონი დაარღვია, საქმის სასამართლოში გადატანა.

პირველი სასამართლო პროცესი იანვარში დაინიშნა და ბრალდებულები, ენტონის გარდა, გირაოს სანაცვლოდ გაათავისუფლეს. ის ერთადერთი იყო, ვინც უარი თქვა გადახდაზე, რადგან დაპატიმრებაში დაინახა უნიკალური შესაძლებლობა, მიეღწია უზენაეს სასამართლომდე და გაესაჯაროებინა თავისი მოთხოვნები მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ამრიგად, იგი პატიმრობაში იანვრამდე დარჩა, სანამ მისმა ადვოკატმა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, გირაოს გადახდა გადაწყვიტა. 29 იანვარს ნაფიცმა მსაჯულმა ენტონი დამნაშავედ ცნო უკანონო ხმის მიცემაში და მეორე სასამართლო პროცესი მაისში დაინიშნა.

ახლა თავისუფალი გირაოთი და ელოდება მეორე სასამართლო პროცესს, ენტონი დაათვალიერა როჩესტერი და მიმდებარე ტერიტორია ქალთა საარჩევნო უფლების ხელშეწყობის მიზნით. სასამართლო პროცესი გადაიდო და ივნისში დაინიშნა. საბოლოო შედეგი ის იყო, რომ ენტონის 100 დოლარის გადახდა მოუწია, რაზეც მან კვლავ უარი თქვა და ამჯერად მოსამართლემ ვერ გაბედა გადახდა ან ჩაკეტვა, რადგან იცოდა, რომ სიუზან ბ. ენტონი მას ხედავს, როგორც შესაძლებლობას წარუდგინოს ახალ სასამართლო პროცესს, გააგრძელოს პროცესი და ჰქონდეს უფრო დიდი გავლენა.

ბოლო წლები

1883 წელს სიუზან ბ. ენტონი იმოგზაურა ევროპაში და დაამყარა კონტაქტი ინგლისისა და საფრანგეთის სხვადასხვა ფემინისტურ ორგანიზაციებთან. სწორედ ამ მოგზაურობებზე გაჩნდა ხმის უფლება საერთაშორისო ორგანიზაციის შექმნის იდეა, რაღაც ხუთი წლების შემდეგ, ეს ახდებოდა სენეკას დეკლარაციის საიუბილეო თარიღის აღსანიშნავად აქციების დროს ეცემა. დაიბადა ქალთა საერთაშორისო საბჭო, რომელშიც 48 ქვეყნის ფემინისტური ჯგუფი გაერთიანდებოდა.

სტენტონისა და მატილდას მიერ შესრულებულ ნამუშევრებთან ერთად ჯ. გეიჯი, სიუზან ბ. ენტონიმ შეადგინა და გამოაქვეყნა თავისი „ქალთა ხმის უფლების ისტორია“ 1881-1902 წლებში. გარდა ამისა, ქრისტიან სუფრაჟეტთა ჯგუფთან ერთად მუშაობდა „ქალთა ბიბლიის“ გამოცემაზე, ნაშრომზე, რომელიც, რა თქმა უნდა, საკამათო იყო. ეს იყო ბიბლიური პასაჟების კრებული, რომელშიც ქალები გამოჩნდნენ და კომენტარს აკეთებდნენ მათზე.

მის შემდგომ წლებში მას საშუალება ჰქონდა წასულიყო ინგლისში 1902 წელს. სწორედ მანჩესტერში ყოფნისას ჰქონდა შესაძლებლობა შეხვედროდა ინგლისელ სუფრაჟეტ კრისტაბელ პანხურსტს., თანამემამულე სუფრაჟეტის ემელინ პანხურსტის ქალიშვილი. ენტონიმ კრისტაბელს უბიძგა გაეძლიერებინა ბრძოლა ქალთა უფლებებისთვის.

1906 წლის თებერვალში მან გააკეთა პრეზენტაცია ბალტიმორის ქალთა კონფერენციაზე და მოსალოდნელი იყო დაესწრებოდა მის პატივსაცემად წვეულებას ნიუ-იორკში. თუმცა, გზაში ენტონი დაემართა პნევმონიას, რომელიც, თუმცა მომენტალურად გამოჯანმრთელდა, ისევ ავად გახდა.

სიუზან ენტონი გარდაიცვალა როჩესტერში, ნიუ-იორკში, 1906 წლის 13 მარტს.86 წლის. მიუხედავად მისი დიდი ბრძოლისა ქალთა უფლებების სასარგებლოდ და ქალთა ხმის დამტკიცების მიუხედავად, ამ ეტაპის მიღწევა ვერ მოხერხდა. მოვიდა ცხოვრების სანახავად მშობლიურ შეერთებულ შტატებში, მაგრამ, უდავოდ, მისმა ბრძოლამ ხელი შეუწყო დამტკიცებას 1920 წელს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• რუიზა, მ., ფერნანდესი, ტ. და თამარო, ე. (2004). სიუზან ენტონის ბიოგრაფია. ბიოგრაფიებსა და ცხოვრებებში. ონლაინ ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. ბარსელონა, ესპანეთი). Გამოჯანმრთელდა https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anthony.htm 2020 წლის 17 სექტემბერს.
• სტენტონი, ელიზაბეტ კედი; ენტონი, სიუზან ბ. გეიჯი, მატილდა ჯოსლინი; ჰარპერი, იდა (1881–1922). ქალის ხმის უფლება ექვს ტომად. როჩესტერი, NY: სიუზან ბ. ენტონი (Charles Mann Press).
• ბარი, კეტლინი (1988). სუზან ბ. ენტონი: ცალკეული ფემინისტის ბიოგრაფია. ნიუ-იორკი: ბალანტინის წიგნები. ISBN 0-345-36549-6.