სლავოი ჟიჟეკი: სლოვენიელი ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის ბიოგრაფია

სლავოი ჟიჟეკი ის ცნობილია ფსიქოანალიტიკური თეორიის ახსნით პოპულარული კულტურისა და კინოს მაგალითებით. მან ასევე მოიპოვა პოპულარობა იმით, რომ ძალიან მკაცრი იყო პოლიტიკის დღევანდელი მდგომარეობის კრიტიკაში.

მისი რომანის ხედვა ლაკანისა და ჰეგელის შესახებ და მისი ძალადობრივი შეტევის გზა სხვა ფილოსოფიურ და კულტურულ პოზიციებზე, რომლებიც ბოლო ათწლეულების განმავლობაში გამოჩნდა, რადგან მესამე ტალღის ფემინიზმი, კოგნიტივიზმმა და ახალი ეიჯის რწმენამ მას დედამიწაზე ყველაზე საშიში ფილოსოფოსის მეტსახელი დაარქვა. ევროპა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "სლავოი ჟიჟეკის 20 ფრაზა, რომელიც დაგაფიქრებთ"

სლავოი ჟიჟეკის ბიოგრაფია

მოდით უფრო ღრმად შევხედოთ ამ სლოვენიელი ფილოსოფოსის საინტერესო ცხოვრებას და მოღვაწეობას.

ადრეული წლები

სლავოი ჟიჟეკი დაიბადა ლუბლიანაში, დღევანდელი სლოვენია, 1949 წლის 21 მარტს იუგოსლავიის საშუალო კლასის ოჯახში.

ჟიჟეკმა ბავშვობის უმეტესი ნაწილი გაატარა პორტოროჟში, სადაც მას საშუალება ჰქონდა გაეცნო თეორიები, პოპულარული კულტურა და დასავლეთის ფილმები.

მოზარდობისას ჟიჟეკის ოჯახი დაბრუნდა ლუბლიანაში, სადაც ახალგაზრდა სლავოი სწავლობდა ბეჟიგრადის ინსტიტუტში.

ტრენინგი

1960-იან წლებში იუგოსლავია ჩაერთო პრეზიდენტ იოსიპ ბროზ ტიტოს მიერ დაწესებულ ღონისძიებების სერიაში, რამაც სოციალისტურ ქვეყანაში გარკვეული ლიბერალიზაციის საშუალება მისცა.

ამის წყალობით ჟიჟეკს საშუალება მიეცა შეესწავლა ფილოსოფია და სოციოლოგია ლუბლიანას უნივერსიტეტში.

უნივერსიტეტის წლებში ჟიჟეკს ჰქონდა შესაძლებლობა დაემყარებინა კონტაქტი ზოგიერთ ინტელექტუალურ დისიდენტთან, ასევე გამოქვეყნებულიყო ალტერნატიულ ჟურნალებში, როგორიცაა Praxis, Tribuna და Problemi.

1971 წელს იგი მუდმივ საფუძველზე მიიღეს კვლევით სფეროში სამუშაოდ, თუმცა იყო საბოლოოდ უარყო, რადგან ხელისუფლებამ ჩათვალა, რომ მისი სამაგისტრო ნაშრომი გამოირჩეოდა მარქსიზმი.

მომდევნო წლებში მან სამხედრო სამსახური გაიარა იუგოსლავიის ჯარში კარლოვაცში.

კარიერის გზა

ჟიჟეკს ჰქონდა ნაყოფიერი ინტელექტუალური ცხოვრება, თარგმნა ისეთი დიდი მოაზროვნეების ნაწარმოებები, როგორიცაა ზიგმუნდ ფროიდი, ჟაკ ლაკანი და ლუი ალტუსერი.

1979 წელს ჩაირიცხა ლუბლიანას უნივერსიტეტის სოციალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტის სოციოლოგიის განყოფილებაში.

1970-იანი წლების ბოლოს მან დააარსა თეორიული ფსიქოანალიზის საზოგადოება იუგოსლავიის ფსიქოანალიტიკოსებთან ერთად.

1985 წელს ჟიჟეკმა მიიღო ფილოსოფიის დოქტორის ხარისხი ფსიქოანალიზში პარიზის VIII უნივერსიტეტში.

მისი გვარი მსოფლიოში ცნობილი გახდა 1989 წელს მისი პირველი წიგნის ინგლისურ ენაზე გამოქვეყნებით: The Sublime Object of Ideology.

გარდა ამისა, იგი თანამშრომლობდა რამდენიმე გაზეთებში, როგორიცაა North American Lacanian Ink და In These Times, The New Left და The London Review of Books დიდ ბრიტანეთში, ისევე როგორც სხვადასხვა ჟურნალები მის მშობლიურში Სლოვენია.

2007 წელს დაარსდა ჟიჟეკის კვლევების საერთაშორისო ჟურნალი, ღია წვდომის კვლევითი ჟურნალი, რომელიც გახდა შთაგონების წყარო. სლოვენიელი ფილოსოფოსის პუბლიკაციებიდან შექმნილი ოთხი ოპერის შექმნის შესახებ, რომელიც გამოაცხადა ბრიტანეთის სამეფო ოპერის თეატრმა ქ. 2013.

პოლიტიკა

1980-იანი წლების ბოლოდან ჟიჟეკი ცნობილი გახდა, როგორც ალტერნატიული ახალგაზრდული ჟურნალის Mladina-ს მიმომხილველი., რომელშიც ნაჩვენები იყო კრიტიკული შეხედულება პრეზიდენტ ტიტოს ზომებისა და განსაკუთრებით საზოგადოების მილიტარიზაციის შესახებ.

ჟიჟეკი 1988 წლამდე იყო სლოვენიის კომუნისტური პარტიის წევრი, თუმცა იმავე წელს 32 სხვა სლოვენიელ ინტელექტუალთან ერთად თანამდებობა დატოვა. პროტესტი JBTZ-ის იმპიჩმენტის სასამართლო პროცესის წინააღმდეგ, რომელშიც გაზეთის ოთხ რედაქტორს მიუსაჯეს ჯარის კრიტიკისთვის. იუგოსლავია.

1980-იანი წლების ბოლოს მან მონაწილეობა მიიღო სხვადასხვა სოციალურ და პოლიტიკურ მოძრაობაში, რომლებიც მოუწოდებდნენ დემოკრატიის ჩამოსვლა სლავურ ქვეყანაში, მონაწილეობს უფლებათა დაცვის კომიტეტში ადამიანები.

სლოვენიაში ჩატარებულ პირველ თავისუფალ არჩევნებში ჟიჟეკი იყო ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის კანდიდატი ქვეყნის პრეზიდენტობისთვის.

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც იგი შეუერთდა ამ პარტიას და არა კომუნიზმთან უფრო ახლოს მყოფებს, ჟიჟეკის აზრით, იყო თავიდან აიცილონ სლოვენია ხორვატიის ან სერბეთის მსგავს ქვეყნად, სადაც ნაციონალიზმი დიდს მიაღწია ჰეგემონია.

მიუხედავად ლიბერალურ პროექტებში მონაწილეობისა, ის ყოველთვის ავლენდა თავს ძალიან კრიტიკულად განლაგებული იდეოლოგიების მიმართ. ნაწილი პოლიტიკური სპექტრის მარჯვენა მხარეს, როგორიცაა ნაციონალიზმი, კონსერვატიზმი და ლიბერალიზმი უმეტესწილად კლასიკური. ფაქტობრივად, თავად ჟიჟეკი თავს „რადიკალურ სტალინურ ფილოსოფოსად“ თვლის.

უკვე 2000-იან წლებში ის შორდებოდა საპარლამენტო საქმიანობას, მაგრამ აქვეყნებდა რამდენიმე ანალიზს პოლიტიკურ ვითარებაზე. გამოხატავენ თავიანთ მხარდაჭერას, არა ყოველთვის პოლიტიკურად ყველაზე კორექტულად, ევროპის დონეზე მემარცხენე პარტიებისთვის, როგორიცაა სირიზა და შეუძლია.

პირადი ცხოვრება

სლავოი ჟიჟეკს ჰყავს ერთი ვაჟი და სულ სამჯერ იყო დაქორწინებული: ჯერ სლოვენიელ ფილოსოფოსზე, რენატა სალეჩიზე, შემდეგ მოდელ ანალია ჰულიზე და ბოლოს ჯელა კრეჩიჩზე. ის თავისუფლად საუბრობს სლოვენიურ, სერბო-ხორვატულ, ფრანგულ, გერმანულ და ინგლისურ ენებზე..

ფიქრობდა

ქვემოთ გავიგებთ, რა არის სლავოი ჟიჟეკის იდეების გაგების გასაღები სხვადასხვა სფეროში.

1. მულტიკულტურალიზმისა და ნაციონალიზმის კრიტიკა

ჟიჟეკი ძალიან აკრიტიკებდა მიმდინარე პოლიტიკურ იდეოლოგიებს. მისი ამოსავალი წერტილი არის ის, რომ ნაციონალიზმი და ლიბერალიზმი არ უნდა იყოს აღქმული ისე, თითქოს ისინი ორი სამყარო იყოს. სრულიად ავტონომიური, რომლებიც არ ურთიერთობენ ერთმანეთთან, არამედ მოქმედებენ როგორც ერთი და იგივეს ბოლოები ლოგიკა.

ამრიგად, სამყაროს ხედვის ეს ორი გზა უნდა გაანალიზდეს არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ ლიბიდინურ დონეზეც, ანუ როგორ ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან, თავის მხრივ, სხვა პოლიტიკური იდეოლოგიების შემქმნელები, რომლებიც ცდილობენ მიაღწიონ მაქსიმალურ სიამოვნებას/კმაყოფილებას. პირი.

აქედან გამომდინარე, ჟიჟეკის დასკვნებია, რომ მულტიკულტურალიზმი, ანუ იდეა, რომელიც ხელს უწყობს ნებისმიერი სოციალური მოძრაობის ტოლერანტობა, თავის მხრივ, არის იმის მიზეზი, რისი გაკეთებაც ის ცდილობს შუბლი.

ჟიჟეკი უარყოფს ჰიბრიდულ იდეოლოგიებს, რომლებიც, მისი თქმით, ლიბერალური მემარცხენეობის შედეგია. მისი თქმით, ისინი სხვა არაფერია, თუ არა პოლიტიკურად სწორი გზა, რომლითაც ყველაზე სასტიკი კაპიტალიზმია ნაჩვენები.

ჟიჟეკის ეს ხედვა უფრო ახსნილია სხვადასხვა ნაშრომებში:

• ნეგატივის მუდმივობა (2016)
• ვინ თქვა ტოტალიტარიზმი? ხუთი ინტერვენცია ცნების (არასწორ) გამოყენებაზე (2002)
• ჟუისანსის მეტასტაზები. ექვსი ნარკვევი ქალებზე და მიზეზებზე (2003)
• ახალი კლასობრივი ბრძოლა. ლტოლვილები და ტერორი (2016)
• კულტურული კვლევები. რეფლექსია მულტიკულტურალიზმზე (1998)
• შეუწყნარებლობის დასაცავად (2008)

2. სახელმწიფოს და ზოგადად პოლიტიკის ხედვა

ჟიჟეკი თვლის, რომ სახელმწიფო არის სისტემა, რომელიც არეგულირებს თავისი მოქალაქეების ქცევას და აყალიბებს მას იდეალურ ხედვასა და მსგავსებას, თუ როგორ უნდა მოიქცეს საზოგადოება.

სამწუხაროდ, იმავე ფილოსოფოსის აზრით, პოლიტიკური გადაწყვეტილებები გარდაიქმნა რაღაც ნორმალური და უდავო ნაცვლად მათი მოხერხებულად კონტექსტუალიზაციისა იმ მომენტში, როდესაც ისინი განავითაროს.

ამის მაგალითია ის, თუ როგორ იცავენ გარკვეული იდეოლოგიები, განსაკუთრებით მემარჯვენეები, ძირითადი სერვისების შემცირებას, ექცევიან მათ ისე, თითქოს ეს რაღაც ობიექტური და უკიდურესად საჭირო იყოს.

მიუხედავად იმისა, რომ დასავლურ საზოგადოებებში უფრო მეტი მოქალაქეა მონაწილეობს მთავრობის გადაწყვეტილებებში, არჩევნების ან რეფერენდუმის გზით, ამ გადაწყვეტილებიდან ბევრი მიიღება კაპიტალის სასარგებლოდ და არა სოციალური კეთილდღეობის სასარგებლოდ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• კოცკო, ა. (2008). პოლიტიკა და გარყვნილება: ჟიჟეკის პავლეს მდგომარეობა. ჟურნალი კულტურისა და რელიგიის თეორიისთვის. 9 (2): 48.
• ბოილი, კ. (2016). „სლავოი ჟიჟეკის ფსიქოანალიტიკური მარქსიზმის ოთხი ფუნდამენტური კონცეფცია“. ზიჟეკის კვლევების საერთაშორისო ჟურნალი. ტომი 2.1.
• ჟიზეკი, ს. (1989). იდეოლოგიის ამაღლებული ობიექტი. ნიუ-იორკი: ლექსი.
• სინერბრინკი, რ. (2008). ჰეგელისეული "სამყაროს ღამე": ჟიჟეკი სუბიექტურობის, ნეგატიურობისა და უნივერსალურობის შესახებ. ზიჟეკის კვლევების საერთაშორისო ჟურნალი. 2 (2).
• ჰოლბო, ჯ. (2004). ზიჟეკზე და ტრილინზე. ფილოსოფია და ლიტერატურა. 28 (2): 430–440.