რენე დეკარტი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

რენე დეკარტი ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე იყო. მისი გავლენა დასავლურ აზროვნებასა და ფილოსოფიაზე უდავოა, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ მის ცნობილ ნაშრომს "მეთოდის დისკურსი"

ის გაუსწრო თავის დროს, იმ დროს, როდესაც გალილეო გალილეი, მისი თანამედროვე, ცენზურული იყო რელიგიური ელიტები, რაც კარტეზიანულ ფილოსოფიას თავიდან რთულ მდგომარეობას უქმნის გამოქვეყნებულია.

შემდეგ ჩვენ ვნახავთ ამ ფილოსოფოსის ცხოვრებას და მოღვაწეობას რენე დეკარტის ბიოგრაფიაგარდა ამისა, მისი ფილოსოფიური აზროვნების უფრო დეტალურად გააზრების გარდა.

• დაკავშირებული სტატია: "განსხვავებები ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიას შორის"

რენე დეკარტის ბიოგრაფია

მათემატიკოსი, ფიზიკოსი და უფრო ცნობილი, როგორც ფილოსოფოსი, რენე დეკარტი მრავალმხრივი პერსონაჟი იყო. შემდეგ ვნახავთ მის ბიოგრაფიას.

Ადრეული წლები

რენე დეკარტი დაიბადა ლა ჰეიში, საფრანგეთი, 1596 წლის 31 მარტს. დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის მხოლოდ 13 თვის იყო, მამა კი პარლამენტში მუშაობით იყო დაკავებული. ბრეტანმა, მას ძლივს მოასწრო ახალგაზრდა დეკარტისთვის, ამიტომ მისი განათლება ბებიას ჩაუვარდა ხელში დედობრივი.

პატარა რენე მან განათლება მიიღო იეზუიტის კოლეჯში, ლა ფლშეში, 1604 – დან 1612 წლამდე, რომელიც იმ დროს ევროპაში ერთ – ერთი ყველაზე ცნობილი იეზუიტური ინსტიტუტი იყო. ეს ცენტრი ძალზე მნიშვნელოვანი იყო მისი ინტელექტუალური განვითარებისათვის.

მან მან რამდენიმე რამ ისწავლა, თუმცა ის ფოკუსირებული იყო ტრადიციული ლიბერალური განათლების, თეოლოგიის სწავლებაზე და როგორ უნდა ყოფილიყო კარგი ჯენტლმენი. წლების შემდეგ, დეკარტი კრიტიკულად იქნებოდა მიღებული განათლების მისაღებად, რომელიც მან მიიღო ასეთ ცენტრში. La Flèche- ში დეკარტმა მიიღო ბაკალავრის დიპლომი და, მოგვიანებით, იმოგზაურა ფოტიეს იურიდიული ფაკულტეტის დამთავრებისთვის.

1616 წელს, მხოლოდ 22 წლის, გაემგზავრა ნიდერლანდებში, ნასაუს მავრიკიის არმიის რიგებში სამსახურისთვის, პროტესტანტი პრინცი ოცდაათწლიან ომში. მოგვიანებით, ის ჩაირიცხებოდა მაქსიმილიან I ბავარიის რიგებში, რომელიც კათოლიკე იყო. ეს შეიძლება პარადოქსულად მოგეჩვენოთ, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ასეთ შეჯიბრში კათოლიკეები და პროტესტანტები ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგებიან. დეკარტი აღიარებს, რომ იგი სხვადასხვა არმიებში იყო ჩასული ახალი ქვეყნების მონახულებისათვის და თითოეული მხარის რეალობის გასაგებად.

1619 წლის ზამთარში დეკარტმა მოათავსა ზემო დუნაის პატარა ულამაზეს სოფელში. ის იზოლირებული დარჩა ნებისმიერი სოციალური ურთიერთობისგან, გაზქურის გვერდით და უფრო მეტი კომპანიის გარეშე, ვიდრე საკუთარი აზრები. იქ ყოფნისას მას გაუმჟღავნდებოდა საფუძვლები, რომლებიც მის ფილოსოფიურ სისტემას ჩაუყრიდა: მათემატიკური მეთოდი და უფრო მეტი ვიდრე კარტესიანული პრინციპი, "მე ვფიქრობ, ამიტომ ვარ".

1619 წლის 10-11 ნოემბრის ღამით, ცხელ მღელვარებას დაზარალებულ დეკარტს სამი ექნება ოცნებობს, სადაც მისი მეთოდის ფორმა გაუმჟღავნდება და მისი მოწოდება თავისი ცხოვრების ფილოსოფიისთვის და მეცნიერება

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რენე დეკარტის მნიშვნელოვანი წვლილი ფსიქოლოგიაში"

სამხედრო ცხოვრების დასასრული

უარი თქვა სამხედრო ცხოვრებაზე, დეკარტმა გამოიყენა შესაძლებლობა გაემგზავრა გერმანიისა და ჰოლანდიის მიწებზე და 1622 წელს დაბრუნდა საფრანგეთში. ის გაატარებდა სეზონს იტალიაში, 1623-1625 წლებში, შემდეგ კი საფრანგეთში დაბრუნდებოდა, დასახლდა პარიზში და კონტაქტი დაამყარა იმ დროის ყველაზე გამოჩენილ მეცნიერებთან.

1628 წელს ის ბრუნდებოდა ჰოლანდიაში, იმ ქვეყანაში, სადაც მეცნიერება ნახტომითა და ნაბიჯებით მიიწევდა წინ, იმის გამო, რომ არსებობდა აზრისა და მეცნიერების შედარებითი თავისუფლება დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, 21 წლის ნიდერლანდებში წლები პირველი ხუთი წლის განმავლობაში იგი თავს დაუთმობდა სამყაროს საკუთარი სისტემის შემუშავებას, რა ესმოდა, რომ ადამიანი იყო და როგორ იყო ჩვენი სული ჩასმული სხეულში.

1633 წელს წერა ტრაქტატი სინათლეზე, ფართო ტექსტი, რომელშიც მან ისაუბრა მეტაფიზიკასა და ფიზიკაზე. ამასთან, მან გადაწყვიტა არ გამოქვეყნებულიყო, გალილეო გალილეის საშინელი გმობის გათვალისწინებით. უარყოფს ამ ნაწარმოებში იცავდა კოპერნიკის ჰელიოცენტრიზმს. ბოლოს ნაწარმოები გამოქვეყნდებოდა სიკვდილის შემდეგ.

1637 წელს გამოჩნდება მისი ცნობილი "დისკურსი მეთოდის შესახებ", რომელიც წარმოდგენილი იქნება როგორც სამი სამეცნიერო ესეს პროლოგი. წიგნი ფართო პოპულარობას მოიპოვებდა და მრავალი განათლებული მკითხველი გაბედავდა მის ავტორს წერილების გაგზავნას, რათა განიხილონ, თუ რას ფიქრობდნენ ან შესაძლო შეცდომები კარტეზიანულ მეთოდში.

სიტყვით გამოსვლისას დეკარტმა შემოგვთავაზა მეთოდური ეჭვი, რომლითაც ეჭვქვეშ უნდა დადგეს დროის ყველა ცოდნა. ეს არ არის სკეპტიკური ეჭვი, რადგან იგი ორიენტირებული იყო პრინციპების ძიებაში, რომლებზე დაყრდნობით უნდა დაეყრდნო ცოდნა და არა ამ დროის ცოდნის მარტივი კრიტიკა.

მან შემოგვთავაზა კარტესიანული მეთოდი ყველა მეცნიერებისა და დისციპლინისთვის და შედგება ყველაზე რთული პრობლემების დაშლისგან უფრო მარტივ ნაწილებში, სანამ არ მოხდება მისი ყველაზე ძირითადი ელემენტების აღმოჩენა, მარტივი იდეები, რომლებიც შეიძლება წარმოდგენილ იქნას, როგორც მიზეზები აშკარაა. შემდეგ დადგება იგივე იდეების დაკავშირება, რომ უფრო რთული პოსტულატები გავიგოთ, რასაც ისინი წარმოადგენდნენ.

თავის მექანიკურ ფიზიკაში მან განმარტა, რომ გაფართოება მატერიალური სხეულების მთავარი თვისებაა, მისთვის გამოვლენილი პოსტულატი მეტაფიზიკური მედიტაციები 1641 წლიდან. ამ ნაშრომში მან სცადა აჩვენოს ღმერთის არსებობა და მისი სრულყოფა, სულის უკვდავების გარდა, რომელიც უკვე აღნიშნულია მეოთხე ნაწილში. მეთოდის დისკურსი. პოპულარობის ზრდასთან ერთად, კრიტიკა და რელიგიური დევნის მუქარა რენე დეკარტეს ბნელ ჩრდილებად იქცა.

ფრენა შვედეთში და მისი ცხოვრების დასასრული

დაიღალა როგორც საფრანგეთის, ასევე ჰოლანდიის საეკლესიო და აკადემიური ხელისუფლების ბრძოლის, კრიტიკისა და მუქარისგან, დეკარტმა, 1649 წელს მან მიიღო შვედეთის დედოფლის კრისტინას მიწვევა, რომელმაც იგი მიიწვია სტოკჰოლმში, როგორც მისი ფილოსოფიის მიმდევარი, საცხოვრებლად.

ეს შემთხვევითი არ ყოფილა. დეკარტმა და მონარქმა ინტენსიური მიმოწერა შეინარჩუნეს. მიუხედავად იმისა, რომ რენე დეკარტი სარგებლობდა შვედეთის კრიტინა, კულტურული დედოფლის კომპანიით, მისი ხელმძღვანელობით ქვეყანა არც ისე სასიამოვნო იყო. იგი აღწერს მას, როგორც დათვების ქვეყანას, სადაც მამაკაცთან ერთად ფიქრებიც წყალთან ერთად იყინება.

სკანდინავიის ქვეყანაში დეკარტი მას მოუწია ადგომა დილის ოთხ საათზე, სიბნელეში და ზამთრის სიცივეთან ერთად ძვლების ჭამა, რომ ჩაეტარებინა ფილოსოფიის გაკვეთილები დედოფლისთვის, რადგან მონარქს მხოლოდ ის თავისუფალი დრო ჰქონდა სამეფო ვალდებულებების გამო. ამან აუცილებლად დაასრულა მისი სიცოცხლე, რადგან იგი გარდაიცვალა 1650 წლის 11 თებერვალს პნევმონიის გამო, მხოლოდ ხუთი თვის განმავლობაში შვედეთში.

დეკარტის ფილოსოფია

რენე დეკარტი განიხილება, როგორც თანამედროვე რაციონალისტური ფილოსოფიის პრომოუტერი, ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფიური მიმდინარეობა შუა საუკუნეების დასრულების შემდეგ. მისი მიდგომით მიზნად ისახავს ფილოსოფიური და სამეცნიერო პრობლემების გადაჭრას ცოდნის საშუალებით, რომელიც უზრუნველყოფს იგივე პოსტულატების გარკვეულობას.

Თავის მეთოდის დისკურსი 1637 წელს მან განაცხადა, რომ იგი აპირებს შეიმუშაოს დოქტრინა, რომელიც მთლიანად ეფუძნებოდა ახალ პრინციპებს, დაარღვია ფილოსოფიური სწავლებები, რომელიც მან მიიღო, როგორც სტუდენტობამ La Flèche- ში. იგი დარწმუნებული იყო, რომ რეალობამ რეაგირება მოახდინა რაციონალურ წესრიგზე. მას სურდა შეექმნა მეთოდი, რომელიც საშუალებას მისცემდა ცოდნის მთელ სფეროს მიეღწია იგივე უსაფრთხოებით, რასაც ზუსტი მეცნიერებები უზრუნველყოფს, მაგალითად გეომეტრია და არითმეტიკა.

მისი მეთოდი ოთხი პროცედურისგან შედგება:

• ნუ მიიღებთ ჭეშმარიტად არაფერს, რომ არ გაქვთ აბსოლუტური რეალობა.
• თითოეული პრობლემა მცირე ნაწილებად დაყავით.
• გასვლა მარტივიდან გასაგებამდე ყველაზე რთულამდე.
• გადახედეთ მთელ პროცესს, რომ დარწმუნდეთ, რომ არანაირი ნაბიჯი არ არის გამოტოვებული.

პირველი ნაბიჯის მისაღწევად ის დგინდება მეთოდური ეჭვი, ანუ ეჭვქვეშ დააყენოს ყველა მიღებული ან მემკვიდრეობითი ცოდნა. ყველა ცოდნას აქვს ნაწილი, რომლის კრიტიკაც შეიძლება, მაგრამ ამავე დროს არის ნაწილი, რომლის კითხვაც შეუძლებელია და ეს არის საეჭვო მოქმედება.

ეს არის ის, რომ ჩვენ ეჭვი გვეპარება რეალობაში, ეჭვი გვაქვს ცოდნაში, მაგრამ ის, რისი ეჭვიც არ შეგვიძლია, არის ის, რომ ეჭვი გვაქვს. ამ გზით ჩვენ აბსოლუტურ და აშკარა რეალობას მივაღწევთ: ეჭვი გვეპარება. ეჭვი არის აზრი, რომლითაც ვაკეთებთ აზროვნების მოქმედებას. თქვენ არ შეგიძლიათ იფიქროთ არსებობის გარეშე, რომლითაც ფიქრი, ეჭვი და სხვა შემეცნებითი მოქმედებების შესრულება გულისხმობს მოაზროვნე თვითობის უდავო არსებობას. აქ წარმოიშობა მისი ცნობილი ფრაზა, "cogito, ergo sum", ეს არის მაქსიმა "ვფიქრობ, ამიტომ ვარსებობ".

სწორედ ამ უბრალო ფრაზის საფუძველზე, თუმცა აბსოლუტური დარწმუნებით, დეკარტი ზრდის მთელ თავის ფილოსოფიას. არ შეიძლება ენდოთ საგნების არსებობასრადგან, მაშინაც კი, თუ მათ ვხედავთ ან ვეხებით, როგორ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ისინი არ გვატყუებენ? როგორ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ გრძნობები გვაძლევს ჭეშმარიტ ინფორმაციას?

ამის ნაცვლად, აზრი არ არის მატერიალური რამ, მაგრამ შეიცავს ნივთების იდეებს, რეალობის წარმოდგენებს. აქედან გამომდინარეობს თუ არა ჩვენი აზრი რაიმე იდეას ან წარმოდგენას, რომელიც შეიძლება იყოს ერთი და იგივე სიწმინდით და გამორჩეულად აღიქვამს, რომ იგი მათ თვლის გარკვეულობის ორ კრიტერიუმს, რომლითაც რეალობა.

იდეების ტიპები

დეკარტი მიმოიხილავს ყველა იმ ცოდნას, რომელიც მან ადრე გადააგდო მისი ფილოსოფიური ძიების დასაწყისში. მათი გადახედვისას, იგი ხედავს, რომ ჩვენი რეალობის დანახვაზე გონებრივი წარმოდგენები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად:

• თანდაყოლილი იდეები.
• შემთხვევითი იდეები.
• მოგონილი იდეები.

თანდაყოლილი იდეები უკვე, როგორც სახელი გვთავაზობს, დაბადების მომენტში გვხვდება. ისინი იდეები, როგორიცაა სილამაზე ან სამართლიანობა. ეს არ არის რაღაც რაც გარე სამყაროშია, ისინი აბსტრაქტული ასპექტებია.

შემთხვევითი იდეები იქნება ის, რაც გარეგანი ნივთებისგან მომდინარეობს, მაგალითად, იმის წარმოდგენა, თუ რა არის ცხენი, მაგიდა ან შენობა. ისინი ჩვენი გამოცდილების შედეგია, რაც მათი შეგრძნებით ხდება. პრობლემა ისაა, რომ რადგან ჩვენი გრძნობები შეიძლება ვერ მოხდეს, ვერ ვიტყვით იმაში, რომ ჩვენი აზრობრივი იდეები მართალია. შესაძლოა, რეალობა სხვა ილუზია სხვა არაფერია.

დაბოლოს ისინი არიან გამოგონილი იდეები, რომლებიც, როგორც მათი სახელიდან ჩანს, წარმოადგენს იმ ნივთების წარმოდგენას, რომლებიც არ არსებობს, როგორიცაა ურჩხულები მითოლოგიაში, უნიკორნები ან სხვა. ისინი შედგენილია იდეებით, შემოქმედებითობით. ეს გამოგონილი იდეები სხვა აზრების ჯამის ან კომბინაციის შედეგია, რაც ავანტიურისტური იქნებოდა.

ჩვენი არსებობა და ღმერთი

თანდაყოლილი იდეების გამოკვლევისას, რომლებიც გრძნობების საშუალებით არ გვეძლევა, ვინაიდან მათ გარე წარმოდგენა არ აქვთ, საკმაოდ პარადოქსულ ფაქტს ვხვდებით. ადამიანი არ არის სრულყოფილი, ვინაიდან ჩვენ ვკვდებით და გვაქვს ჩვენი სისუსტეები, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია სრულყოფილების იდეები მოვიაზროთღმერთის მსგავსად, უსასრულო, მარადიული და უცვლელი არსება.

ღმერთის იდეა, რაღაც სრულყოფილი, ვერ წარმოიქმნება სასრული და არასრულყოფილი პიროვნებისგან, ის უნდა მომდინარეობდეს ადრე, სხვა არსების მოქმედებით, თვით ღმერთისგან. ის, რომ ჩვენ გვჯერა ღმერთის, როგორც სრულყოფილი არსების არსებობის, არასრულყოფილების დროს, ამის დემონსტრირებაა რომ ღმერთი არსებობს, რადგან თუ არა ის იყო ის, ვინც სრულყოფილების იდეას ჩადო ჩვენს არასრულყოფილ გონებაში, რომელსაც აქვს ყოფილა?

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "დუალიზმი ფსიქოლოგიაში"

ნივთიერების შესახებ

დეკარტი განსაზღვრავს სუბსტანციის ცნება, გაგებული, როგორც ის, რაც არსებობს ისე, რომ მას მხოლოდ საკუთარი არსებობა სჭირდება. ნივთიერებები გამოიხატება რეჟიმებისა და ატრიბუტების საშუალებით. ატრიბუტები არსებითი თვისებებია, რომლებიც ავლენენ ნივთიერების განსაზღვრას, ანუ იმ თვისებებს, რომელთა გარეშეც ნივთიერება შეჩერდება ამ ნივთიერებაზე. რეჟიმები არ არის თვისებები, არამედ მხოლოდ შემთხვევითი, დროებითი სიტუაციები ან ასპექტები.

სხეულების ატრიბუტია გაფართოება, რადგან თუ მათ ეს არ გააჩნიათ, ისინი აღარ არიან სხეულები. ყველა სხვა თვისება, როგორიცაა მისი ფორმა, ფერი, ადგილმდებარეობა და მოძრაობა, მხოლოდ რეჟიმებია, ანუ შედარებით დროებითი მოვლენაა.

აზრისაა სულის ატრიბუტი, ვინაიდან სულს ყოველთვის აქვს ეს თვისება. აქედან გამომდინარე, არსებობს მოაზროვნე ნივთიერება, რომელსაც "res cogitans" უწოდებენ, მაგრამ ეს არ არის სხეული, რადგან მას გაფართოება აკლია და მისი ატრიბუტი აზროვნებულია. შემდეგ არის ნივთიერება, რომელიც შედგება ფიზიკური სხეულებისგან, რომელსაც ეწოდება "res Amplia", რომლის ატრიბუტი იქნება გაფართოება, გაგებული როგორც სამგანზომილებიანი. ორივე ნივთიერება ერთმანეთისთვის შეუმცირებელია და სრულიად განსხვავებულია და ამ ორი ნივთიერების ამ კონცეფციას უწოდებენ კარტეზიანულ დუალიზმს.

ადამიანი შედგება სხეულისგან, ანუ, უკიდეგანო და სულის, რეს კოგიტანებისაგან. მაგრამ ეს ეწინააღმდეგება აზრს, რომ ეს ორი ნივთიერება სრულიად გამოყოფილია. ადამიანის შემთხვევაში, სული ბინადრობს ფიჭვის ჯირკვალში და ხელმძღვანელობს სხეულს. ეს არის ის, თუ როგორ ამყარებენ კონტაქტს ჩვენი რეს კოგიტანები და ჩვენი ფართო რეს წევრები, სული მოქმედებს სხეულზე.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• დეკარტი, რენე (2011). ცირილო ფლორეზ მიგელი, რედ. დასრულებული სამუშაო. დიდი მოაზროვნეების ბიბლიოთეკა. მადრიდი: სარედაქციო გრედოსი. ISBN 9788424920807.
• რუიზა, მ., ფერნანდესი, თ. და თამარო, ე. (2004). რენე დეკარტის ბიოგრაფია. ბიოგრაფიებსა და ცხოვრებებში. ბიოგრაფიული ენციკლოპედია ინტერნეტით. ბარსელონა, ესპანეთი). Გამოჯანმრთელდა https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 2020 წლის 29 თებერვალს.