ფრანც ბოასი: ამ გავლენიანი ამერიკელი ანთროპოლოგის ბიოგრაფია

ფრანც ბოასი (1958-1942) ცნობილია, როგორც ამერიკული ანთროპოლოგიის მამა. იგი ასევე განიხილება ანთროპოლოგიის ოთხი მამადან ერთ-ერთად, რადგან ჩაუყარა საფუძველი მისი ერთ-ერთი დარგის: კულტურული ანთროპოლოგიის.

ამ სტატიაში ვნახავთ ფრანც ბოასის ბიოგრაფია ძალიან შეჯამებული, ისევე როგორც მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ზოგიერთი ძირითადი მახასიათებელი.

• დაკავშირებული სტატია: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა არის ამ სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია"

ფრანც ბოასის ბიოგრაფია: ამ ანთროპოლოგის ცხოვრება და მოღვაწეობა

ფრანც ბოასი დაიბადა 1858 წლის 9 ივლისს გერმანიაში, მინდენში. მისი ბებია და ბაბუა ებრაელები იყვნენ და მისმა მშობლებმა შეითვისეს განმანათლებლობის ეპოქის ზოგიერთი გერმანული ღირებულებები, ისევე როგორც ლიბერალური იდეები 1848 წლის რევოლუციიდან.

გარდაუვლად ფრანც ბოასს განუვითარდა მგრძნობელობა ორივე ჯგუფის მიმართ, იმავდროულად, არც ერთს მკაცრად არ ეწერა და შეძლო განვითარება. კრიტიკული ცნობიერება ანტისემიტიზმისა და ნაციონალიზმის მიმართ. ასევე, პატარაობიდანვე მას დიდი ინტერესი გაუჩნდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიმართ და მალევე დაინტერესდა კულტურის ისტორიის სწავლებით.

სამხედრო სამსახურში მონაწილეობის შემდეგ, ბოასი გეოგრაფიას სწავლობდა ბერლინში, სადაც გაიზარდა მისი ინტერესი დემოგრაფიის მიღმა კულტურული პროცესების მიმართ. 1886 წელს იგი ეწვია კვაკიუტლს და სხვა კანადურ ტომებს, ხოლო შეერთებულ შტატებში დაბრუნების შემდეგ იყო ჟურნალ Ciencia-ს რედაქტორი. მოგვიანებით იგი თანამშრომლობდა ჩიკაგოს ისტორიის ეროვნულ მუზეუმში 1893 წლის ანთროპოლოგიური გამოფენების მომზადებაში, სადაც მან გამოფინა თავისი ნამუშევრების ნაწილი.

ბოლოს მუშაობდა პროფესორად აშშ-ის სხვადასხვა უნივერსიტეტში და ამერიკის ბუნების ისტორიის მუზეუმის ანთროპოლოგიის კურატორად, ნიუ-იორკში, სადაც ის ასევე იყო დირექტორი და რედაქტორი სხვადასხვა კვლევების კვლევის ანგარიშებისა, რომლებიც აანალიზებდნენ არადასავლურ კულტურებსა და საზოგადოებებს.

კულტურული ანთროპოლოგიის საწყისები

ანთროპოლოგიის მრავალი პიონერის მსგავსად, ფრანც ბოასმა დაიწყო ტრენინგი მათემატიკაში, ფიზიკაში, რომელიც მან შეავსო სხვადასხვა კვლევებით, რამაც საბოლოოდ საშუალება მისცა განავითაროს მისი ძირითადი ნაშრომები. Მაგალითად, გაიარა ტრენინგი ფილოსოფიაში, სადაც განსაკუთრებით დაინტერესდა კანტის აზროვნებით. იქიდან მოვიდა ფსიქოფიზიკაში და მალევე დაინტერესდა ფიზიკის ეპისტემოლოგიის ზოგიერთი პრობლემის გადაწყვეტით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობდა შეშფოთება იმის შესახებ, თუ როგორ იქმნებოდა ცოდნა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ დისციპლინა დადასტურებული და გავრცელებული იყო. შემდგომში, ფრანც ბოასი სპეციალიზირებული იყო გეოგრაფიაში, სფერო, რომელმაც მას საშუალება მისცა გამოეკვლია ურთიერთობა სუბიექტურ გამოცდილებასა და სამყაროს მატერიალურ პირობებს შორის. ამ კონტექსტში იყო მნიშვნელოვანი დებატები იმის შესახებ, იყო თუ არა განმსაზღვრელი ფაქტორები ფიზიკური თუ კულტურული და ბოასი მჭიდროდ ურთიერთობდა სხვა მკვლევარებთან, რომლებიც აანალიზებენ ამ კამათს პროცესებზე დაყრდნობით მიგრაცია.

თავის მხრივ, ანთროპოლოგია კულტურის ევოლუციური პერსპექტივის ირგვლივ ვითარდებოდა. ეს ნიშნავს, რომ შემუშავებული კვლევები არგუმენტებზე დაყრდნობით ამართლებდა კულტურულ განსხვავებებს ბიოლოგები, რომლებმაც თქვეს, რომ ზოგიერთ ადამიანურ "რასს" აქვს უფრო მეტი ან უკეთესი შესაძლებლობები, შეეგუოს ან არა გარკვეულ კონტექსტებს.

ზოგადად და იმ ისტორიულ კონტექსტში, ეს არგუმენტები მხარს უჭერდა რასისტულ და გამორიცხულ პრაქტიკას რაც გავლენას ახდენს ადამიანებზე, რომელთა კანი არ არის თეთრი. აქედან და მიგრაციული პროცესებისადმი ინტერესიდან გამომდინარე, ბოასმა შეისწავლა, თუ როგორ ახალ გარემო გავლენას ახდენს მიგრანტებზე და არა პირიქით, როგორც ამას ზოგიერთები ვარაუდობდნენ კვლევები.

• დაკავშირებული სტატია: "განსხვავებები ფსიქოლოგიასა და ანთროპოლოგიას შორის"

კულტურული ევოლუციონიზმიდან კულტურულ რელატივიზმამდე

ფრანც ბოასის ერთ-ერთი მთავარი წვლილი თანამედროვე ანთროპოლოგიაში იყო კულტურის რელატივისტური პერსპექტივისკენ გადასვლა. ის, რაც მან ფართოდ შესთავაზა, იყო ის, რომ კულტურული განსხვავებები განაპირობებს კულტურას და არა იმდენად ბიოლოგიას, როგორც ამას ევოლუციური მიდგომა ინარჩუნებდა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოასი ამტკიცებდა ამას კულტურული განსხვავების წარმოშობა ბიოლოგიამ არ მოიპოვა, რაც აუცილებლად გასათვალისწინებელია რასიალიზაციის პროცესების გასაანალიზებლად. მისი კვლევის საფუძველზე, ფრანც ბოასმა თავი დაიკავა, როგორც ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი თეთრი უზენაესობის საკითხში, რომელიც გაჟღენთილია ანთროპოლოგის კვლევებში.

ეს იყო კულტურული ანთროპოლოგიის ერთ-ერთი საწყისი, მე მესმის, რომ კულტურა არის ადგილობრივი კონტექსტი, სადაც მოქმედება ხდება ადამიანი, რომელიც დაემატა ანთროპოლოგიის დანარჩენ სამ დარგს, რომლებიც უკვე ვითარდებოდა: ლინგვისტიკა, ფიზიკა და არქეოლოგია.

ბოლოს ბოასი მიუახლოვდა ეთნოგრაფიას ამტკიცებს, რომ ყველა კულტურული ფენომენი უნდა ჩაითვალოს მათში შესასწავლად სპეციფიკურობასა და თავისებურებას, რამაც მიიყვანა იგი მეცნიერების კულტურულ კანონებთან შეწყვეტისკენ ჩამოყალიბებული. მან შეიმუშავა უპირატესობა ემპირისტული პრაქტიკის მიმართ და საბოლოოდ შეძლო კულტურული რელატივიზმის განვითარება მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური და თეორიული ინსტრუმენტი, რომელიც ემსახურებოდა როგორც შეგროვებას, ასევე ანალიზს მონაცემები.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფსიქოსოციალური კვლევის ძირითადი მეთოდები"

მემკვიდრეობითი და ღირსშესანიშნავი ნამუშევრები

ფრანც ბოასი ასწავლიდა მასაჩუსეტსსა და ჩიკაგოში და დააარსა ამერიკული ანთროპოლოგიური ასოციაცია, ისევე როგორც ჟურნალი ამერიკული ანთროპოლოგია, 1898 წლიდან.

ფრანც ბოასის ზოგიერთი ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარი ეს არის შემდეგი წიგნები: რასა, ენა და კულტურა (რასი, ენა და კულტურა), 1940; ანთროპოლოგია და თანამედროვე ცხოვრება (ანთროპოლოგია და თანამედროვე ცხოვრება) 1928 წლიდან; დარვინის კავშირი ანთროპოლოგიასთან (ურთიერთობა დარვინსა და ანთროპოლოგიას შორის), ტექსტი, რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

• ახალი სამყაროს ენციკლოპედია. (2017). ფრანც ბოასი. წაკითხულია 2018 წლის 18 ივნისს. Ხელმისაწვდომია http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• გადასახადი, ს. (2018). ფრანც ბოასი. გერმანელ-ამერიკელი ანთროპოლოგი. ენციკლოპედია ბრიტანიკა. წაკითხულია 2018 წლის 18 ივნისს. Ხელმისაწვდომია https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.