ხუან რულფოს პედრო პარამო: მექსიკური რომანის რეზიუმე, პერსონაჟები და ანალიზი

პედრო პარამო მექსიკელი ხუან რულფოს მიერ 1955 წელს დაწერილი რომანია, რომელიც ლიტერატურის კლასიკად იქცა. იგი უნივერსალური ლიტერატურული თემის ჩარჩოებში ხასიათდება: შვილი, რომელიც ეძებს მამამისს, მოითხოვოს თავისი ადგილი. იგი აგრეთვე ასახავს მეოცე საუკუნის ლათინური ამერიკის სამყაროს რეალობას: კაკაიზმის და ძალადობის როლი სოციალურ კონფორმაციაში.

ორივე ასპექტი არ არის გამორიცხული, არამედ ნაგულისხმევია, რაც შეაჯამებს პატრიარქალური წარმოსახვის კონსტრუქციას. რა ინტერპრეტაცია შეგვიძლია მივცეთ ამ ნამუშევარს? სად იმალება მისი მნიშვნელობა? რა ხდის მას უნივერსალური ღირებულების ნაწარმოებს?

შეჯამება პედრო პარამო

ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც ხუან პრეჩიადო გადაწყვეტს მამის, პედრო პარამოს ძებნაში წავიდეს ქალაქ კომალაში. ეს მოგზაურობა წარმოადგენს დედის, დოლორეს პრეჩიადოს სიკვდილის საწოლზე მიცემული დაპირების შესრულებას.

ხუან პრეჩიადო კომალაში

როდესაც ხუან პრეჩიადო კომალაში ჩადის, აღმოაჩენს, რომ მამა გარდაიცვალა და მასთან ერთად გარდაიცვალა პრაქტიკულად მთელი ქალაქი, იმის მტკიცებულება, რომ აღარაფერი დარჩა მხიარული კომალასგან, რომლის დედაც ასე იყო მონატრებული.

მას პირველად აბუნდიოს სული იღებს, რომელიც მას ედუვიგე დიდას და დამიანა ცისნეროსის სულებისკენ მიჰყავს. გარდაცვლილის ისტორიების წყალობით, ხუანი ანადგურებს მამის ისტორიას.

პედრო პარამოს სიუზანა შეუყვარდება

პედრო პარამოო იყო ლუკას პარამოს ვაჟი. ბავშვობიდან შეუყვარდა სუზანა, ბარტოლომე სან ხუანის ქალიშვილი. ამასთან, სუსანამ დაქორწინდა ფლორენციოზე და როდესაც იგი გარდაიცვალა, მან დაიწყო გონების დაკარგვა. პედროსთვის ამათგან არაფერი იყო მნიშვნელოვანი, მაგრამ სუზანა ჰყავდა, რასაც დონ ბარტოლომე მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა.

ხელისუფლების და სუსანას დაპყრობის შემდეგ

პედროდან მამის გარდაცვალებისთანავე, ახალგაზრდა მამაკაცმა მემკვიდრეობით მიიღო მედია ლუნას მამული. მას შემდეგ მან მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა კომალაში ძალაუფლების აღებას, თაღლითობის, მკვლელობების, გაუპატიურებისა და შანტაჟის გამოყენებას. მისი ფარული მოტივაცია იყო სუსანას დაბრუნება.

ფულის შოვნის მიზნით, პედრო დაქორწინდა დოლორეს პრეჩიადოზე ქონების ზიარებაში, რომლის ქონებაც მან წაართვა. როგორც კი დოლორესმა დაინახა, რომ პედრო პარამო ტირანად იქცეოდა, მან სამუდამოდ მიატოვა იგი თავის შვილთან, ხუან პრეჩიადოსთან ერთად.

პედრო პარამოს ძალაუფლების კონსოლიდაცია

პედრო პარამომ იცნო და ზრუნავდა მისი უკანონო ვაჟი მიგელ პარამო, კორუმპირებული ახალგაზრდა მამაკაცი, მკვლელი და მოძალადე, რომელიც ცხენზე გარდაიცვალა მამამისის მიერ აშენებულ საზღვარზე გადასვლის შემდეგ. პედრო პარამომ მოისყიდა მამა რენტერია, რომ იგი შეეწყალა, რადგან იცოდა, რომ მღვდლის ოჯახი მიგელის დანაშაულების ობიექტი იყო.

ბარტოლომე სან ხუანის მკვლელობა

იმის გათვალისწინებით, რომ დაგროვილი ძალა არ აშინებდა ბარტოლომე სან ხუანს, პედრო პარამომ გადაწყვიტა მისი სიკვდილით დასჯა, ისე რომ არ გააცნობიერა, რომ ეს სუზანას საბოლოო სიგიჟემდე აჩქარებდა. პედრომ იგი მედია ლუნაში მიიყვანა და მას შემდეგ ერთგულად უვლიდა მას, მაგრამ მათ ვერასოდეს შეძლო მათი სიყვარულის კრისტალიზაცია.

რევოლუცია კომალაში

როდესაც რევოლუციონერები ჩამოვლენ ქალაქში, უფროსი განსაზღვრავს, რომ გადარჩენის საუკეთესო გზა მათთან თანამშრომლობაა. ის მათ უფრო მეტ ფულს სთავაზობს, ვიდრე ითხოვენ და სამას კაცს აყენებს მათ განკარგულებაში.

სუსანას სიკვდილი

ამასობაში სუსანას ჯანმრთელობა უარესდებოდა. მისი გარდაცვალების დღეს ხალხმა დიდი დღესასწაული გამართა, ნაცვლად იმისა, რომ გლოვობდნენ ზარალს, რომელიც აწუხებდა ყველა მათი საქონლის მომწოდებელს. აღშფოთებულმა პედრო პარამომ გადაწყვიტა შურისძიება დაეწყო ხალხზე და "მკლავები მოეხვია" მანამ, სანამ კომალა პატრიარქთან ერთად მიტოვებისა და შიმშილისგან გარდაიცვალა.

პედრო პარამოს გარდაცვალება

მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, პედრო პარამოს აბუდიო მარტინესის დაჭრით გარდაიცვალა, უფრო ახლო კითხვა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ პედრო პარამო მოკვდება ბებერი, მარტო და გაუსწორებელი, ისევე როგორც ჩაქცეული ქვები.

ხუან პრეჩიადოს გარდაცვალება

ამ საიდუმლოებით მოცული გამოცდილების შემდეგ, ხუანს მასპინძლობენ ჯერ კიდევ ცოცხალი დონისა და დოროტეა, რომლებმაც მის მიერ ინცესტური ურთიერთობა განიხილეს. კომალას მონანიებული სულების წუწუნი ხუან პრეჩიადოს ისე აღელვებს, რომ იგი ტერორისგან იღუპება შუა ქუჩაში. როდესაც დოროტეა გარდაიცვალა, ორივე ერთ საფლავში დაკრძალეს, საიდანაც ხუანი ყვება თავის ამბავს.

მთავარი პერსონაჟები

ხუან პრეჩიადო: მთავარი გმირი. ის მიდის კომალაში მამის მოსაძებნად.

დოლორეს პრეჩიადო: პედრო პარამოს პირველი ცოლი და ხუან პრეჩიადოს დედა. იგი ელოდება, რომ შვილმა მამამისს დააკისრა ქონება, რომელიც მან მოიპარა.

პედრო პარამო: Cacique de Comala, Media Luna hacienda- ს და თითქმის მთელი ქალაქის მფლობელი. მისი მიზანია სიუზანა სან ხუანის სიყვარულის დაპყრობა.

ლუკას პარამო: პედრო პარამოს მამა. იფიქრეთ თქვენს შვილზე როგორც ზარმაცი.

მიგელ პარამო: უკანონო, მაგრამ აღიარებული პედრო პარამოს შვილი. აქვს კრიმინალური ქცევა.

სუსანა სან ხუანი: პედრო პარამოს ბავშვობის მეგობარი და მეორე ცოლი. იგი გონების დაკარგვას იწყებს პირველი ქმრის, შემდეგ კი მამის სიკვდილით.

ბარტოლომე სან ხუანი: სუზანა სან ხუანის მამა.

ჯუსტინა დიეზი: Susana San Juan- ის მზრუნველი Media Luna hacienda- ში ყოფნის დროს.

ფულგორ სედანო: მედია ლუნას მეურნეობის ოსტატი. პედრო პარამოს მოკავშირე. ის გარდაიცვალა რევოლუციონერების მიერ მოკლული.

ხერარდო ტრუხილო: პედრო პარამოს ადვოკატი. იგი იმედოვნებს, რომ ფინანსური კომპენსაცია მიიღებს წარსულის ყველა დაფარვისთვის.

აბუნდიო მარტინეზი: პედრო პარამოს მეჩხერი, უკანონო და არაღიარებული ვაჟი.

თავშესაფარი: აბუნდიო მარტინესის ცოლი.

ედუვიგეს დიადა: კომალას მასპინძელი, დოლორეს პრეჩიადოს ყოფილი მეგობარი. მიიღეთ ხუან პრეჩიადო.

დამიანა ცისნეროსი: საზ მედია Luna hacienda.

მამა რენტერია: კომალის სამრევლო მღვდელი, რომელიც საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს მანიპულირება მოახდინონ და გამოიყენონ მდიდარი და ძლიერი, განსაკუთრებით პედრო პარამო.

ანა რენტერია: მამა რენტერიას დისშვილი. მიგელ პარამოს მიერ ჩადენილი გაუპატიურების მსხვერპლი.

დონის: კომალას მკვიდრი, რომელიც დოროტეასთან ცხოვრობს და ტყვედ ინახავს საკუთარ სახლში.

დოროტეა: დონის ცოლი. პასუხისმგებელია ქალთა კრიმინალ მიგელ პარამოსთან.

Stutterer: მესინჯერი, რომელიც პედრო პარამოს აცნობებს ფულგორ სედანოს მკვლელობის შესახებ.

რევოლუციონერები: გლეხები ამბოხდნენ პოლიტიკური და ეკონომიკური წესრიგის წინააღმდეგ. გამოირჩევიან პერსევერანციო და კასილდო.

Damasio, Tilcuate: პედრო პარამოს ასისტენტი, რომელიც რევოლუციონერებში შედიოდა მათ კონტროლზე.

სხვა პერსონაჟები: მატილდე პრეჩიადო, ფლორენციო, ინეს ვილაპანდიო, გამალიელ ვიალპანდიო, მიქელა, როჟელიო, კოლორადოს ცხენი, ინოკენტი ოსორიო, ტორიბიო ალდრეტე, ტერენსიო ლუბიანესი, უბილადო, ისაია, ხესოსი, მარგარიტა, მარია დიადა, სიქსტინა ცისნეროსი, ფილოტეო არეჩიგა, გალილეო, ჭონა, ფილომენო, მელქიადესი, ჯულიანა, სოსტენესი, პრუდენციო, დონა ანჯელესი, დონა ფაუსტა და ინდოელები.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: 25 მოკლე რომანი, რომელიც ერთ დღეში უნდა წაიკითხოთ.

პედრო პარამოს ანალიზი

პედრო პარამოს ისტორია არ არის მარტივი. მრავალ ხმას ერევა სამყაროში, სადაც, როგორც ჩანს, მოქმედებები ერთმანეთზე ზეპირად დგება ცირკულარულ და მითიურ დროში.

ალბერტო ვიტალის თანახმად, ტექსტში, სახელწოდებით პედრო პარამო, ეს რომანი ახერხებს ორი მიმდინარეობის სინთეზს, რომლებიც მეოცე საუკუნის დასაწყისის ადგილს ეძებდნენ მექსიკურ ლიტერატურაში. ერთი მხრივ, ნაციონალისტური მიმდინარეობა, რომელიც სოფლის ან / და რევოლუციის წარმოსახვაშია მიჯაჭვული. მეორეს, უნივერსალისტი, ლიტერატურული ექსპერიმენტების მოწადინებული.

ამიტომ, რულფო აღბეჭდავს ტრანსფორმაციის ორ პროცესს: ესთეტიკურს რაც შეეხება ლიტერატურას; და კიდევ ერთი სოციოკულტურული მოთხრობილი თვალსაზრისით, რომელიც ყოველგვარ იდეოლოგიურ მიკერძოებას სცილდება.

რომანის თხრობითი სტრუქტურა და სტილი პედრო პარამო

ვიტალი ასევე აღნიშნავს, რომ ნაწარმოებში წარმოდგენილია მოქმედების ორი ძირითადი ხაზი: ერთი ხუან პრეჩიადოს ბედზე იყო გაკეთებული, ხოლო მეორე პედარო პარამოს ბედზე. მაგრამ როგორ ჩანს ისინი ტექსტში?

პედრო პარამო იგი აგებულია სამოცდაცხრა პასაჟში, რომლებიც იკვეთება ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის გარეშე. თითოეული ფრაგმენტი სხვადასხვა პერსონაჟის ხმაში განსხვავებული თხრობითი ძაფია. დროებითი გადაფარვები, ნახტომები და ელიფსები ფანტასმაგორიული ექოს გამოსახულებებია, რომლებიც, ისევე როგორც აზროვნების დინება, გადიან ერთმანეთში აშკარა თანმიმდევრობით.

ამ ხმებიდან პირველი არის ხუან პრეჩიადო, რომელიც მოგვითხრობს კომალაში მოგზაურობის მოტივაციასა და ამბავს, თუმცა მისი გამოთქმის დრო არ ვიცით. ხუან პრეჩიადოს მოთხრობა სხვა თხრობით ხმებს აძლევს ადგილს.

ჩვენ არ ვიცით, შესაძლებელია თუ არა ამ ხმების გაჩუმება პედრო პარამოს უკანასკნელი შთამომავლის სიკვდილით. რა ვიცით, ხუან რულფო ამ სპექტრალურ ხმებს გამოსცემს, რომლებიც მიეკუთვნებიან სამყაროს სამყაროს მკვდარი, თანაცხოვრება სამყაროსთან ყველაზე ბუნებრივი ბუნებით, რაც გვაცნობს საქართველოს ჯადოსნური რეალიზმი.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: ჯადოსნური რეალიზმი: მახასიათებლები, ავტორები და ნამუშევრები.

ენა და პოპულარული გამოთქმები

მწერალი პოპულარული ენისა და მექსიკის კულტურული ჰორიზონტისა და, რატომ არა, ლათინო-ამერიკის მიდრეკილებებშია მოქცეული. მაგრამ მისი თხრობის სტილი მას იმდენად მნიშვნელოვან ძალას აძლევს, რომ ახერხებს ამ სამყაროს უნივერსალურობას მიანიჭოს.

მკვლევარი მარია ლუიზა ბასტოსი აცხადებს, რომ თითოეული ეპიზოდის ცენტრი ვითარდება ლიტერატურული ტრადიციიდან ან თვით ენაზე აღებული ფრაზებიდან.

ამრიგად, ხუან რულფო მიდის პოპულარულ ენაზე და ავითარებს ნარატიულ ბირთვებს სხვადასხვა ფიგურალური მარშრუტის საფუძველზე. Bastos აშუქებს ზოგიერთ თემას, რომელიც აგებულია ენის პოპულარული მონაცვლეობით: «« ძალიან შორს წადი »და მისი ვარიანტები; "ცხოვრების ძაფი" და მისი ვარიანტები; "ოქროს ხანა"; "პირველყოფილი ედემი" ».

ფრაზასთან დაკავშირებით ”ძალიან შორს წადი” და მის ვერსიებთან დაკავშირებით, ბასტოსი მიუთითებს პედრო პარამოს და მისი ვაჟების ქმედებებზე. მაგალითად, მიგელი დამნაშავეა აბსოლუტური მადებით, რომელიც იღუპება, როდესაც სიტყვასიტყვით აჭარბებს მამის მიერ დაწესებულ საზღვრებს; ხოლო ხუან პრეჩიადო კვდება "შორს წასვლის" მცდელობაში მამის ადგილის დასაკავებლად.

მარია ლუიზა ბასტოსისთვის ფრაზა და პრინციპი ”სიცოცხლის ძაფი” ასევე გამოხატულია სხვა ვარიანტებში, როგორიცაა ”სინათლე” ან ”ალი” და ასახავს სხვადასხვა ფუნდამენტურ მნიშვნელობას ტექსტში. ზოგჯერ, სუსტი სინათლე ხელმძღვანელობს პერსონაჟებს; სხვები, მძიმე ნიშნები.

ოქროს ხანა და ის პირველყოფილი ედემი წარმოდგენილია ილუზიების სამყაროში და პერსონაჟების თვითშეწოვა, განსაკუთრებით დოლორესი და სუსანა, თუმცა ამის თქმა შეგვიძლია ასევე პედროდან. პირველი, გაზაფხულისა და ცოცხალი Comala- ს მოწადინებული, ვერ ამჩნევს ან ვერ იაზრებს მის ახალ მიმართულებებს.

მეორე, სუსანა, თავისი წარსულის ილუზიებში ცხოვრობს. მაგრამ ის თავისთავად პედრო პარამოს ილუზიაა, რომელსაც ახსოვს ბავშვობა მასთან, როგორც პირველყოფილი და მითიური დრო, რომლის დაბრუნებაც სურს. ბასტოსის სიტყვებით, ”სუსანა იყო პედარ პარამოს კაცის ცხოვრების საიდუმლო ღერძი” და, ფაქტობრივად, მისი მოქმედების მთავარი მოტივია.

თავკაცობა და ტირანია

პედრო პარამოს ისტორია ჩვენთვის არის პატრიარქალური წესრიგის უნივერსალური დილემის მეტაფორული სურათი. ამავდროულად, ეს არის კაციკიზმოს, ავტორიტარიზმის, ძალადობა, თვითნებობა, თანამონაწილეობა ძალაუფლებასთან და ცრურწმენასთან, და რომ ის არის მისჯილი განადგურება.

პედრო პარამოს პერსონაჟი არის ტირანის არქეტიპი, რომელიც კონცენტრირდება ძალაუფლებასა და საშუალებებზე, რათა გააკონტროლოს კოლექტიური ბედი მის სამსახურში. იგი ეკლესიასთან დაშინების ურთიერთობის საშუალებით კი ცდილობს გააკონტროლოს შემდგომი ცხოვრების წესრიგი, ანუ ამქვეყნიური სამყარო.

მაგრამ მთავარი ასევე ადამიანია და არა უმეტეს სამარცხვინო ადამიანი, რომლის ძალაც უსარგებლოა ტრანსცენდენტურობის მისაღწევად. მას მას სუსანას სიყვარულით ან კოლექტიური მეხსიერებით ვერ მიაღწევს. მისი ნედლი ძალადობა შლის კომალას და კომალასთან ერთად წაშლილია პედრო პარამო.

ტრანსცენდენცია და დავიწყება

პედროს ავტოკარგია, გარკვეულწილად, აუტოფაგიური ბრძანებაა, რომელიც განკუთვნილია თავის ჭამისთვის. პედრო პარამოს სიკვდილის შემდეგაც ჭამს თავის გზაზე ყველაფერს.

პედრო არის მშობელი და მიმწოდებელი, მაგრამ ის არ არის მშობელი ამ ტერმინის საყვარელი გაგებით. ამიტომ მათი შვილები არ შეიძლება იყვნენ არც შვილები და არც ძმები. ისინი არიან მამის ჩრდილები, რომლებიც კონკურენციას უწევენ მას (მიგელს), რომლებიც მას (აბუნდიოს) უკმაყოფილებას გამოთქვამენ, რომელიც მას (ხუანს) ედავება.

სატურნის მსგავსად, რომელიც თავის შვილებს შთანთქავს, ხუან პრეჩიადო შთანთქავს მამის სამყაროს, რომელიც არის უარყოფა მთელი კაცობრიობის, მთელი თავისუფლების, ყოველგვარი ტრანსცენდენტურობის. ძველი აღთქმის არქეტიპული სარასავით, იოანე თავს კარგავს, როდესაც უნაყოფო წარსულის დანახვას უპასუხებს.

რევოლუცია, როგორც ბოლოს ნალექი

შეიძლება რომანი პედრო პარამო წარმოადგენს ფილიციდული წესრიგის სიმბოლურ სიკვდილს, რომელიც ბავშვებს მსხვერპლს სწირავს ავტორიტარიზმის დომინირებისთვის.

გარდა ამისა, რევოლუციას, რომელიც კომალასკენ მიემართება, ძალა არა აქვს გარდაქმნას, უბრალოდ დააჩქაროს მათი განადგურება. მას არ აქვს, რადგან მას არ გააჩნია ნივთიერება.

"როგორც ხედავთ, ჩვენ იარაღით წამოვდექით". "ასე?" ეს საკმარისი არ არის? ”” მაგრამ რატომ გააკეთეს ეს? ”” იმიტომ რომ სხვებმაც გააკეთეს ეს. არ იცი? ცოტა ხანს დაელოდეთ ინსტრუქციებს და შემდეგ გავარკვევთ მიზეზს. ახლა ჩვენ აქ ვართ.

პედრო პარამოხუან რულფოს მიერ

რულფის წარმომადგენლობაში რევოლუცია არ არის ერთიანი ან აქვს მკაფიო მნიშვნელობა, მაგრამ პასუხობს მრავალფეროვან ინტერესებს. რევოლუცია არის ახალი გამოხატვა, ძალადობრივი და თვითნებური წესრიგის კოლექტიური გამოხატვა. პედროს პერსონაჟის თვალსაზრისით, რევოლუციას არ აქვს რაიმე ისტორიული მნიშვნელობა და ძნელად არის აღიარებული ძარცვის და ძალაუფლების შესაძლებლობად.

პედრო პარამოს მნიშვნელობა

ბლას მატამორო, ესეს სათაურით Მამის სახელი, გულისხმობს სახელი Pedro Páramo- ს მნიშვნელობას. ერთი მხრივ, პედრო ქვას ნიშნავს; მეორეს მხრივ, პარამო ექსტრემალური ტემპერატურისა და, შესაბამისად, უდაბნოს ადგილია. სახელი უკვე მაუწყებელია იმისა, რასაც მკითხველი იპოვის.

ამ განტოლებას Matamoro ამატებს სამ ფუნდამენტურ ელემენტს, კერძოდ:

1. გმირი იწყებს მოგზაურობას მამის მოსაძებნად, სურს დაიკავოს მისი ადგილი, უნივერსალური ლიტერატურის თემა;
2. ამასთან, კლასიკური პარადიგმის საწინააღმდეგოდ, გმირი ამას დედის მანდატით აკეთებს;
3. დედა აყენებს პირობას, რომ დაელოდება სიკვდილს.

ეს სამი ელემენტი საკმაოდ ბუნებრივად ხვდება კულტურის ისეთ ჩარჩოებში, როგორიცაა ლათინური ამერიკა, სადაც პატრიარქალური წესრიგი და მატრიცენტრალიზმი თანაარსებობენ დაძაბულობაში.

პედრო პარამო, უდაბნოს ეს ქვა, არ არსებობს, უსხეულო, სპექტრალური მამაა. ამ მიზეზით, ხუან პრეჩიადოს მიერ ძებნილი ბედი არ შეიძლება იყოს გამართლება. ხუანის მოგზაურობა, ბლას მატამოროსთვის, ჯოჯოხეთში დაღწევაა. ავტორი ამბობს «... გმირი ჯოჯოხეთში მიდის მამის მოსაძებნად, რადგან მამა იქ არის, მკვდარი. მამის ადგილზე მისვლა სიკვდილის სფეროში მიღწევაა. მამასთან შეხვედრა ნიშნავს სიკვდილს, დარჩენასა და მკვდრებთან ცხოვრებას.

აქედან გამომდინარე, სიმბოლური წარმოსახვის მნიშვნელობა მითიურ ენაზე გამოხატულია. მაგალითად, მათამოროსთვის ეს ენა აისახება ისეთ ადგილებშიც კი, როგორებიცაა კომალა, კონტლა, ლა მედია ლუნა და ლოს კონფეინები.

ავტორი ამბობს, რომ კომალა ცხოვრების გარე ზღვარზეა. კონტლა, თითქოს ეს ატლანტიდაა, ეს არის ქვეყანა, რომელსაც ყველა ეძებს, მაგრამ ვერავინ პოულობს. La Media Luna შეესწრო გარდაცვლილის ცხენის სიარულს და ბოლოს, Los Confines არის ის ადგილი, სადაც მამა იპოვნებოდა.

კიდევ ერთი რამ, კიდევ უფრო ტრანსცენდენტური, მიუთითებს ბლას მატამოროზე, ვიდრე პედრო პარამოს: "ეს არის სიკვდილის უდაბნო, მაგრამ მყარი კლდეა, სადაც კანონის მიხედვით აშენებული წესრიგის შენობა მდებარეობს".

ასე რომ, პედრო პარამო მოქმედებს როგორც სიცოცხლის მომცემი, როგორც მომწოდებელი, როგორც სიკვდილის გამგზავნი, როგორც კანონმდებელი, როგორც მოსამართლე, როგორც შურისმაძიებელი, როგორც დამსჯელი, როგორც უსხეულო არსება, როგორც ჯარების მეთაური, მოკლედ, როგორც ღმერთი. ამით დასტურდება პერსონაჟისა და მოთხრობის მითიური წესრიგი.

რულფო აგროვებს რწმენის სამყაროს, სიმბოლურ ფანტაზიასა და ლათინური ამერიკის კულტურისთვის დამახასიათებელ ტრადიციებს, რომელთა დუმილიც კი არ შეუძლია სიკვდილს. ისინი ცხოვრობენ, თანმხლები არიან და სწორედ ის აძლევს მნიშვნელობას და ტრანსცენდენტურობას გაუქმებული ცხოვრების ქსელში პედრო პარამო.

გამოყენებული ლიტერატურა

ბასტოსი, მარია ლუიზა: თემები და ნარატიული ბირთვები პედრო პარამოში. ესპანური-ამერიკული რვეულები. არა 421-423, 1985 წლის ივლისი-სექტემბერი.

მატამორო, ბლასი: მამის სახელი. ესპანური-ამერიკული რვეულები. არა 421-423, 1985 წლის ივლისი-სექტემბერი.

რულფო, ხუანი: პედრო პარამო 30 წლის შემდეგ, ესპანური-ამერიკული რვეულები. არა 421-423, 1985 წლის ივლისი-სექტემბერი.

ვიტალი, ალბერტო: პედრო პარამო, მექსიკური ლიტერატურის ენციკლოპედია, 2017 წლის 8 ნოემბერი, შესაძლებელია elem.mx- ზე.