თავისუფლება ხალხის წამყვანი: დელაკროას მხატვრობის ანალიზი და მნიშვნელობა

თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო ან 28 ივლისი ეს არის ფერმწერი ეჟენ დელაკროას ნახატი, ფრანგული რომანტიზმის უდიდესი წარმომადგენელი. ნახატი წარმოადგენს 1830 წლის ივლისის რევოლუციას, რომელიც მოხდა პარიზში, ჩარლზ X- ის მიერ მეორე რესტავრაციის დროს ჩადენილ კონსტიტუციურ დარღვევებზე.

ტილო არის ალეგორიული ნახატი ისტორიული მოვლენის შესახებ. რას ნიშნავს "ალეგორიული მხატვრობა" ისტორიულ მოვლენაზე? ეს ნიშნავს, რომ ნახატი არ აღწერს რეალურ სცენას, არამედ ქმნის სიმბოლურ რეალურ მოვლენას. მაგალითად, ამ ნახატში ქალი არ არის ნამდვილი პერსონაჟი, არამედ თავისუფლების ალეგორია.

გამოფენის შემდეგ, ტილო გახდა ერთ – ერთი ყველაზე საკამათო და გავლენიანი ნამუშევარი ისტორიაში. მაგრამ რატომ ექნება საფრანგეთის ისტორიის ნახატს ასეთი გავლენა დასავლურ სამყაროზე? რატომ გახდა ის უნივერსალური სიმბოლო?

ჩარჩოს ანალიზი თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო

სცენა თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო აღწერს ბარიკადს. ნანგრევები, კვამლი და პერსონაჟთა მრავალფეროვნება აჩვენებს, რომ ეს არის სამოქალაქო აჯანყება. მეამბოხეები მიჰყვებიან ქალს, რომელიც ფრიალებს საფრანგეთის დროშას, რომელიც მდებარეობს კომპოზიციის ცენტრში და ზედა ნაწილში, თუმცა მათ უნდა გადალახონ დაცემულები.

პლასტიკური შემადგენლობა

შემადგენლობა პირამიდულია. პირამიდის ფსკერი ბოლოდან ფარავს ქვედა ხაზს, სადაც განლაგებულია ბრძოლაში დაცემული. ზედა წვერი ემთხვევა საფრანგეთის დროშას, რომელიც მთელ სცენას ალაგებს.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ განასხვავოთ დიაგონალური ღერძი ზედა მარცხენა კუთხიდან ქვედა მარჯვენა კუთხეში, სადაც ხალხი კონცენტრირებულია. მოპირდაპირე ღერძზე და ზედა მარჯვენა კუთხის მიმართულებით აღიარებულია კონტექსტი: ქალაქი პარიზი.

პერსონაჟები და მათი სიმბოლოები

გამოიყოფა პერსონაჟთა სამი ჯგუფი. წინა პლანზე და მარჯვნივ, ქალი და ბავშვი. მარცხნივ ორი ​​კაცი და კიდევ ერთი ბიჭი გაბრაზებულ ხალხს გაჰყვნენ. ბაზაზე მოქმედებაში ჩავარდნილი და მომაკვდავი ადამიანი.

ვინ არიან ეს პერსონაჟები ნახატში და რას წარმოადგენენ ისინი? „თავისუფლება ხალხს წამყვანი“ პერსონაჟები არიან ალეგორიული და არქეტიპული და არა ისტორიული პერსონაჟები. ისინი შესაბამისად წარმოადგენენ თავისუფლებისა და ხალხის ცნებებს.

თავისუფლება. იგი წარმოდგენილია როგორც სოფლელი გოგონა, ფეხშიშველი და წელზე მიბმული ყვითელი ტუნიკა გამოწყობილი, რომლის ზედა ნაწილიც მოწყვეტილია ბრძოლაში. იღლიაში ნაჩვენებია ბუნებრივი თმა, კლასიკის მიერ ვულგარულად მიჩნეული თვისება, რომლისთვისაც ქალღმერთის კანი უნდა იყოს თმიანი და გლუვი.

მისი თავი ფრიგიულ ქუდს ატარებს, სიმბოლოა სან-კულოტები, საფრანგეთის რევოლუციის ბოევიკები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ქვედა ფენას. მათ მიიღეს ფრიგიული ქუდი, რომელსაც რომაელები იყენებდნენ ანტიკურ დროში განთავისუფლებული მონების გასარჩევად.

ქალი ფრიგის ქუდითა და ჰაერში თმით არის "მარიანა", საფრანგეთის რესპუბლიკის ეროვნული სიმბოლო, რომელიც შეიქმნა 1789 წლის რევოლუციის შემდეგ. მარიან დე დელაკრუას ატარებს, როგორც ატრიბუტები მის მარცხენა ხელში თანამედროვე ბაიონეტს, ხოლო მარჯვენა ხელში საფრანგეთის დროშას.

თავისუფლება არ არის ელიტარული და დახვეწილი ქალღმერთი, არამედ ერთგული, თანამედროვე, რეალური და თანამედროვე ქალღმერთი, რომელიც ადამიანთა გულშია განსახიერებული. ამრიგად, დელაკრუა წარმოადგენს ენერგიულ, ენერგიულ და ურჩი მარიანას, რომელიც შიშველი მკერდით მიჰყავს დაცემულს და ხალხს გამარჯვებისკენ უბიძგებს.

Სოფელი. მეორადი პერსონაჟები, რომლებიც ლიბერტადის გვერდით დგანან, წარმოადგენს სხვადასხვა სექტორებსა და სოციალურ კლასებს. მთლიანობაში, ყველა ადამიანია თავისი მოქალაქის კონცეფციაში. თითოეული სიმბოლო არის კონკრეტული სექტორის არქეტიპი.

• ბურჟუაზია. ზედა ქუდი, ხელოსანი შარვალი და სანადირო თოფი კაცი ბურჟუაზიის არქეტიპია. ვარაუდობენ, რომ ეს პერსონაჟი შეიძლება იყოს დელაკროა ან ამის ნაცნობი.
• მუშათა კლასი. ბურჟუაზიის გვერდით, ჩვენ ვხედავთ კაცს ხმლით, პიჯაკის გარეშე და წელზე შეკრული პისტოლეტით, მშრომელთა კლასის წარმომადგენელი.

ბურჟუაზია და მშრომელთა კლასი ერთი და იგივე მიზნით ერთიანდება: თავისუფლების საფუძველზე დამყარებული რესპუბლიკის გამარჯვება. ამ სიმბოლოების გარდა, გამოირჩევა შემდეგი:

• პარიზის შვილები. ისინი წარმოდგენილია ორ პერსონაჟად. პირველი არის ბავშვი, რომელიც თან ახლავს ლიბერტადს. მას ატარებს ორი პისტოლეტი და შავი სტუდენტი ბერეტი. გაშლილი ტუჩები მიანიშნებს, რომ მან საბრძოლო ძახილი ამოისუნთქა. ეს არის უსამართლობის წინააღმდეგ ახალგაზრდული აჯანყების არქეტიპი. მეორე განლაგებულია ტილოს მარცხნივ. მას ქვეითი ქუდი აცვია და ნანგრევებზე ეკიდება.
• კვდება სათხოვარი. თავისუფლების ძირში მომაკვდავი ადამიანი ბოლო სუნთქვას აძლევს, იცის რომ მისი მსხვერპლი ღირდა. წელის წითელი შარფი, თეთრი პერანგი და ლურჯი პიჯაკი საფრანგეთის დროშის სიმბოლოა.
• დაცემული. ის, ვინც ნახევრად შიშველია, არის კლასიკური მოდელი (ე.წ. ჰექტორი), დაინერგა, როგორც დაცემული გმირის ალეგორია. ნაცრისფერი ლურჯი პალტოში ვხედავთ შვეიცარიელ მცველს. მის გვერდზე და სახეზე დაბლა, კურიერი ან მხედარი.
• სტუდენტები. სტუდენტები ასევე მისდევენ ბურჟუაზიას და მუშაკებს. ისინი ერთმანეთში ერევიან. მათ შორის შეიძლება განასხვავოთ პოლიტექნიკური სკოლისგან, რომელიც ბონაპარტისტული ქუდით არის ამოცნობილი.

ქვედა

მარჯვნივ, კვამლის შუაგულში, გამოირჩევა ქალაქის სილუეტი. ჩვენ ვიცით, რომ ეს პარიზია, რადგან ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ ნოტრემის ტაძრის კოშკები და პარიზული შენობების მუჭა.

ამასთან, სივრცე წარმოსახვითია. დელაკროამ გამოიყენა არქიტექტურა, როგორც სიმბოლო ურბანული კონტექსტის შესახებ ინფორმაციის მისაცემად, მაგრამ ის არ უცდია ქალაქის გამოსახვა. ამით მან კლასიკური ტრადიციაც დაუპირისპირდა.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ:

• ნეოკლასიციზმი: ნეოკლასიკური ხელოვნებისა და ლიტერატურის მახასიათებლები.
• რომანტიზმი: მახასიათებლები, წარმომადგენლები და ნამუშევრები.

დელაკროას სტილი

სტილის ყველა ელემენტში დელაკრუაში აღმოვაჩენთ ბაროკოს ხელოვნების გამოძახილებს. ნავთობის მოხატვის ტექნიკის გამოყენებით, დელაკრუა მიმართავს ფხვიერ, ორთქლიან ჯაგრისებს, რომლებიც იხსენებს რუბენსისა და ველასკესის ტექსტურებს.

ნახატი გამოხატავს დრამას, მრავალფეროვნებას, დაძაბულობას და დინამიკას. სიკაშკაშე ასრულებს ექსპრესიულ როლს, ემსახურება მთავარ სიმბოლოებს: დროშასა და თავისუფლებას; დაცემულთა მსხვერპლშეწირვა და აღზრდილი ხალხის მკერდი.

ამრიგად, დელაკროა ეწინააღმდეგება ნეოკლასიკური ხელოვნების გემოვნებას, რომელიც საფრანგეთში გახდა ოფიციალური სექტორის სასურველი ესთეტიკა. ამავე დროს, რაც იგი ბაროკოს მოგვაგონებს, ის ასევე იწვევს ფრანცისკო დე გოია და ლუსიენტესის ტექსტურებსა და ექსპრესიულობას მათ გარდამავალ ნამუშევრებში.

Იხილეთ ასევე:

• ბაროკო: მახასიათებლები, ავტორები და ნამუშევრები.
• ცხრილის ანალიზი და მნიშვნელობა 1808 წლის 3 მაისს მადრიდში ფრანსისკო დე გოია და ლუსიენტეს მიერ.

კოლოფის მნიშვნელობა თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო დელაკრუას მიერ

თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო ეჟენ დელაკრუას განმარტებით, ეს შეიძლება იყოს თავისუფლების დაცვა, როგორც რესპუბლიკის განუყოფელი პრინციპი და ხალხის განდიდება, ამ ისტორიული ცვლილების მთავარი გმირი.

ტილო 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის გამოძახილია, რომელიც აცხადებს თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის უნივერსალურ ღირებულებებს. დელაკროასთვის არ შეიძლება არსებობდეს რესპუბლიკა თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის გარეშე. რესპუბლიკა მოქალაქე ხალხის ისტორიული და კონკრეტული გამოხატულებაა.

რას მივაკუთვნოთ კულტურული გავლენა თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო? ეს ტილო წარმოადგენს რესპუბლიკური პოლიტიკური თეორიის კრებულს, რომელიც გამოხატავს იმ ღირებულებებს, რომლებმაც განაპირობა თანამედროვე და დემოკრატიული სახელმწიფოების ფორმირება, როგორც მათ დღეს ვიცნობთ. ტილო უნივერსალური რესპუბლიკანიზმისა და თანასწორობისთვის ბრძოლის სიმბოლოა.

მხატვრულად, ტილო თავისი ფორმებით ლიბერტარიანული პროკლამაციაა. დელაკროამ გადალახა საზღვრები ფერწერულ ჟანრებს შორის, აერია ალეგორიები და სიმბოლოები ისტორიულ ფაქტებსა და თანამედროვეობასთან. ანალოგიურად, მან უარყო კლასიკური აკადემიზმი და ემოციური თავშეკავება თავისუფალი და ექსპრესიული ხაზის შესაქმნელად და დადებული ფსონი დადო.

მხატვრობის ისტორიული კონტექსტი თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო

ნაპოლეონ ბონაპარტის დაცემის შემდეგ, საფრანგეთის მონარქია აღდგა. ამ პერიოდს მეორე რესტავრაცია ეწოდა. ამ პროცესმა საფრთხე შეუქმნა მოქალაქეთა ზოგიერთ უფლებებს, რომლებიც მიღწეულ იქნა 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, რომლის დევიზი იყო "თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა".

აბსოლუტიზმში დაბრუნების მცდელობით, მეფე ჩარლზ X- მ გამოაქვეყნა სამი განკარგულება, რომლებიც არ იცოდნენ კონსტიტუციის შესახებ:

• ახლად არჩეული დეპუტატთა პალატის განკარგულებით ლიკვიდაცია;
• საარჩევნო სისტემის შეცვლა კონსერვატიული ბლოკის სასარგებლოდ;
• პრესის თავისუფლების შეზღუდვა.

ამ განკარგულებებმა აჯანყების სერია გამოიწვია, რომლებიც მალე ხალხურ აჯანყებაში გადაიზარდა. არეულობა მოხდა პარიზში, 1830 წლის 27, 28 და 29 ივლისს.

მათ არავინ ხელმძღვანელობდა, თუმცა ყველაზე მონაწილეობითი სექტორი იყო ბურჟუაზია. აჯანყების დროს ბავშვები და ახალგაზრდები სპონტანურად შეუერთდნენ ბრძოლას.

აჯანყებების შედეგებს შორის შეგვიძლია აღვნიშნოთ:

• ხელისუფლებაში მოსვლა საფრანგეთის ლუის ფელიპე I და ივლისის მონარქიის დასაწყისი.
• რევოლუციების ციკლის დასაწყისი ევროპის კონტინენტზე მონარქიული მთავრობების წინააღმდეგ.

იმ დღეებმა, რომლებმაც ამდენი კვალი დატოვეს, მოგვიანებით ასევე ცნობილი იყვნენ, როგორც ტროის გლორიუსი, რომელიც ითარგმნება როგორც "სამი დიდებული დღე" ან "სამი დიდებული დღე".

ნახატის წარმოშობა: ერთგული მხატვრის გამოხატვა

Სურათი თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო იგი დახატეს 1830 წელს, იმავე წელს მოხდა რევოლუცია. ეს არ იყო კომისია, არამედ მხატვრის ინიციატივა პოლიტიკური მრწამსის გამო.

დელაკრუა შეესწრო მოვლენებს. ამიტომ მას სურდა გამოეხატა ყველა სექტორის ფართო მონაწილეობა. შეიძლება ითქვას, რომ მან მონაწილეობა მიიღო თავისებურად: რევოლუციური სურათის დახატვა შინაარსითა და ფორმით.

იმავე წლის 28 ოქტომბრით დათარიღებულ წერილში მან ძმას უთხრა:

”თუ მე არ ვიბრძოდი ქვეყნისთვის, ყოველ შემთხვევაში მე ვხატავ მისთვის”

საფრანგეთის მთავრობამ ნამუშევარი იყიდა 1831 წელს, რომელიც დეკემბერში ოფიციალურ სალონში გამოიფინა. კრიტიკოსები მას დისკვალიფიკაციას უყენებდნენ ტექნიკური და კომპოზიციური თავისუფლების გამო. დროთა განმავლობაში დაპირისპირება არ შემცირებულა, ამიტომ ნაჭერი შენახული იქნა.

1863 წლამდე გაგრძელდა ლუქსემბურგის მუზეუმში, მხატვრის გარდაცვალების წელში გამოფენაზე. 1874 წელს იგი ლუვრის მუზეუმში გადაასვენეს, სადაც ის დღემდე რჩება.

ევგენ დელაკრუას ბიოგრაფია

ეჟენ დელაკრუა არის მხატვარი, დაიბადა საფრანგეთში 1798 წელს. იგი ფრანგული რომანტიზმის ყველაზე მნიშვნელოვან წარმომადგენლად ითვლება.

მიუხედავად იმისა, რომ მან გვარი ჩარლზ დელაკრუასგან მიიღო, მისი ნამდვილი მამა დიპლომატი ტალიერანი იყო. მისი დედა ვიქტორ ოებენი იყო, ხელოსნების ოჯახის შთამომავალი.

სწავლობდა პიერ გერინის სახელოსნოში. მან მან ტრენინგი გაიარა მხატვრების ანტუან-ჟან გროსისა და თევდორ გერიკოსგან, რომლებიც ნამდვილი საცნობარო წერტილი გახდნენ.

მან სიღრმისეულად შეისწავლა ბაროკოს ხელოვნების სტილი. მისი ყველაზე მეტად აღფრთოვანებული და შესწავლილი მხატვრები იყვნენ ფლამანდური მხატვარი რუბენსი; ჰოლანდიელი რემბრანდტი; ესპანელი ველასკესი და იტალიელი პაოლო ვერონეზი, ეს უკანასკნელი მანერისტული სკოლაა.

მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრებიდან აღსანიშნავია:

• თავისუფლება ხალხის სახელმძღვანელო (1830);
• ალჟირელი ქალები (1834);
• სარდანაპალოს გარდაცვალება (1827);
• ქიოსის ხოცვა (1824);
• დანტეს ნავი (1822);
• საბერძნეთი იწურება მისოლონჯის ნანგრევებზე (1826);
• ლომებზე ნადირობა (1861).

ევგენი დელაკრუა გარდაიცვალა 1863 წელს მშობლიურ ქვეყანაში, ტუბერკულოზით დაავადებული.