სიზიფეს მითი და მისი სასჯელი: უაზრო ცხოვრების წამება

სიზიფე არის ცნობილი პერსონაჟი ძველი საბერძნეთის მითოლოგიიდან მიეკუთვნება ჰომეროსის ტრადიციას, რომელიც შეიქმნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. გ. თუმცა, მისი ისტორია გასცდა ელინური ისტორიის სოციოკულტურულ კონტექსტში, რადგან ის ჩვენს დღეებში მოვიდა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნარატივები დაკავშირებულია მნიშვნელობის პოვნის მნიშვნელობასთან, რასაც ვაკეთებთ და, ზოგადად, ჩვენს ცხოვრობს.

შემდეგ გვერდებზე ჩვენ მოკლედ მიმოვიხილავთ რა არის მითი სიზიფესა და ქვის შესახებდა როგორ შეიძლება მისი ინტერპრეტაცია ეგზისტენციალისტური და ჰუმანისტური ფილოსოფიიდან.

• დაკავშირებული სტატია: "ეგზისტენციალური კრიზისი: როცა ვერ ვპოულობთ აზრს ჩვენს ცხოვრებაში"

ვინ იყო სიზიფე?

ბერძნული მითოლოგიის თანახმად, სიზიფე იყო. ქალაქ ეფირას პირველი მეფე, რომელიც ამჟამად ცნობილია როგორც კორინთო. ოდისეასა და ილიადაში მას ახასიათებს, როგორც ამბიციურ და სასტიკ მმართველს, რომელიც არ ყოყმანობდა გამოიყენა ძალადობა ძალაუფლებაში დარჩენისა და მოწინააღმდეგეებთან გავლენის დაკარგვის თავიდან ასაცილებლად, რამაც გამოიწვია რამდენიმე მოკვლა ხალხი. გარდა ამისა, უხერხულობას არ გრძნობდა ხალხის მოტყუებისას და, ზოგადად, კლასიკურ ტრიუკების მახასიათებლებს უწოდებდნენ.

რა თქმა უნდა, დიდი ტერიტორიის თითქმის სრული კონტროლი და მისი მართვა არ იყო რაღაც უჩვეულო ისტორიის იმ ეტაპზე. ელინური ისტორია, მაგრამ სიზიფეს უბედურება გაუჩნდა დაეკისრა თავისი ნება იმ წესების დარღვევით, რომლებიც ზევსმა დააწესა. მომაკვდინებელი. მითის ზოგიერთი ვერსიით, სიზიფემ ზევსს დაადანაშაულა ნიმფის მოტაცებაში, ზოგი კი ამბობს, რომ მან რამდენიმე მოგზაურის მოკვლით გადალახა ზღვარი. იმ მომენტში, როცა თანატოსი, სიკვდილი, ზევსის ბრძანებით წავიდა ბერძენი მეფის მოსაძებნადსიზიფემ მოატყუა ის, ვინც მას ქვესკნელში უნდა წაეყვანა, ჯაჭვები და ბორკილები დაადო, რომლებიც მასზე უნდა გამოეყენებინათ, ისე რომ არ მოკვდებოდა მანამ, სანამ არესი არ ჩაერია.

როცა დრო მოვიდა, ამბავი არ დასრულებულა სიზიფეს ქვესკნელში დარჩენით. თავისი გარყვნილი და მატყუარა ბუნებით, ბერძენი მეფე სთხოვდა თავის ცოლს, არ შეესრულებინა ტიპიური რიტუალები მიცვალებულთა პატივსაცემად, რათა სიზიფეს ჰქონოდა საბაბი მოკვდავების სამყაროში დაბრუნება დასაჯოს იგი ეს სურვილი აისრულა არესმა, მაგრამ სიზიფემ უარი თქვა სიკვდილის სამფლობელოში დაბრუნებაზე, ამიტომ მისი დაბრუნება ღმერთებისთვის ახალი უბედურების გამოწვევას ნიშნავდა. იქ დაიწყო დიდი ქვის ცნობილი სასჯელი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის ფილოსოფიის წარმოშობა? ადრეული მოაზროვნეები"

ბერძენი მეფის სასჯელი: ქვის გათრევა

სასჯელი, რომელიც სიზიფეს უნდა მოეხდინა, არ ეფუძნებოდა ფიზიკურ ტკივილს და არც დამცირებას. იგი ეფუძნებოდა, ყოველ შემთხვევაში, სისულელეების უშუალოდ განცდის ფაქტს.

სასჯელი შედგებოდა მთის ძირიდან მის მწვერვალამდე აწიეთ დიდი მრგვალი ქვა რომ, ერთხელ იქ, ვნახოთ, როგორ დაეცა ის დაბრუნდა საწყის წერტილამდე. სიზიფეს მითის ზოგიერთი ვერსიის მიხედვით, ეს სასჯელი პრაქტიკულად მარადიული იყო (უფრო სწორად არის).

ტკივილი ცხოვრების აზრის ნაკლებობის გამო

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიზიფე არის ადამიანი, რომელიც არ არსებობდა ნარატივების ქსელის მიღმა, რომელიც აყალიბებდა ძველი ბერძნული საზოგადოების დიდი ნაწილის რწმენის სისტემას. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ის მხოლოდ მითებისა და ფანტასტიკის სფეროს მიეკუთვნება, მასში არის რაღაც, რომლის იდენტიფიცირება ადვილია თუნდაც თანამედროვე ეპოქაში. რადგან მისი ამბავი მოგვითხრობს აბსურდში ცხოვრების ტრაგედია, რასაც არაფრისკენ მივყავართ.

სიზიფეს ამბავი ძალიან კარგად აკავშირებს ეგზისტენციალისტურ ფილოსოფიას, რამაც თავის მხრივ დიდი გავლენა მოახდინა ფსიქოლოგიის ჰუმანისტურ პარადიგმაზე. ფილოსოფოსთა ამ ჯგუფს ახასიათებს გამოცდილების ფენომენოლოგიური ასპექტის შეშფოთება, ანუ ის, რაც სუბიექტურია, პირადი და შეუსაბამო სხვა ადამიანებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეულის ცნობიერებასთან და იმ შეგრძნებებთან, რომლებიც არ შეიძლება სრულად გამოხატული იყოს სიტყვები.

სწორედ ამიტომ, გზა, რომლითაც ჩვენ სიცოცხლეს აზრს ვაძლევთ, რომელიც არის ცხოვრების ის ასპექტი, რომლის ამოწურვა შეუძლებელია ენის საშუალებით მისი დასახელებით, ფართოდ არის შესწავლილი ეგზისტენციალისტების მიერ. და ამიტომაც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეგზისტენციალისტი მოაზროვნე ალბერ კამიუ, მიუძღვნა წიგნი ბერძნული მითოლოგიის იმ ნაწილს: სიზიფეს მითი.

• დაკავშირებული სტატია: "ალბერ კამიუს ეგზისტენციალისტური თეორია"

კამიუ და სიზიფეს მითი

კამიუსთვის მთავარი ფილოსოფიური კითხვა, რომელიც უნდა დაისვას, არის: რა არის ცხოვრების ის ასპექტი, რომელიც აფასებს მას ცხოვრებას? ან უფრო მოკლედ: რა არის ის, რაც აქცევს თვითმკვლელობას არა იმ ვარიანტად, რომელიც ყველაზე მეტად გვაცდუნებს? გარემოებური სიამოვნება შეიძლება შემოიჭრას ჩვენს ცნობიერებაში ნებისმიერ მომენტში, მაგრამ თავისთავად ეს არ აქცევს ჩვენს ცხოვრებას ღირებულს. მეორეს მხრივ, ის, რაც ამას ღირებულს გახდის, არის ის, რომ ჩვენი ქმედებები მოერგოს სასიცოცხლო მნიშვნელობის პროექტს.

მაგრამ კიდევ ერთი ჩვეულებრივი წინაპირობა, საიდანაც ეგზისტენციალისტები იწყებენ, არის ის, რომ სიცოცხლეს თავისთავად აზრი არ აქვს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ვივარაუდოთ, რომ მას აქვს, ასევე იქნება იმის მიღება, რომ საგნების ბუნების მიღმა არის რაღაც სხვა, ამბავი, რომელიც აყალიბებს და აყალიბებს რეალობას; მაგრამ ეს არ ხდება. რეალობა უბრალოდ არის, ის არსებობს და სხვა არაფერი. ამ მიზეზით, კამიუსთვის, თავად უნდა შეეგუოს ცხოვრების აზრის მინიჭების პროექტს და არ ჩავარდეს სიზიფეს მსგავსი არსებობის დაშვების ხაფანგი, ქვის ბორცვზე უსასრულოდ ათრევით.