რა არის კამინო დე სანტიაგოს წარმოშობა?

კამინო დე სანტიაგო დღეს ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მიმართულებაა. ის, რაც თავდაპირველად პილიგრიმობა იყო, რომელსაც მრავალი მომლოცველმა მიაკვლია, რომლებსაც სურდათ რაიმე ღვთიური კეთილგანწყობის მიღწევა ან ცოდვის გამოსყიდვა, დღეს არის მოგზაურობა, რომელსაც მოაქვს მრავალი და მრავალფეროვანი სიურპრიზები: კულტურული საოცრება, არაჩვეულებრივი პეიზაჟები და შესაძლებლობა შეხვდეთ ადამიანებს სხვადასხვა ქვეყნიდან. წარმოშობები.

ალბათ გაინტერესებთ როდის, როგორ და რატომ დაიწყო მომლოცველობა სანტიაგო დე კომპოსტელაში. ამ სტატიაში ჩვენ ვცდილობთ მოვაგვაროთ თქვენი ეჭვები და გთავაზობთ მოგზაურობას კამინო დე სანტიაგოს წარმოშობა.

კამინო დე სანტიაგოს ისტორიული წარმოშობა

ქრისტიანობის დასაბამიდან მოყოლებული, წმინდანთა და წმინდანთა ნაწილები პოპულარული ერთგულების ნაწილი იყო. ქრისტესა და მისი პირველი მიმდევრების გარდაცვალებიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ გმირების ნაშთების აღმოჩენები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ისტორიაში ქრისტიანობა.

არსებობს სხვადასხვა სახის რელიქვიები; არის ისეთებიც, რომლებიც შეესაბამება სხეულის ფრაგმენტებს, როგორიცაა ძვლები, თმა, კბილები ან თავის ქალა, მაგრამ ჩვენ ასევე ვპოულობთ სახელწოდებით "შეხების რელიქვიები", რომლებიც წმინდად ხდებიან, რადგან მათ სავარაუდოდ შეეხო პერსონაჟი წმინდა. ეს ეხება მოსასხამებს, ფეხსაცმლის ნაწილებს ან საგნებს, რომლებსაც მოცემული პირი ფლობდა სიცოცხლის განმავლობაში.

შუა საუკუნეებში რელიქვიების ფლობა აუცილებელი იყო ქალაქის ან ტერიტორიის სიმდიდრის გარანტიისთვის.. ზოგიერთი წმინდა ნეშტის შენახვა უზრუნველყოფდა მომლოცველთა ნაკადს და ეს ნიშნავდა ეკონომიკურ სარგებელს ამ ადგილის მაცხოვრებლებისთვის, რადგან ეს მომლოცველები ღამე რჩებოდნენ და ჭამდნენ ჰოსტელებში. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დროისთვის საჭირო იყო რელიქვიის არსებობა აკურთხა ეკლესია, ამიტომ წმინდა ნეშტის ფლობის აუცილებლობა უფრო აქტუალური გახდა, თუ შეესაბამება.

სიწმინდეების ფლობის დიდი მნიშვნელობა (არა მხოლოდ სულიერ დონეზე, არამედ ეკონომიკური), მოიცავდა მნიშვნელოვან ტრეფიკინგის სავარაუდო წმინდა ნაშთებს წლების განმავლობაში Შუა საუკუნეები. ამ ტიპის ელემენტების გაყალბება და ჩანაცვლება იყო დღის წესრიგი; ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ამჟამად მსოფლიოში ამდენი რელიკვიაა მიმოფანტული, რომელთა ისტორია და წარმომავლობა სავსეა უზარმაზარი წინააღმდეგობებით.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

პირველი იაკობელი მომლოცველი მეფე იყო

ლეგენდა მოგვითხრობს, შეგროვებული მატიანეში კონკორდ ანტეალტარესი (დაწერილი 1077 წელს), რომელიც, დაახლოებით 813 წელს, ჰერმიტმა, სახელად პელაიო ან პაიო, დაინახა ცაში უცნაური შუქები, რომელთა ნათებაც ღამღამობით მეორდებოდა.. ხშირად მნათობებს ექნებოდათ ანგელოზების მოჩვენებები, ამიტომ პელაიო დარწმუნებული იყო, რომ მას ზეციდან გზავნიდა.

არა მარტო მოღუშული შეესწრო შუქებს. გამოჩნდნენ სასწაულის სხვა მოწმეები, რის გამოც ირია ფლავიას ეპისკოპოსი თეოდომირო დაინტერესდა ამ ფენომენით. მას შემდეგ, რაც თავად გადაამოწმა ღამის განათების გამოჩენა, ეპისკოპოსმა გამოსცა სამდღიანი ოფიციალური მარხვა და რამდენიმე მორწმუნესთან ერთად გაემართა მნათობთა მიერ მითითებული ადგილისკენ. იქ, Concordia Antealtares-ის ცნობით, მოციქული სანტიაგოს საფლავი აღმოაჩინეს.

როგორც ჩანს, აღმოჩენის შესახებ თავად თეოდომირომ შეატყობინა ალფონსო II წმინდანს, რომელიც მაშინ ასტურიის ტახტზე იმყოფებოდა. მე-12 საუკუნით (ანუ ერთი საუკუნის შემდეგ) დათარიღებული მონარქის დიპლომის ასლში. 834 წელია მოცემული, როგორც წელი, როდესაც მეფეს საფლავის აღმოჩენის შესახებ შეატყობინეს. იგივე დოკუმენტი მოწმობს, რომ ალფონსო მივიდა მოციქულის სიწმინდეების პატივსაცემად მისი ეზოს დიდებულებთან ერთად და გასცა ბრძანება, რომ აეგოთ ბაზილიკა იმავე აღმოჩენის ადგილას.

ისტორიას ახსოვდა ალფონსო II, როგორც პირველი იაკობელი პილიგრიმი, თუმცა, დიდი ალბათობით, ეს იყო რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე რწმენა, რამაც აიძულა მონარქი დაეხმარა პილიგრიმობას. სანტიაგო აპოსტოლის საფლავის აღმოჩენა, რა თქმა უნდა, მომლოცველთა ნაკადის გარანტი იქნება. მათი ტერიტორიების მიმართ, რაც გამოიწვევს მათი საზღვრების გამყარებას და მათი საზღვრების გაზრდას სიმდიდრე. მეორეს მხრივ, ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით ქრისტიანული მარშრუტის გამაგრებაც უზრუნველყოფდა ქრისტიანობის მუდმივობას ამ ტერიტორიაზე; შეგახსენებთ, რომ იბერიის დანარჩენი ტერიტორია იმ დროს მუსლიმთა ხელში იყო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "შუა საუკუნეები: ამ ისტორიული პერიოდის ძირითადი მახასიათებლები"

მართლა სანტიაგოს ნაშთები არიან?

პირველი კითხვა, რომელიც შეიძლება დაგვატყდეს, არის შემდეგი: როგორ შეიძლება სანტიაგო დაკრძალეს გალიციაში, როცა მისი წამება იერუსალიმში მოხდა?

პასუხი, როგორც ჩანს, არის Calixtino Codex-ის მესამე წიგნში, რომელსაც ზუსტად უწოდებენ Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (სანტიაგოს კომპოსტელაში გადაყვანის წიგნი), სადაც ნათქვამია, რომ მოციქულის მოწამეობრივი სიკვდილისა და სიკვდილის შემდეგ მოწაფეები იღებენ მის ცხედარს და ნავში ჩადიან. რამდენიმე დღის გადაკვეთის შემდეგ (კონკრეტულად შვიდი), მორწმუნეები და მოციქულის ნეშტი ჩადიან ირია ფლავიაში, რომაულ ქალაქ გალეკიაში..

სანტიაგოს მოთხრობა Calixtino Codex-დან, დაწერილი მე-12 საუკუნეში, არის ძველი მოთხრობების კრებული, რომელიც ზეპირად გადმოცემული იქნებოდა ქრისტიანობის დასაწყისიდანვე. უძველესი ნახსენები, რომელიც მოციქულს ესპანურ ქვეყნებში ასახელებს, არის მოციქულთა კრებული, მეექვსე საუკუნეში დაწერილი ტექსტი. მან დაარწმუნა, რომ სანტიაგო ქადაგებდა ესპანურ ქვეყნებში, რომ ის იქ გარდაიცვალა და დაკრძალეს ადგილზე, სახელად არკაში. მარმარიკა. ამბავი გავრცელდა მთელ ევროპაში, წახალისებული De ortu et obitu Patrum სან ისიდორო დე სევილიაში, სადაც ეპისკოპოსმა შეაგროვა სანტიაგოს ქადაგების ისტორია ესპანეთში. პირველი ტრადიციის მიხედვით, მაშასადამე, ცნობილი იაკობის ტრანსფერი (სანტიაგოს ცხედრის გადმოსვენება) იერუსალიმიდან გალიციაში არასოდეს მომხდარა.

თუმცა, ეს ვერსია აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მოციქულთა საქმეების წიგნს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ სანტიაგოს მოწამეობისა და სიკვდილის ადგილი იყო იერუსალიმი. ამიტომ, აშკარა იყო, რომ მოციქულის ცხედარი მართლაც გადაასვენეს ესპანეთში, და ეს აისახა შემდგომ მოთხრობებში, სათანადოდ შედგენილი სრულიად ლეგენდარული ელემენტებით.

მაშ, კითხვა შემდეგია: არის თუ არა სანტიაგოს ნაშთები, რომლებიც სანტიაგო დე კომპოსტელას ახლანდელ ტაძარშია?

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის კულტურული ფსიქოლოგია?"

იაკობის მარშრუტის პოპულარიზაცია

მიუხედავად იმისა, რომ პილიგრიმობა სანტიაგოში დაიწყო პოპულარობის მოპოვება შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში დამისი პოპულარობის სიმაღლე მე-11 საუკუნეში მოხდა, როდესაც პაპი კალიქსტუს II და კლუნის სააბატო მტკიცედ უჭერდნენ მხარს იაკობიან გზას..

Camino de Santiago-ს მიმართ მზარდი ინტერესის მიზეზებს შორის გვაქვს მზარდი სირთულე იპოვეს მომლოცველები, როდესაც ისინი წავიდნენ ქრისტიანული სამყაროს სხვა დიდ მომლოცველთა ცენტრებში: რომში და იერუსალიმი. პირველი მთლიანად მიეძღვნა პაპსა და საღვთო რომის იმპერატორს შორის ბრძოლას, სულიერების საზიანოდ; მეორე, თუმცა ცოტა ხნის წინ დაიპყრო ჯვაროსანთა არმია, მაინც დიდ საფრთხეს უქმნიდა ნებისმიერ მომლოცველს, რომელიც მის მიღწევას ცდილობდა.

Მეორეს მხრივ, მეთერთმეტე და მეთორმეტე საუკუნეები ქალაქების აფრენის საუკუნეებია. იცვლებოდა შუა საუკუნეების კულტურული და ეკონომიკური ლანდშაფტი და ურბანული ცხოვრება იწყებდა ისეთი მნიშვნელობის მიღებას, რომელიც კლასიკური დროიდან არ იყო ნანახი. შესაბამისად, ბევრია მომლოცველები, რომლებიც ქალაქებს ტოვებენ სანტიაგო დე კომპოსტელას მიზნად. მიზანი, რომელიც დღემდე გაგრძელდა, თუმცა მან პრაქტიკულად მთლიანად დაკარგა შუა საუკუნეების სულიერი და რელიგიური მნიშვნელობა.