რიჩარდ რორტი: ამ ამერიკელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

რიჩარდ რორტი იყო ამერიკელი ფილოსოფოსი, რომელიც ცნობილია თავისი საინტერესო ნეოპრაგმატული იდეებით იმის შესახებ, თუ როგორ ჩვენ ძნელად ვიცნობთ რეალურ სამყაროს და შეგვიძლია მხოლოდ მისი აღწერა და ვივარაუდოთ, რომ ეს აღწერილობები ჭეშმარიტია ან მცდარი.

საკმაოდ ბუნდოვანი, მაგრამ პოლიტიკურად აქტიური ბავშვობით რორტი ადრეულ ასაკში დაინტერესდა ფილოსოფიური საკითხებით და თავისი დროის დიდი მოაზროვნეებით.

იცავდა სენტიმენტალისტურ განათლებას, რათა ხელი შეუწყოს ადამიანის უფლებების პატივისცემასა და გამოყენებას, რორტი ერთნაირად მოწონებული და კრიტიკული იყო. მოდით გავარკვიოთ, ვის მეშვეობით იყო ეს ამერიკელი მოაზროვნე რიჩარდ რორტის ბიოგრაფია.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მათი მთავარი მოაზროვნეები)"

რიჩარდ რორტის მოკლე ბიოგრაფია

რიჩარდ მაკკეი რორტი დაიბადა 1931 წლის 4 ოქტომბერს ნიუ-იორკში., ᲐᲨᲨ. ის გაიზარდა ძლიერ აქტივისტთა ოჯახში, მისი მშობლები ჯეიმს და ვინიფრედ რორტი იყვნენ აქტივისტები, მწერლები და სოციალ-დემოკრატები. გარდა ამისა, მისი დედის ბაბუა იყო ვალტერ რაუშენბურში, სოციალური სახარების მოძრაობის მთავარი ფიგურა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ის ამტკიცებდა, რომ საზოგადოება თანასწორობისა და სამართლიანობის უფრო მაღალ დონეებს აღწევს სოციალური.

რიჩარდ რორტის მოზარდობა აღინიშნა მამის ორი ნერვული აშლილობით შემდგომ ცხოვრებაში. მეორე დროს, რომელიც მოხდა 1960-იანი წლების დასაწყისში, რორტის მამას ჰქონდა პრეტენზია ღვთაებრივი წინასწარი ცოდნის შესახებ. Ამის გამო ახალგაზრდა რიჩარდ რორტი დეპრესიაში ჩავარდა და 1962 წელს დაიწყო ექვსწლიანი ფსიქიატრიული ანალიზი ობსესიურ ნევროზზე..

სწორედ ამ დროს, როგორც დასვენებისა და სიმშვიდის სავარჯიშო, მან დაიწყო დაინტერესება ნიუ ჯერსის ორქიდეების სილამაზით, რომელიც რომელიც მან განასახიერა თავის ავტობიოგრაფიაში „ტროცკი და ველური ორქიდეები“, სადაც გამოთქვა ესთეტიკური სილამაზისა და სამართლიანობის შერწყმის სურვილი. სოციალური.

აკადემიური ცხოვრება

რორტი ჩაირიცხა ჩიკაგოს უნივერსიტეტში 15 წლის დაბადებიდან ცოტა ხნით ადრე, სადაც დაამთავრა ფილოსოფიის ხარისხი. და მოიპოვა მაგისტრის ხარისხი რიჩარდ მაკკეონის ხელმძღვანელობით.

შემდეგ ის გააგრძელებდა იელის უნივერსიტეტში დოქტორის მოპოვებას 1952 და 1956 წლებში, დრო, როდესაც ის იგი დაქორწინდა ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორზე ამელი ოქსენბერგზე, რომელთანაც მას შეეძინა ვაჟი ჯეი რორტი. 1954.

შეერთებული შტატების არმიაში ორი წლის გატარების შემდეგ, რორტიმ დაიწყო სწავლება უელსლის კოლეჯში დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში, 1961 წელს დაასრულა იქ მოღვაწეობა. ათწლეულის გასვლის შემდეგ ის ოქსენბერგს განქორწინდა და 1972 წელს ხელახლა დაქორწინდებოდა, ამჯერად ბიოეთიკის მოაზროვნემ სანფორდის უნივერსიტეტიდან დაარქვა მერი ვარნი, რომელთანაც მას ეყოლებოდა შვილები კევინი და პატრიცია. ეს ქორწინება საკმაოდ საინტერესო იყო, რადგან რიჩარდ რორტი მკაცრი ათეისტი იყო, ხოლო მერი პრაქტიკოსი მორმონი..

რიჩარდ რორტი 21 წლის განმავლობაში იმუშავებდა პრინსტონის უნივერსიტეტში ფილოსოფიის პროფესორად. 1981 წელს მოიგებდა მაკარტურის სტიპენდიას, ხოლო 1982 წელს გახდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების პროფესორი ვირჯინიის უნივერსიტეტში. ათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, ის კვლავ შეცვლიდა ინსტიტუტებს, აგრძელებდა მუშაობას შედარებითი ლიტერატურის პროფესორად სტენფორდის უნივერსიტეტში, სადაც გაატარა აკადემიური კარიერის დარჩენა.

პრაგმატიზმში გაღრმავება

მოკლე ნახტომით წარსულში, ცოტას ვისაუბრებთ რიჩარდ რორტის სადოქტორო დისერტაციაზე. ეს ერთი, სათაურით პოტენციალის ცნება („პოტენციალის კონცეფცია“) შედგებოდა კონცეფციის ისტორიული შესწავლისგან, რომელიც დასრულდა პოლ ვაისის მეთვალყურეობის ქვეშ. თუმცა, ეს მის პირველ წიგნში იქნებოდა ლინგვისტური შემობრუნება (1967), რომელშიც ის კიდევ ერთხელ დაადასტურებდა თავის ანალიტიკურ რეჟიმს, შეაგროვებდა კლასიკურ ნარკვევებს ანალიტიკურ ფილოსოფიაში ლინგვისტური ცვლილების შესახებ.

დროთა განმავლობაში მას იზიდავდა პრაგმატიზმის ამერიკული ფილოსოფიური მოძრაობა., განსაკუთრებით თხზულებებში ჯონ დიუი. ამ მიმდინარეობაში ზოგადად მიღებულია, რომ წინათქმის მნიშვნელობა ენობრივ პრაქტიკაში მისი გამოყენებით განისაზღვრება.

ამის გათვალისწინებით, რორტიმ გააერთიანა ჭეშმარიტების პრაგმატული ხედვა და ლუდვიგ ვიტგენშტაინის ენის ფილოსოფიის სხვადასხვა ასპექტები. რომელშიც ის აცხადებს, რომ მნიშვნელობა სოციოლინგვისტური პროდუქტია და წინადადებები არ არის დაკავშირებული სიტყვასთან უშუალო კავშირში. მიმოწერა.

რორტისთვის ჭეშმარიტების ცნება არასათანადოდ იქნა განმარტებული. ჭეშმარიტების იდეა უბრალოდ არ იყო იქ და არც შეიძლება არსებობდეს ადამიანის გონებისგან დამოუკიდებლად. რადგან წინადადებები არ შეიძლება არსებობდეს და არც შეიძლება იქ იყოს. მართალია, სამყარო არსებობს, მაგრამ სამყაროს აღწერა, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, ასე არ არის.

რორტის მიხედვით, ადამიანები ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ აღწერილობებზე მხოლოდ სიმართლის ან სიცრუის თვალსაზრისით, მაგრამ არა თავად სამყაროზე ან როგორია ის სინამდვილეში ვინაიდან ჩვენ ამის პირდაპირ ცოდნა არ შეგვიძლია. ჩვენი გრძნობები გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ვხედავთ სამყაროს.

ბოლო წლები

მისი ცხოვრების ბოლო 15 წლის განმავლობაში რორტი განაგრძობდა ტექსტების გამოცემას, მათ შორის ოთხი ტომის ჩათვლით მისი ცხოვრების განმავლობაში გამოქვეყნებული რამდენიმე სტატია შედგენილია სათაურით „მიაღწიეთ ჩვენს ქვეყანა“ (1998). ეს წიგნი გახდა პოლიტიკური მანიფესტი, ნაწილობრივ დაფუძნებული დიუისა და უოლტ უიტმენის ნაწერებზე, რომელშიც იცავდა პროგრესული და პრაგმატული მემარცხენეობის იდეას, რომელიც უნდა განლაგებულიყო იმის წინააღმდეგ, რასაც რორტი ანტილიბერალურ პოზიციებს თვლიდა., ანტიჰუმანისტები და დამარცხებულები.

რიჩარდ რორტი ფიქრობდა, რომ ანტიჰუმანისტური პოზიციები ფილოსოფიის სამყაროში კარგად იყო პერსონიფიცირებული ისეთი ფიგურებით, როგორიცაა ნიცშე, ჰაიდეგერი და ფუკო. იმავე პოზიციებზე ფოკუსირების გარდა, რორტის შემდგომმა ნამუშევრებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭა როლს რელიგია თანამედროვე ცხოვრებაში, ლიბერალური თემები, შედარებითი ლიტერატურა და ფილოსოფია, როგორც პოლიტიკა კულტურული.

რიჩარდ რორტიმ სიცოცხლის ბოლო თვეები შეშფოთებით გაატარა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მიიღო პანკრეასის კიბოს დიაგნოზი, რომელიც მის სიცოცხლეს დაასრულებდა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე წერდა სიცოცხლის ცეცხლი, ტექსტი, რომელშიც ის მედიტირებს თავის ავადმყოფობაზე და იმაზე, თუ როგორ მოახერხა პოეზიის ხელოვნებით ნუგეშისცემა. რიჩარდ მაკკეი რორტი გარდაიცვალა 2007 წლის 8 ივნისს კალიფორნიის ქალაქ პალო ალტოში 75 წლის ასაკში და დატოვა ძალიან ინტენსიური ფილოსოფიური ნაშრომი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ბერტრან რასელი: ამ ფილოსოფოსისა და ლოგიკოსის ბიოგრაფია"

მისი ხედვა ადამიანის უფლებების შესახებ

რორტის ადამიანის უფლებების ხედვა ეფუძნება სენტიმენტალურობის ცნებას. მან მიიჩნია, რომ ისტორიის მანძილზე ადამიანები ადამიანთა გარკვეულ ჯგუფებად კლასიფიცირებდნენ არაადამიანებად ან სუბადამიანებად. რორტი ემხრობოდა ადამიანის უფლებათა გლობალური კულტურის შექმნას, რათა შეეჩერებინა ამ უფლებების დარღვევა სენტიმენტალურობის მომხრე განათლების გზით.

სხვადასხვა ჯგუფების დეჰუმანიზაცია ისეთი მიზეზების გამო, როგორიცაა რასა, სოციალურ-ეკონომიკური წარმომავლობა, რელიგია ან ენა, შეიძლება შემცირდეს თანაგრძნობის ხელშეწყობით. ამგვარად, თუ კლასში ბავშვებს ასწავლიდნენ საკუთარი თავის სხვა ადამიანების ადგილზე დაყენებას და იმის გაგებას, რომ რაღაც მახასიათებლებში იყო კონკრეტული არ გახადოს ადამიანები უკეთესი ან უარესი, თუნდაც ისინი არ იყვნენ იგივე, ეს შეიძლება შექმნას ჭეშმარიტად მშვიდობიანი საზოგადოება და სხვა ადამიანის.

მისი ფილოსოფიური წინადადებების კრიტიკა

რორტი ითვლება ერთ-ერთი ყველაზე განხილული და საკამათო თანამედროვე ფილოსოფოსიდა მისმა ნამუშევრებმა გამოიწვია ყველა სახის გამოხმაურება მის სფეროში სხვა პატივსაცემი და ცნობილი ფიგურებისგან, მათ შორის იურგენ ჰაბერმასი, ჰილარი პატნამი, რობერტ ბრენდომი, დონალდ დევიდსონი, ჯონ მაკდაუელი, ჟაკ ბუვერესი და დანიელ დენეტი, მათ შორის სხვები.

მის მიერ მიღებულ კრიტიკებს შორის გვაქვს ის სიუზან ჰაკი, რომელიც აკრიტიკებს მას პრაგმატულობის გამო. მისთვის ერთადერთი დამაკავშირებელია რორტის ნეოპრაგმატიზმსა და პრაგმატიზმს შორის ჩარლზ სანდერს პირსი ეს მხოლოდ სახელია. იგი თვლის, რომ რორტის ნეოპრაგმატიზმი არის ანტიფილოსოფიური და ანტიინტელექტუალური და რომ მისი შეხედულებები ჭეშმარიტების იდეებზე გარკვეულწილად ზედაპირული იყო.

კიდევ ერთი პუნქტი, რისთვისაც მას აკრიტიკებდნენ, იყო მისი იდეოლოგია და მისი ხედვა, როგორც ჩანს, სოციალური სამართლიანობის სასარგებლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია თავისი ლიბერალური ხედვითა და მორალური და პოლიტიკური ფილოსოფიით მას ასევე დაესხა თავს მემარცხენეები, რომლებმაც მიიჩნიეს, რომ მისი წინადადებები სოციალური სამართლიანობისა და ჰუმანიტარიზმის შესახებ არასაკმარისია.. მას ასევე გააკრიტიკეს ჭეშმარიტების შესახებ მისი იდეის გამო, რადგან მისი აზრით, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ჭეშმარიტად ან მცდარად მივიჩნიოთ აღწერილობები. სამყარო და ჩვენ ვერ შევძლებთ სამყაროს შეცნობას ისეთს, როგორიც სინამდვილეშია, რადგან მისი შეცნობა შეუძლებელია, ეს განიხილება როგორც იდეის კრიტიკა. მეცნიერება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• მარკეტი, გ. (2003). ინტერვიუ რიჩარდ რორტისთან. ფილოსოფია ახლა, 43.
• რამბერგი, ბ. (2007). რიჩარდ რორტი: ბიოგრაფიული ჩანახატი. სტენფორდის ფილოსოფიის ენციკლოპედია.