რატომ ვირჩევთ ისეთ რამეებს, რომლებიც არასწორად გვაყენებს და ვიმეორებთ იმას, რაც გვტკივა?

ის, რაც დაჟინებით მოითხოვს და მეორდება ჩვენს ქცევებში, აზროვნებაში და არჩევანში, ყოველთვის იყო ის, რაც ღრმად ეჭვქვეშ აყენებს ჩვენ, როგორც ადამიანებს და ფსიქოლოგებს., მაგრამ უფრო მეტიც, როდესაც ის დაჟინებით არის ის, რისგანაც გვინდა თავი დავაღწიოთ და მიუხედავად ჩვენი მრავალფეროვანი და მრავალჯერადი მცდელობისა, ჩვენ არ ვაღწევთ წარმატებას და ისევ და ისევ ერთსა და იმავეს აღმოვჩნდებით.

რასაც ფსიქოლოგიასა და ფსიქოანალიზში ფატალისტური ბედი აქვს, ჩვენ გამეორებას ვუწოდებთ და წარმოადგენს ფუნდამენტური ინსტრუმენტი, რომ იცოდეთ თითოეული არსების სიღრმე და წარმართოთ დაავადების განკურნების მიმართულება პაციენტი.

ამ სტატიაში მინდა ვისაუბრო გამეორებაზე და განვავითარო გარკვეული კითხვები, რომლებიც მის გარშემო ტრიალებს; რას იმეორებს? რატომ ვიმეორებთ იმას, რასაც ვიმეორებთ, თუ რამდენჯერ გვტკივა? რატომ აქვს გამეორებას ასეთი იძულებითი ხასიათი? და როგორ გავიდეთ იმ ადგილიდან?

• გირჩევთ წაიკითხოთ: "არყოფნის ტკივილი"

გამეორების პრობლემა ადამიანებში

ფილოსოფოსები, როგორიცაა პლატონი, ნიცშე და კირკეგარდი, უკვე საუბრობდნენ განმეორებაზე, სანამ ეს ფსიქოლოგიიდან განხილული თემა იყო.

, მაგრამ მხოლოდ ფროიდამდე არ დაიწყო მისი აღქმა სერიოზულ კითხვად ანალიზში, ვინაიდან იმოქმედა თერაპიულ პროცესზე, პაციენტი-თერაპევტის დინამიკაზე და პაციენტის არჩევანზე და ზოგადად ცხოვრებაზე. საგანი.

ფროიდის შემდეგ, ბევრმა ავტორმა განაგრძო ამ საკითხზე კვლევების შემუშავება და ამასთან, ყოველთვის იხსნება ახალი კითხვები. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის, რაც მეორდება, წარმოადგენს ცენტრალურ ღერძს, რაზეც უნდა ვიმუშაოთ ანალიზის დროს და თითოეული ადამიანის ერთ-ერთ უდიდეს ტანჯვას.

ბევრჯერ ჩვენი არჩევანი არათუ არ გვანიჭებს სიამოვნებას, არამედ მიგვიყვანს სასიამოვნოსგან შორს., რომელიც ჩვენთვის საიდუმლოდ არის წარმოდგენილი, რადგან, თუ ამაზე დავფიქრდებით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ როგორც მოაზროვნე არსებები, ჩვენ ვირჩევთ იმას, რაც ჩვენთვის შესაფერისია და ვაკეთოთ ის, რაც ჩვენთვის კარგია, მაგრამ სინამდვილეში ეს ყოველთვის ასე არ ხდება და უფრო და უფრო ხშირად ვხედავთ, როგორ ვართ ჩვენ და ადამიანები ჩვენს ირგვლივ, ჩვენ ვართ არჩევანის ტყვეები, რომლებიც ზიანს გვაყენებს, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია შევცვალოთ, რაც არ უნდა ვეცადოთ და რამდენჯერაც ის, რაც ზიანს გვაყენებს, დაჟინებით მოითხოვს და მეორდება.

”სულში არის სიამოვნების პრინციპისადმი მიდრეკილება, მაგრამ გარკვეული სხვა ძალები ან თანავარსკვლავედები, რომლებიც ისინი აღიზიანებენ მას, ისე რომ საბოლოო შედეგი ყოველთვის ვერ შეესაბამება სიამოვნებისკენ მიდრეკილებას“ ~ ფროიდი.

ფროიდი აღმოაჩენს, რომ არის რაღაც, რაც სცილდება სიამოვნების ძიებას ყველა ჩვენგანში., მაგრამ ის ასევე აღიარებს, რომ თუ ჩვენ ვიმეორებთ რაიმე უსიამოვნოს, ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ეს გამეორება დაკავშირებულია სხვა სახის მოგებასთან.

ჩვენში ბევრი საპირისპირო ძალა და თანავარსკვლავედია, ზოგიერთი მათგანი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, მაგ.; რომ ის, რაც გვაყენებს ტკივილს და ასევე გვანიჭებს სიამოვნებას, რომ ის, რაც ჩვენ გვინდა, არ არის ის, რაც გვიწყობს, ან რომ ჩვენ ნამდვილად არ გვინდა ის, რაც ჩვენთვის გვინდა. ანალიზი, ამ თვალსაზრისით, ხდება ფუნდამენტური ადგილი ყოფნის ყველა ამ საკითხისა და დილემის გადასაჭრელად და სცადეთ მათი გადაჭრა ან ადამიანმა ისწავლოს როგორ გაუმკლავდეს მათ უკეთესად, მაგრამ მოდით გავიგოთ სად წარმოიქმნება…

რატომ ვიმეორებთ იმას, რაც გვტკივა?

ჟუისანსი არის ერთ-ერთი რამ, რაც თამაშში არაერთხელ ხდება განმეორებით. ისიამოვნეთ ან მოუთმენლად ველით იმას, რაც არ არის მოსახერხებელი, ტანჯვა, რომელსაც აქვს ფარული სიამოვნება, რომლისგან თავის დაღწევა ძნელია, რადგან სასწორზე სწორედ ის სიამოვნებაა, რომელიც გვაპყრობს. მაგრამ გამეორება მხოლოდ ეს არ არის, ფროიდი მას ესმოდა, როგორც დამახსოვრების განსაკუთრებული გზა, რომელიც წარმოიშვა იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანს არაფერი ახსოვდა ამის შესახებ. რაც დაივიწყეს ან დათრგუნეს და შემდეგ კვლავ იცხოვრეს და აღადგინეს ის არა როგორც მეხსიერება, არამედ როგორც მოქმედება, სადაც მეორდება, იმის ცოდნის გარეშე, რომ მეორდება ქცევები, ყოფნის გზები, სხვების მიმართ მოქმედების გზები, პასუხების გაცემის გზები, ურთიერთობაში ყოფნის გზები, დათრგუნვა და ჩვენი პათოლოგიური თვისებები პერსონაჟი.

"ბედი არის განსაკუთრებული გზა, რომლითაც სუბიექტის აღმნიშვნელებმა აიღეს ეს საფრთხეები, რათა მათ განმეორებით აღბეჭდონ" ~ ლაკანი

ის „ბედი“, რომელიც ჩვენთან უსასრულოდ მეორდება, ფროიდმა უწოდა გამეორების იძულება, მაგრამ რეალობა, უფრო მეტად, ვიდრე დანიშნულება, დაკავშირებულია რაღაცის გარეგნობასთან, რაც ჩვენი ყველაზე ტიპიური ნაწილია უგონო მდგომარეობაში. გამეორება, როგორც ფროიდმა ესმოდა, არის ტრავმის გამეორება და ამ გამეორებაში არის რაღაც, რაც სცილდება სიამოვნების პრინციპს, რადგან ის ტრავმული თუ არ არის სასიამოვნო, მაშინ მოგება ჩნდება იძულებით, რაც არის მცდელობა გამოაჩინო რაღაც, რაც ყოველთვის არის გაქცევა.

მაგრამ კარგი, ქცევის ან არჩევანის სიმპტომურმა გამეორებამ შეიძლება გაგვიღვიძოს სურვილი, ვიცოდეთ, რაზეა საუბარი, ჩვენს შემთხვევაში. კერძოდ, რატომ ვაგრძელებთ იმას, რისი გაკეთებაც არ გვინდა ან რა გვაკავშირებს და ეს არის მიზეზი, რის გამოც ბევრი პაციენტი მოდის კონსულტაცია.

მაგრამ აქ უნდა გამოვყოთ შემთხვევიდან საქმეში განსხვავება და ზოგადი წესების არარსებობა, თითოეული ადამიანი იმეორებს რაღაცას, რაც დაკავშირებულია საკუთარი თავის სიღრმესთან. ანალიტიკური თერაპია არის მოწვევა იმ კითხვების გასახსნელად, რამაც შეიძლება დაგვაახლოოს პასუხების მითითება, რომელიც დაგვეხმარება განმეორების შეჩერებაში. და იმის გაგება, თუ რა იყო მასში სასწორი და შემდეგ, ერთხელ ამის გაგება, შეგვეძლო შეცვალოთ ჩვენი ბედის კურსი, მაგრამ ამჯერად მართავდა საჭეს.