მოტოციკლის დღიურები, ავტორი ვალტერ სალეს: ფილმის შეჯამება და ანალიზი
მოტოციკლეტის დღიურები არის ვალტერ სალეს ფილმი, რომელიც 2004 წელს გამოვიდა. ეს შთაგონებულია წიგნით მოგზაურობის შენიშვნებიჩე გევარას ავტორობა, დაწერილი სამხრეთ ამერიკის რამდენიმე ქვეყანაში მოგზაურობის დროს.
მოტოციკლით მოგზაურობის საშუალებით, ფილმი აღმოაჩენს ერნესტო გევარას, სანამ ის ჩე გახდება და ეხება ახალგაზრდა დამწყები ექიმის ტრანსფორმაციას. რომელიც სოციალურ უსამართლობას უყურებს, რათა შემდგომში გახდეს რევოლუციური ადამიანი, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას მოახდენს საუკუნის ისტორიას XX.
ფილმის შეჯამება
ფილმი, რომელიც კონტექსტუალიზებულია 1952 წელს და დაფუძნებულია სამოგზაურო დღიურები დელ ჩე, სამყაროს უხსნის იდენტურობის ორმაგ ძიებას, ერთი მხრივ, გმირის, და, მეორე მხრივ, ლათინური ამერიკის კონტინენტზე.
ყურადღება, ამიერიდან შეიძლება იყოს სპოილერები!
ერნესტო გევარა, ახალგაზრდა მედიცინის სტუდენტი, სწავლის დასრულებამდე მიდის მოგზაურობაში მეგობართან, ალბერტო გრანადოსთან, ბიოქიმიკოსთან, რომელიც 30 წლის გახდება.
ორივეს სურს გეგმის განხორციელება, 4 თვის განმავლობაში 8000 კმ გაიაროს, რათა საკუთარი თვალით შეისწავლოს და იმპროვიზირებული გზით ლათინური ამერიკის კონტინენტი, ყურადღების გარეშე, ძველი ამბების შესახებ, რომლებზეც წიგნები მოგვითხრობენ ის
ახალგაზრდები თავიანთ თავგადასავალს ქალაქ ბუენოს აირესიდან გაემგზავრნენ 39 წლის ძველი Norton 500 მოტოციკლით, მოინათლნენ "la Poderosa" - ს სახელით.
მათთვის თითქმის უცნობი კონტინენტის დათვალიერების ილუზიით, ავანტიურისტები არგენტინის დედაქალაქიდან პატაგონიაში გაემგზავრნენ. მოგზაურობის გეგმაა იქიდან ჩილეში გადასვლა და ანდების გავლით ასვლა მაჩუ-პიქჩუსკენ. იქ ჩასვლის შემდეგ ისინი სან პაბლოს კეთროვანი კოლონიისკენ მიემართებოდნენ, შემდეგ კოლუმბიას გადალახავდნენ და ალბერტოს 30 წლის იუბილესთან დაკავშირებით ვენესუელაში მიდიოდნენ.
მათი პირველი გაჩერება მირამარშია და მალევე ისინი სხვადასხვა ჩხუბით აგრძელებენ მოგზაურობას მოტოციკლის ცუდი მდგომარეობის გამო, მათ შორის, სხვადასხვა ვარდნისა და ერთ – ერთი ბორბლის პუნქციის დროს.
იდილიური ექსკურსია, რომელიც ახალგაზრდებმა დაგეგმეს, მალე განსაცდელში გადაიზარდა ძალის კაპრიზული ინციდენტების გამო. ამასობაში, მოლაშქრეები ამერიკის ქალაქებში იკვლევენ თავიანთ ხალხს და ჩვეულებებს.
ერთ დღეს მოტოციკლი შეწყვეტს მუშაობას, ფაქტი მათ აინტერესებთ, განაგრძობენ თუ არა მარშრუტს. ამასთან, ისინი გადაწყვეტენ ფეხით წინსვლას უფრო გათავისუფლებული გზით.
ჩილეში, ავანტიურისტები იძულებითი შრომის საეჭვოობის შესახებ შეიტყობენ, როდესაც ესაუბრებიან თავიანთი მიწებიდან გაძარცვულ წყვილს და რომლებიც მიგრირებენ შვილების უკეთესი ცხოვრების ძიებაში.
არასათანადო მოპყრობა, რომელსაც მუშები იღებენ ჩილეში, ჩუკვიკამატას მაღაროში, ასევე მთავარ გმირს ასახავს, რომელიც მაღაროელების ხელმძღვანელზე გაბრაზებულია მკურნალობისთვის, რომელიც მან მისცა თავის მუშებს.
პერუში ჩასვლისთანავე ალბერტო 30 წლის ხდება, თუმცა დაღლილობა ხელს უშლის მათ ზეიმობდნენ.
ეს არის მაჩუ-პიკჩუში, ინკების ნანგრევების წინ, სადაც ერნესტოში ერთგვარი აღშფოთება ჩნდება ამერიკის კონტინენტის ისტორია და გიკვირს, რა იქნებოდა ამ ადგილს, რომ რამე მომხდარიყო განსხვავებული.
ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ ლიმაში, ალბერტო და ერნესტო სტუმრობენ კეთროვან პაციენტებს სან პაბლოში, კეთროვანი კოლონიაში. იქ ისინი სამედიცინო მოხალისეებად მუშაობენ სამი კვირის განმავლობაში, მშრომელებსა და პაციენტებს შორის ტერიტორიული დაყოფის გაგების გარეშე. პირველი მდებარეობს მდინარე ამაზონის ჩრდილოეთით, ხოლო მეორე სამხრეთით.
საავადმყოფოში ყოფნის დროს, ერნესტოს 24 წელი შეუსრულდა და, მთლიანად განიცდიდა მის გამოცდილებას ამ თვეების განმავლობაში მან მიუძღვნა სიტყვით გამოსვლა, სადაც მან სთხოვა დამსწრეებს სადღეგრძელო "ამერიკა" გაერთიანებული ”. მას ასევე სურს თავის იუბილე ავადმყოფებთან ერთად აღნიშნოს და მდინარე ამაზონით გაცურა, ფაქტი, რომელიც ასთმის შეტევების გამო თითქმის სიცოცხლე დაუჯდა.
მოგზაურობის ბოლოს ალბერტო და ერნესტო დაემშვიდობნენ აეროპორტს, სადაც ორივე ასახავს უთანასწორობა და ნაჩვენებია, რომ გევარა აღარ არის ის ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც სახლი დატოვა იმ აღმოჩენის იმედით სამყარო; ახლა მას სურს მისი გარდაქმნა.
ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ მაჩუ პიკჩუ: მისი არქიტექტურა და მნიშვნელობა
ფილმის ანალიზი
ადამიანების მოძრაობა ქვეყნებსა და რეგიონებს შორის ყოველთვის იყო კაცობრიობის ისტორიაში. სამყაროში მოხეტიალე მუდმივად აგროვებს ადამიანის სახეობის კულტურულ და პირად გამდიდრებას.
მთელი ცხოვრების განმავლობაში ჩვენ გავდივართ ეტაპებს, რომლებშიც, გარდაუვალი გზით, ჩვენ ვცვლით ჩვენს გარშემო სამყაროს ხედვას.
ასე მოხდა ერნესტო გევარას 24 წლის ასაკში, სანამ ის ლეგენდა გახდებოდა, მან ტრანსფორმაციის პროცესი გაიარა პირადი, საინიციატივო მოგზაურობა, რომელშიც მან ამოსავალ წერტილად მიიღო კონტინენტზე თავისი ფესვების ცოდნა Ლათინო ამერიკელი.
სოციოპოლიტიკური კონტექსტი: უთანასწორობა და უსამართლობა
ფილმი ვითარდება 1952 წელს, ცივი ომის გარიჟრაჟზე და ლათინური ამერიკის კონტინენტზე კომუნიზმის გაფართოების დასაწყისში.
არსებული დემოკრატიული სისტემები არასტაბილურია. იმ დროის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა მდგომარეობს პოლიტიკური ლიდერების დაუმორჩილებლობაში, რომლებიც იგნორირებას უკეთებენ მოსახლეობის საჭიროებები, რომლებიც ყოველდღე აწყდებიან პრობლემებს, როგორიცაა სიღარიბე, უთანასწორობა და უსამართლობა სოციალური
გმირის მოგზაურობა სახით საგზაო ფილმი
სათავგადასავლო წიგნების ყველაზე სუფთა სტილში, ერნესტო და ალბერტო ტოვებენ თავიანთ ქალაქს და მე -20 საუკუნიდან იქცევიან დონ კიხოტსა და სანჩოს ერთგვარი მაგრამ ამჯერად Norton– დან 39 – დან, რომელიც შორს არის ერთგულებისა, რუსიო და როციანტე თავიანთ ბატონებს აჩვენებენ, მიატოვებს მათ, როგორც კი დაიწყებენ გასეირნება.
მარშრუტების შესახებ სიუჟეტისთვის არაფერი სჯობს ა საგზაო ფილმი. ამიტომ ვალტერ სალესი ცდილობს კინოთეატრში წიგნის აღბეჭდვას მოგზაურობის შენიშვნები ერნესტო გევარას მიერ გამოყენებული ჟანრის საშუალებით, რომელიც შესანიშნავად აღწერს გმირის მოგზაურობას, და ემსახურება პიროვნული განვითარების მეტაფორას, რომელიც ახალგაზრდა კაცმა მოგზაურობის დროს განიცადა.
რეჟისორი ახერხებს ამ მოგზაურობის განმავლობაში მაყურებლის გადაადგილებას ზოგადი კადრების გამოყენებით, რომლებიც გამოიყენება თითოეული გაჩერების დასადგენად და წარმოსაჩენად, ასევე მოგზაურობა, რომლებიც უზრუნველყოფენ ფილმის დინამიკურ პერსონაჟს. ამის წყალობით, ის ახერხებს მუდმივი მოძრაობის შეგრძნების წარმოქმნას ნახვის დროს.
ოდისეა ხაზოვანი დისკურსის საშუალებით
ფილმი მაყურებლისთვის ემოციური მოგზაურობაა. მარშრუტი, რომელსაც აქვს დასაწყისი და დასასრული, რომელიც წარმოადგენს სიუჟეტის ხაზობრივ თანმიმდევრობას, სადაც მოვლენები ვითარდება ქრონოლოგიურად და რომელშიც არ არის ანალეფსია, ანუ მას არ გააჩნია უკან დაბრუნება.
ალბათ ეს არის intradiegetic მთხრობელის ან გმირის, ერნესტოს ყოფნა, რაც სალეს საშუალებას აძლევს უფრო პირდაპირ მიაღწიოს მაყურებელს. პერსონაჟის მთხრობელის ფიგურა, რომელიც იმყოფება და მონაწილეობს ამბავში, რომელსაც ის ხმით ყვება გამორთულია. საინტერესოა გამოიყენოს წერილები დედის მისამართით, რომელიც სიტყვის მთხრობელის ან მიმღების როლს ასრულებს, ისე, რომ გმირი გამოხატავს თავის შეშფოთებას მოგზაურობის განმავლობაში.
ლათინური ამერიკა, როგორც მთავარი გმირი
მიუხედავად იმისა, რომ ფილმში ვხვდებით ორ მთავარ პერსონაჟს, ერნესტოს და ალბერტოს, შეიძლება ითქვას, რომ კონტინენტიც მონაწილეობს გარკვეულ როლში. იმ მომენტში, როდესაც გევარა აშკარად გამოხატავს თავის შეშფოთებას ტერიტორიის მიმართ, რომელიც იძულებით იყოფა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კონტინენტის ვინაობის ძიება იწყება.
ინკებს ასტრონომიის, მედიცინის, მათემატიკის და სხვა საკითხებთან ერთად მაღალი ცოდნა ჰქონდათ, მაგრამ ესპანელ დამპყრობლებს ჰქონდათ დენთი. როგორი იქნებოდა ამერიკა დღეს, რომ ყველაფერი განსხვავებული ყოფილიყო?
ეს ანარეკლი, რომელსაც პერსონაჟი აკეთებს მაჩუ პიკჩუს ინკების ნანგრევების წინ, კრიტიკის ფორმაში მოდის. ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ადამიანის სისასტიკის შესახებ, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს კულტურები და მოახდინოს სხვათა დაწესება.
მრავალი საზღვარი, ერთი რასა
რეჟისორი ტრანსცენდენტული ლანდშაფტების გამოყენების წყალობით ფილმს მოგზაურობად აქცევს მაყურებლისთვის. 30-ზე მეტი ადგილმდებარეობა წარმოადგენს სუფთა დოკუმენტური სტილის მოგზაურობას ტყეებში, ვაკეებში, უდაბნოებში, მდინარეებსა და მთებში.
ლათინური ამერიკის ლანდშაფტების ფონზე, ერნესტო და ალბერტო შეესწრნენ ამერიკელი ხალხების არასაიმედოობა, რომელშიც მათ პირველად იცოდნენ უთანასწორობა მდიდარსა და ღარიბი
ეს ჩემი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე ცივი ღამე იყო, მაგრამ მათთან შეხვედრამ უფრო ახლოს ვიგრძენი ადამიანის სახეობა.
გევარას ამ სიტყვებით, ატაკამის უდაბნოს შუაგულში, იგი კეტავს ფილმის ერთ-ერთ ყველაზე ამაფორიაქებელ სცენას. მასში ახალგაზრდები ესაუბრებიან რამდენიმე ფერმერს, რომლებიც მიწის მესაკუთრემ გაძარცვა და ახლა იქიდან დადიან სამუშაოდ.
სწორედ მაშინ ვიცით მოგზაურობის ორი მხარე: ერთი, რომელსაც გმირები აკეთებენ დასვენების დროს, გადაადგილებულნი ცნობისმოყვარეობა და მოგზაურობის ეს სხვა ფორმა, რომელიც გულისხმობს სიცოცხლის მაძიებელთა მიგრაციულ მოძრაობას საუკეთესო
მოტოციკლეტის დღიურები ეს ასევე გვაფიქრებინებს ტერმინ „საზღვრის“ მნიშვნელობაზე.
რა იკარგება საზღვრის გადაკვეთისას? როგორც ჩანს, ყოველი მომენტი ორად გაიყო. სევდა იმისთვის რაც დარჩა და მეორეს მხრივ მთელი ენთუზიაზმი ახალი მიწების შესასვლელად.
მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხედავთ, როგორ ბუნდოვანია ერნესტოს მიერ დასაწყისში აღნიშნულ რეგიონებს შორის "განსხვავების" იდეა, როდესაც მან იცის ეს "ახალი მიწები".
ამრიგად, შეგვიძლია განვიხილოთ, რომ ამ ფილმში გაგზავნა სხვაა. საზღვარი კვლავ წარმოსახვითი საზღვარია, რომელსაც პოლიტიკური ინტერესი ედება, რომელიც ცდილობს "განსხვავებული" ტერიტორიების გაყოფას. ეს ტერიტორიული დანაწევრება გარკვეულწილად ხელს უწყობს ადგილის კუთვნილების ცნებას.
1952 წლით შთაგონებული და ახალი საუკუნის დასაწყისში გადაღებული ფილმი გვაფიქრებინებს პოლიტიკური საზღვრების დილემაზე მუდმივმოქმედი მიგრაციული კრიზებით გამორჩეულ სამყაროში და ეს გვაფიქრებინებს: უნდა იყოს საზღვრები მაღალ უფლებებზე? ადამიანები?
გმირები ხედავენ პეიზაჟების სიმდიდრესა და მრავალფეროვნებას ლათინურ ამერიკაში, მაგრამ ასევე აღმოაჩენენ, რომ იმ ადგილების კულტურული ფესვები იგივეა.
ამ გზით, ფილმის ბოლოს გევარა გამოდის სიტყვით, რომელიც შეიძლება გავიგოთ, როგორც მისი რევოლუციური იდეების წინამორბედი.
ლათინური ამერიკის დაყოფა გაურკვეველ და მოჩვენებით ერებს შორის სრულიად გამოგონილია, ჩვენ ვაყალიბებთ ერთ მესტიზო რბოლას მექსიკიდან მაგელანის სრუტემდე.
ფილმის კულმინაცია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია. მასში ერნესტო აძლიერებს ზემოთ მოყვანილ ბრალდებას, როდესაც ის გადაწყვეტს გადაკვეთოს მდინარე ამაზონი 24 წლის იუბილე აღინიშნოს კეთრით დაავადებულებთან, ფაქტი კინაღამ სიცოცხლე დაუჯდა მას თავდასხმების გამო ასთმა
ამ მომენტიდან შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ერნესტოს გარდაქმნა, რომელიც უფრო ახლოს მიდის ლეგენდარულ პერსონაჟთან, რომელიც სუფევს კოლექტიურ წარმოსახვაში.
ერნესტო ჩეზე ადრე
გევარა ერნესტო იყო ჩეზე ადრე, ან თუნდაც ეს არის ის ვერსია, რომელსაც სალეს სთავაზობს მაყურებელს ფილმში.
სასაცილოა, თუ როგორ აშენებს რეჟისორი ერნესტო გევარას პერსონაჟს: ის ამას აკეთებს მოქმედებებისა და დიალოგების საშუალებით, მაგრამ აგრეთვე იმ გარემოთი, რომელიც მას გარს აკრავს.
სალეს წარმოადგენს გულუხვი, პატიოსანი და გულწრფელი ერნესტო, განსხვავებით ალბერტო გრანადოსგან, რომელიც არის ეგოისტი და უდარდელი. ამრიგად, ეს გრანადოს პიროვნების ანტითეზია აძლიერებს ერნესტოს მზრუნველ ხასიათს.
მეორეს მხრივ, ფილმი არ წარმოადგენს რევოლუციურ ხედვას, არამედ გმირის ტრანსფორმაციულ ხედვას. ეს მიიღწევა ერნესტო გევარას ფიგურის მიუკერძოებელი გამოყენების წყალობით, ამისათვის რეჟისორი გვაიძულებს იმავე უთანასწორობისა და უსამართლობის მონაწილეებს, რასაც პერსონაჟები განიცდიან პირველში პიროვნება ჩვენ, როგორც მაყურებელმა, შეუძლებელია ჩვენ არ შევეგუოთ კონტინენტზე არსებულ ვითარებას.
ამრიგად, თუ ისტორიამ ჩე-ს ფიგურის სხვადასხვა ვერსია მოგვცა, ვალტერ სალს ურჩევნია აჩვენოს ადამიანი, რომელიც არსებობდა მითამდე და მის გარდაქმნამდე. ის მხოლოდ ფილმის ბოლოს აჩვენებს თავის რევოლუციურ წარმოშობას საინიციატივო მოგზაურობის დასრულების შემდეგ.
საუნდტრეკი ლათინური ამერიკის ფესვებით
საუნდტრეკი მოტოციკლეტის დღიურები ეს მნიშვნელოვანი ელემენტია მარშრუტის გასწვრივ. პერსონაჟების და აუდიტორიის თანხლებით ნებისმიერ დროს და მოიწვიე ლათინური ამერიკის იდენტურობის სრული აღმოჩენა.
კონტინენტზე გაბატონებული ჩასაბერი, სიმებიანი და დასარტყამი ინსტრუმენტების ხმები დაუყოვნებლივ გადააქვთ მნახველი ადგილის ნაწლავებში. ხმის საშუალებით გვაქვს განცდა, რომ ღრმად ვიცით პეიზაჟი და მისი ხალხი.
გუსტავო სანტაოლალა, არგენტინელი კომპოზიტორი და მუსიკოსი, ადგენს ამ საინტერესო მოგზაურობის რიტმს და უბრალო მელოდიების წყალობით მიგვიყვანს თითოეულ ქალაქში, სადაც გვთავაზობს მათი ვინაობის ნაწილს.
სანტაოლალას კომპოზიციების ფილმში ჩართვა შემთხვევითი არ არის, პროდიუსერი გვთავაზობს ავტოქტონურ პერსონაჟს, რომელიც მარშრუტს იხსენებს ინიციატივა, რომელიც მან ოთხმოციანი წლების შუა პერიოდში გააკეთა არგენტინელ მომღერალ ლეონ გიკოსთან, მუსიკის წარმოშობის ძიებაში ბუნებრივი გარემოს მეშვეობით პროექტი უშუაიადან ლა კვიაკამდე.
ისევე როგორც გმირები მოტოციკლეტის დღიურებიისინი ასევე ეძებდნენ პირად კათარზისს ლათინური ამერიკის რეგიონულ მუსიკასთან შეხვედრისას, პირდაპირ ხასიათში ჩაწერილი ბგერებით.
ფილმში თემა გამოირჩევა უშუაიადან ლა ქვიანკამდე, მელანქოლიური ხასიათის ინსტრუმენტული ნაჭერი. სიმღერა გვახსენებს, რომ მუსიკა უნივერსალური ენაა, უბრალო მელოდია, რომლითაც თითქმის შეუძლებელია ფილმის პეიზაჟებსა და ადგილებში ემოციურობის გარეშე გადაადგილება.
საუნდტრეკს აქვს სიმბოლური განზომილება, რომელიც აერთიანებს ძირძველ ინსტრუმენტებს, როგორიცაა კაჟონი ელექტრო გიტარებთან. მოგზაურობა გმირების ქვეყნებს შორის ასევე ხდება მუსიკალური მოგზაურობა თითოეული მონახულების ტრადიციული ბგერების საშუალებით.
მაგალითად, ჩილეში გაჩერების დროს ჩიპი ჩიპი, შესრულებულია მარია ესთერ ზამორას მიერ და, მოგვიანებით, ისიც ჟღერს რა გემრიელია მამბო.
Თემა მდინარის გაღმახორხე დრექსლერის მიერ შედგენილი, აძლიერებს იდეას ”ბრძოლა უბედურებების წინააღმდეგ”, რომელიც ერნესტოში იღვიძებს მისი ინიციატივით მოგზაურობის შემდეგ და, უპირველეს ყოვლისა, ”უარის თქმის” იდეა. რადგან გვირაბის ბოლოში ყოველთვის არის შუქი, რომელიც დაგვეხმარება უსამართლობის გადასაჭრელად.
დრექსლერის კომპოზიცია, რომელმაც 2005 წლის ოსკარი მიიღო საუკეთესო ორიგინალური სიმღერისთვის, თავისთავად ასახულია.
საბოლოო შეფასება
კინოს ისტორიამ მოგვცა სხვადასხვა ფილმები, რომლებიც საუბრობენ ჩე-ს ცხოვრებაზე, მაგრამ, განსხვავებით მოტოციკლეტის დღიურები, მათი უმეტესობა გვთავაზობს პერსონაჟის რევოლუციურ სახეს.
ბრაზილიელ კინორეჟისორ ვალტერ სალესს განსხვავებული თვალსაზრისი აქვს და საშუალებას აძლევს მაყურებელს დაასკვნოს, რომ ჩე ადრე იყო ერნესტო რომ მან თვალი გაახილა კონტინენტის უთანასწორობასა და უსამართლობას, რომელიც აღინიშნა "პირადობის ჭრილობით", რომელიც არ დასრულებულა ნაწიბური
ეს ასევე გვაჩვენებს, რომ გმირზე მაღლა ამინდელი ხალხების ხალხია.
ფილმი არის გზა, რომელსაც მრავალი გაჩერება აქვს გზაზე და ასახავს რეალობას ექსტრაპოლიზებული დღემდე, რომელიც ახერხებს ყველას გარდაქმნას, თუნდაც მხოლოდ მეშვეობით ეკრანი
Მისაბმელი
თუ ფილმი ჯერ არ გინახავთ, ტრეილერის ნახვა შეგიძლიათ აქ:
