ნიკოლოზ მაკიაველის თავადი: რეზიუმე და ანალიზი

პრინცი, გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1531 წელს, არის ტრაქტატი პოლიტიკური დოქტრინის შესახებ, რომელიც დაწერილია ნიკოლოზ მაკიაველის მიერ, რენესანსის პერიოდის იტალიელი მწერალი, დიპლომატი და პოლიტიკური ფილოსოფოსი.

ნამუშევარი მიმართულია ლორენცო დე მედიჩისკენ, რომელიც ცნობილია როგორც „ბრწყინვალე“, რომელსაც მაკიაველი უხსნის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს და რა უნდა გააკეთოს იტალიის გასაერთიანებლად და კრიზისიდან გამოსასვლელად.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს დაიწერა 1513 წელს, მაკიაველის პატიმრობის დროს სან კასჩიანოში, ბრალდებების გამო ისინი მას აწონებდნენ მედიჩის წინააღმდეგ შეთქმულების ბრალდებაში, 1531 წლამდე ის ნახავდა სინათლეს რომი ამრიგად, წიგნი მოქმედებს, როგორც პასუხი ამ ბრალდებაზე.

Ანალიზი პრინცი

პრინცინიკოლოზ მაკიაველის მიერ მნიშვნელოვანი წვლილი შედის პოლიტიკის თანამედროვე კონცეფციაში. ამ გაგებით, ეს არის ნაწარმოები, რომელიც ეწინააღმდეგება ძველი პოლიტიკური აზროვნების ფილოსოფიურ ტრადიციას საქართველოში რომელ პოლიტიკურ პრაქტიკას ჩრდილავს მთავრობებისა და ქალაქების იდეალიზაცია უტოპიური

პირიქით, პრინციმაკიაველი ადგენს, რომ პოლიტიკის რეალური განხორციელება გულისხმობს რეალურ სიტუაციებს ნამდვილ მამაკაცებთან და ხალხთან, რომელთა ქცევა, გადაწყვეტილება და მოქმედება ზოგადად არ პასუხობს ზნეობას, არამედ კანონებს შეიძლება

ამგვარად, ამ ტრაქტატის მნიშვნელობა იმაშია, რომ იგი გამოხატავს პრაქტიკული ჭეშმარიტებების შესახებ ძალაუფლება და გვიჩვენებს იმ გზას, რომლითაც ძალაუფლების განხორციელება ხშირად ეწინააღმდეგება ან არიდებს წესებს ზნეობრივი. ამრიგად, ის ზნეობის ან რელიგიის შესახებ განსჯის ნაცვლად, უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს პოლიტიკური სტრატეგიის საკითხებზე.

ამ გზით მაკიაველი დაწვრილებით ამხელს იმ გზას, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდეს მმართველს სხვადასხვა სიტუაციებს ან გარემოებები, რომლებიც წარმოიქმნება და ადგენს, რომ პოლიტიკური პრაქტიკის ძირითადი მიზანი არის ძალაუფლების წარმატებით შენარჩუნება.

თავისი თეორიების დემონსტრირებისთვის მაკიაველი იყენებს რეალურ ისტორიულ სიტუაციებს, დაწყებული ანტიკური სამყაროდან დღემდე.

უნდა აღინიშნოს, რომ პრინცი არის ნაწარმოები, რომელიც წარმოშობს მაკიაველურ ტერმინს, რომელიც გამოიყენება გარკვეული დამამცირებელი ბრალდებით უზნეო ან მავნე საქციელის დაგმობისთვის როდესაც სინამდვილეში ეს დიდი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის ფსიქიკის, საღი აზრისა და პრაგმატული აზროვნების ცოდნისთვის.

დღეს ეს არის ფართოდ წაკითხული და კონსულტაციებიანი წიგნი ბიზნესის და პოლიტიკური სტრატეგიის საკითხებზე.

შეჯამება პრინცი

პრინცი არის ნაწარმოები, რომელშიც ნიკოლოზ მაკიაველი გამოხატავს პოლიტიკის თავის ხედვას, რაც ეფუძნება მის კონკრეტულ გამოცდილებას და ისტორიისა და ადამიანის ფსიქიკის ღრმა ცოდნას. ქვემოთ გავაკეთებთ წიგნის შინაარსის თემატურ შეჯამებას.

სამთავროების სახეები, მათი შეძენისა და მართვის გზები (თავები 1–11)

რესპუბლიკები და სამთავროები

წიგნის პირველი თავები ეძღვნება სხვადასხვა სახის სამთავროების ახსნას და მათი შეძენის გზებს. მასში ნათქვამია, რომ სახელმწიფოები შეიძლება იყვნენ რესპუბლიკები ან სამთავროები და რომ ისინი შეიძლება იყვნენ მემკვიდრეობითი, როდესაც ისინი გადაეცემათ საგვარეულო, ან ახალი, როდესაც ისინი მიიღება მემკვიდრეობით ან დაპყრობით, საკუთარი ან სხვისი იარაღის საშუალებით სათნოება.

მემკვიდრეობითი, ახალი ან შერეული სამთავროები

იგი ცხადყოფს, რომ მემკვიდრეობითი სამთავროები, ისევე როგორც ახლები, საჭიროებენ უწყვეტობის პოლიტიკას რადიკალური ცვლილებების ნაცვლად, რამაც შეიძლება დაანგრიოს მოსახლეობის ცხოვრება და ადათ-წესები.

მეორეს მხრივ, ის, ვინც მან უწოდა შერეულს (რომლებიც ახალია, მაგრამ ერთვის ძველ სამთავროს), მოიცავს სხვადასხვა მკურნალობას, იმ პოლიტიკური გარემოებების შესაბამისად, რომლებიც მათში ჩარეული იყო შენაძენი.

იგი აფრთხილებს ახალი სამთავროს მთავრობის აღების სირთულეების შესახებ და განსაკუთრებით აფრთხილებს წინა ძალაუფლების ჯგუფისთვის დაკისრების, აჯანყებების ჩაქრობისა და საშინაო პოლიტიკის სიფრთხილით მართვის მნიშვნელობა და ეფექტურობა.

აბსოლუტური ან საერთო ძალა

მაკიაველი მიიჩნევს, რომ სამთავროს მართვის ორი მნიშვნელოვანი გზა არსებობს პოლიტიკური გარემოებების შესაბამისად: ჩატარება აბსოლუტური ძალაუფლება ან მისი ადმინისტრირება ბარონების ჯგუფთან ერთად, მათ თავადაზნაურობასთან (არ არის შეძენილი მადლით პრინცი).

იგი გირჩევთ, აირჩიოთ, თუ შესაძლებელია, პირველი ვარიანტი: აბსოლუტური ძალაუფლების შენარჩუნება, რადგან თან მეორე, უფლისწულს ნაკლები უფლებამოსილება ექნება და ხშირად უნდა ჩაახშოს აჯანყებები შინაგანი.

იმ სახელმწიფოებზე, რომლებიც რეგულირდება საკუთარი კანონებით

მაკიაველი ასევე აანალიზებს სახელმწიფოს მოქმედების გზას, რომელიც მის დაპყრობამდე რეგულირდებოდა საკუთარი კანონებით, და ჩამოთვლილია სამი ვარიანტი მმართველი: 1) გაანადგუროს იგი, 2) დასახლდეს მასში, ან 3) შეინარჩუნოს წინა კანონები და წესები, მაგრამ აიძულოს მას გადაიხადოს ხარკი და მართოს იგი ერთგული ჯგუფის მიერ პრინცი.

ის აფრთხილებს, რომ ამ ტიპის სახელმწიფოებსა თუ ქალაქებს დიდი სიამაყე აქვთ თავიანთი თავისუფლებით, რის გამოც ისინი ყოველთვის მზად იქნებიან ადგნენ მის მოსაგებად. ამრიგად, უფლისწულისთვის ძალაუფლების შენარჩუნების ერთადერთი უსაფრთხო ვარიანტია მისი გაფლანგვა და მოსახლეობის დაშლა.

საკუთარი ან სხვისი შეიარაღებით სამთავროების შეძენის შესახებ

მაკიაველის თანახმად, სამთავროების შეძენის ორი გზა არსებობს: საკუთარი იარაღითა და სათნოებით, ან სხვათა იარაღითა და ბედით.

პირველ შემთხვევაში, იგი აღნიშნავს, რომ მართალია ამ სამთავროების შეძენა უფრო რთულია, მაგრამ მათი შენარჩუნება გრძელვადიან პერსპექტივაში უფრო ადვილია, სანამ საკმარისი ძალები იქნება ხელმისაწვდომი.

მეორეში იგი განმარტავს, რომ სამთავროები შეძენილი იარაღითა და სხვისი ბედით, თუმცა ისინი ძალიან ბევრია მათი მოპოვება მარტივია, მათი შენარჩუნება, პირიქით, რთულია, ვინაიდან ეს დამოკიდებულია მთელ რიგ ფაქტორებზე მდგომარეობა

სისასტიკის კარგი და ცუდი გამოყენება

მაკიაველი ასევე აფრთხილებს სისასტიკის გამოყენებისა და მისი გამოყენების შესახებ. იგი მიიჩნევს, რომ ეს კარგად არის გამოყენებული, თუ ყველა დანაშაული დასაწყისშია ჩადენილი, რაც ამის საშუალებას მოგვიანებით, ნელ-ნელა პატარა, შეგიძლიათ დაიწყოთ სარგებელი სუბიექტებისთვის, რათა მათ დაივიწყონ მიღებული დანაშაულები ადრე

სისასტიკე ბოროტად გამოიყენება, როდესაც ისინი თავიდანვე არ არიან ჩადენილი, რაც აიძულებს მათ გააგრძელონ მომავალში ჩადენილი, რაც იზიდავს ხალხის მტრობას და მთავარს წარუმატებლობისკენ მიჰყავს.

სამოქალაქო და საეკლესიო სამთავროები

ასევე მოხსენიებულია სამთავროების სხვა ტიპები, როგორიცაა სამოქალაქო და საეკლესიო. პირველი, სამოქალაქო, მიიღება მოქალაქეთა (ძლიერებისა თუ ხალხის) სასარგებლოდ; ის მოითხოვს უპირველეს ყოვლისა პოლიტიკურ ეშმაკობას, ძირითადად ხალხის მთავრობის მხარეს შენარჩუნებას.

მეორე, საეკლესიო, თავის მხრივ, თავიდან საკმაოდ ძნელი მოსაპოვებელია, მაგრამ შემდეგ მისი შენარჩუნება ძალიან ადვილია, რადგან იგი ემყარება რელიგიის კანონებს.

მილიციის კლასები და როგორ გაუმკლავდეთ მათ (თავი 12-14)

იმაზე, თუ როგორ უნდა გაზომოს სამთავროების ძალები

მაკიაველი განმარტავს, თუ როგორ ხდება ძალების გაზომვა სხვადასხვა სამთავროებში. ამ თვალსაზრისით, მთავარია, ამბობს ის, არის თუ არა თავადი ძალუძს საკუთარი თავის დაცვას, თუ არა.

კაცების, ფულისა და შესაფერისი ჯარის ყოლა მას კვალიფიკაციას მიანიჭებს. მეორეს მხრივ, თუ თქვენ არ გაქვთ არცერთი ეს ელემენტი, მაშინ უნდა შეეფაროთ მის კედლებს მიღმა და წინააღმდეგობა გაუწიოთ მტრის თავდასხმებს.

ჯარის შესახებ

ლაშქართან და ჯარისკაცებთან მიმართებაში, რომლებიც უფლისწულს უნდა ჰქონდეს განკარგულებაში, მაკიაველი ადასტურებს, რომ ეს შეიძლება იყოს სამი სახის: საკუთარი, დამხმარე და შერეული. იგი აფრთხილებს დაქირავებული ჯარისკაცების შესახებ, რომლებიც ფულისთვის იბრძვიან და არა ერთგულებისთვის.

ის ხელს უშლის დამხმარე ჯარისკაცებს, რომლებიც სხვა პრინცს ეკუთვნიან, რომლის წინაშეც ისინი ერთგულები არიან. და ეს მიუთითებს იმაზე, რომ იდეალური იქნება საკუთარი არმიის ყოლა, რომელიც მხოლოდ მთავრის ერთგულებას ევალება.

იგი ასევე აღნიშნავს პრინცის მნიშვნელობას ომზე ზრუნვის შესახებ, რაც ქვეყნის ფუნდამენტური ამოცანაა, სამშვიდობო დრო უნდა მიტოვდეს, რადგან, ის აფრთხილებს, თავადი, რომელიც არ არის გამოცდილი ომის ხელოვნებაში, საზიზღარი იქნება ქალაქი

თავადის მოქმედების და ქცევის გზაზე (თავი 15-21)

იმაზე, თუ რა იწვევს მთავრის შექებას ან ცენზურას

მომდევნო თავებში მაკიაველი ეხება იმას, თუ როგორ უნდა მოიქცეს თავადი მისი მოქმედებებისა და გადაწყვეტილებების გარემოებებისა და შედეგების შესაბამისად.

ის გულისხმობს საგნებს, რომლებიც მას აქებენ ან აცდუნებენ და ურჩევს, ამ გაგებით, ყოველთვის ხელმძღვანელობდნენ რეალობებით, ნაცვლად იმისა, რომ არარეალური უტოპიები დაედევნებინათ. მას შემდეგ, რაც ძალაუფლების შენარჩუნებაა, მნიშვნელოვანია არა მორალის დაცვა, არამედ იმის გაკეთება, რაც აუცილებელია სახელმწიფოს შენარჩუნებისთვის.

კეთილშობილება და სიხარბე

ეს ასევე გულისხმობს სიკეთესა და სიხარბეს და ადგენს მოსაზრებებს იმის შესახებ, თუ რომელი უფრო მოსახერხებელია. პირველი, ერთი მხრივ, ჩვეულებრივ ითვლება კარგად, მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში ეს საზიანოა, რადგან ამ რეპუტაციის შესანარჩუნებლად პრინცს მთელი თავისი ქონების დახარჯვა მოუწევს.

მეორეს მხრივ, თუ სიხარბეს აირჩევთ, თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაზოგოთ გადასახადები ხალხისთვის, რაც დაგეხმარებათ, გადამწყვეტ მომენტებში, დააფინანსოს კომპანიები და მოიგოს ომები, რათა მან საბოლოოდ უყვართ უმეტესობა.

სისასტიკე და თანაგრძნობა

მთავრის სამართლიანობის განხორციელებაში მთავარია სისასტიკისა და თანაგრძნობის საკითხი. თანაგრძნობამ, რომელიც ძვირფასი სათნოებაა, საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს სისასტიკე.

პირიქით, სისასტიკე თანაგრძნობად უფრო ეფექტურად მიიჩნევა, სანამ ის კარგად არის მართული. დასაწყისში გამოყენებული ბევრი სისასტიკე ზოგავს სამომავლო სისასტიკეს, თუკი გირჩევნიათ იყოთ ეს დასაწყისში თანაგრძნობით, უფრო და უფრო მეტი სისასტიკის ჩადენაა საჭირო მდგომარეობა

იმის შესახებ, რომ უყვართ ან ეშინიათ

ამ თვალსაზრისით, მაკიაველი ურჩევს, რომ ერთდროულად უყვარდეთ და გეშინოდეთ, მაგრამ ამტკიცებს, რომ არჩევანის გათვალისწინებით, უმჯობესია გვეშინოდეს ვიდრე უყვარდა, რადგან ხალხს - განმარტავს იგი - ყოველთვის შეუძლია დაივიწყოს სიყვარული, მაგრამ არასდროს ეშინოდეს და ამის წყალობით ყოფნის შესაძლებლობები ტახტიდან ჩამოგდებული.

ლომისა და მელას შესახებ (ალეგორია)

მაკიაველი, სახელმწიფოს საქმეებში საკუთარი თავის წარმართვის გზასთან დაკავშირებით, ურჩევს ერთდროულად ჰქონდეთ ძალა და სიფრთხილე. ის ამას ილუსტრირებს ლომისა და მელას ალეგორიის გამოყენებით. ლომმა არ იცის, როგორ აარიდოს თავი ხაფანგებს, მელა კი არ იცის, როგორ დაიცვას თავი მგლებისგან, ამიტომ, პრინცმა უნდა შეძლოს თავიდან აიცილოს ხაფანგები, როგორც მელა, ისევე როგორც ტერორი მგლების მსგავსად ლომი.

სათნოებებსა და ძალაზე

ძალაუფლების განხორციელებაში სათნოებების მნიშვნელობაზე ის აფრთხილებს, რომ მათი ფლობა კარგია, მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანია გამოჩენა. სინამდვილეში, იგი ამტკიცებს, რომ ყველა სათნოება არ არის კარგი ძალაუფლებისთვის და რომ, თუ რამეა, ადამიანთა უმეტესობა მხოლოდ გარეგნულად და შედეგები, ამიტომ ფრაზა "მიზანი ამართლებს საშუალებებს" მიეკუთვნება მაკიაველს, თუმცა იგი ამას არ გამოხატავს ამით სიტყვები

Იხილეთ ასევე მიზანი ამართლებს საშუალებას.

სიძულვილის გამო და მზერა

ის აფრთხილებს, რომ მხოლოდ დეფექტების თავიდან აცილებაა საზიზღრობა და სიძულვილი, რადგან ეს არის დეფექტები, რომლებმაც შეიძლება ხალხს, დიდებულებსა თუ ჯარისკაცებს საკუთარი მთავრის წინააღმდეგ წასვლა მოუტანონ.

ძლიერი მხარეების შესახებ

მაკიაველი ასევე განიხილავს საგნების შეიარაღების ან განიარაღების სარგებლობას და ციხეების ეფექტურობას, რაც მხოლოდ მაშინ არის გამოსადეგი, როდესაც ხალხს უფრო მეტად ეშინია ვიდრე დამპყრობლების.

იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, რომ ხალხმა შეიყვაროს

მაკიაველი განმარტავს, რომ თავადი გარკვეულწილად უნდა მოიქცეს, რათა პატივი სცეს და აღაფრთოვანონ მისმა ხალხმა, დიდებულებმა და ჯარმა. ამისათვის ის ურჩევს მსხვილი კომპანიების თავდასხმას, შიდა პოლიტიკის სწორად მართვას და ჯილდოს ან სასჯელის განხორციელებას, რაც მის საგნების მაგალითს წარმოადგენს.

მდივნების არჩევა (22-23 თავები)

მაკიაველი აფრთხილებს იმ კრიტერიუმების შესახებ, რომლებიც პრინცმა უნდა დაიცვას თავისი მდივნების ან მინისტრების არჩევისას, რომლებიც უახლოესი თანაშემწეები და მრჩეველები, რომლებიც, შესაბამისად, ყველაზე ერთგული უნდა იყვნენ ისინი, ვინც მთავარს და მეფეს პირად ინტერესებზე მაღლა აყენებენ. მდგომარეობა იმავე ხაზის გასწვრივ, ის გირჩევთ, მოგვიანებით, გაქცეულიყვნენ მაამებლებისგან, რადგან ისინი სიმართლეს არ ამბობენ.

ბედისწერაზე (თავი 25)

მაკიაველი ასევე უთმობს თავს ბედის ძალის ახსნას. ამასთან, იგი აცხადებს, რომ ყველაფერი არ უნდა დარჩეს მის ხელში, მაგრამ უნდა მომზადდეს უბედურებებისათვის ისე, რომ მათ წინაშე დადგეს.

იტალიის დაკარგვის მიზეზები და მისი აღდგენის მნიშვნელობა (თავი 24 და 26)

ბოლო თავებში მაკიაველი აფასებს მიზეზებს, რის გამოც იტალიის მთავრებმა დაკარგეს სახელმწიფოები და ჩამოთვლილია მათ შორის ჯარის ნაკლებობა, ხალხთან ცუდი ურთიერთობა, აგრეთვე წინასწარ განჭვრეტა და გადაწყვეტილების ნაკლებობა მოქმედება

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, იგი საქმეს ხურავს თავადი, ამ შემთხვევაში ლორენცო დე მედიჩი, რომელსაც მიმართულია ნამუშევარი, იტალიის ხელმძღვანელობით და ბარბაროსებისგან, ანუ უცხოელთაგან.

ნიკოლოზ მაკიაველის შესახებ

ნიკოლოზ მაკიაველი (1469-1527) იყო მწერალი, პოლიტიკური ფილოსოფოსი და დიპლომატი. დღეს იგი ითვლება თანამედროვე პოლიტიკური თეორიის მამად. თავის დროზე, რენესანსის პერიოდში, ის დიდი პოპულარობით სარგებლობდა იტალიაში. მისი მთავარი ნამუშევარი, პრინცი, დაწერილი 1513 წელს, სან კასკიანოში პატიმრობის პერიოდში, მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ გამოცხადდა, 1531 წელს.

თუ მოგეწონათ ეს სტატია, შეიძლება დაგაინტერესოთ: ნიკოლოზ მაკიაველი