ბოლო ვახშამი, ლეონარდო და ვინჩის: მხატვრობის ანალიზი და მნიშვნელობა (სურათებით)

Უკანასკნელი ვახშამი (Il cenacolo) არის კედლის მხატვრობა 1495–1498 წლებში გაკეთებული მრავალმხრივი ლეონარდო და ვინჩის (1452-1519) მიერ. იგი შეუკვეთა ლუდოვიკო სფორცას მიერ მილანში, იტალიაში, სანტა მარია დელე გრაცის დედათა მონასტრის სატრაპეზოსთვის. ლეონარდომ ამისათვის არ დააკისრა. სცენა იესოსა და მის მოციქულებს შორის აღადგენს პასექის უკანასკნელ სუფრას, რომელიც ეფუძნება იოანეს სახარებაში, მე -13 თავში აღწერილ ამბავს.

ფრესკოს ანალიზი Უკანასკნელი ვახშამი ლეონარდო და ვინჩის მიერ

ერნსტ გომბრიხი ამბობს, რომ ამ ნაშრომში ლეონარდოს არ ეშინოდა საჭირო ნახაზის შესწორების გაკეთებას, რომ მას მიეცა სრული ნატურალიზმი და ჭეშმარიტება, რაც ნაკლებად ჩანს წინა ფრესკის მხატვრობაში, რომელსაც ახასიათებს განზრახ მსხვერპლად შეწირვა ნახატის სისწორის საფუძველზე სხვა ელემენტები. სწორედ ეს იყო ლეონარდოს განზრახვა ამ ნამუშევრისთვის ტემპერასა და ზეთის შერევაში.

საიდუმლო ვახშმის თავის ვერსიაში ლეონარდოს სურდა აჩვენოს მოწაფეების რეაქციის ზუსტი მომენტი, როდესაც იესომ გამოაცხადა ერთ-ერთი დამსწრის ღალატის შესახებ (ინ. 13: 21-31). შოკი შეიმჩნევა ნახატში პერსონაჟების დინამიზმის წყალობით, რომლებიც ინერტული დარჩენის ნაცვლად, ენერგიულად რეაგირებენ რეკლამაზე.

ლეონარდო ამ ტიპის ხელოვნებაში პირველად შემოაქვს პერსონაჟებს შორის დიდი დრამა და დაძაბულობა, რაღაც უჩვეულო. ეს ხელს არ უშლის მას მიაღწიოს, რომ კომპოზიცია სარგებლობს დიდი ჰარმონიით, სიმშვიდით და წონასწორობით, რითაც შენარჩუნდება რენესანსის ესთეტიკური ღირებულებები.

პერსონაჟები Უკანასკნელი ვახშამი

ჩართულია ლეონარდო და ვინჩის რვეულები განისაზღვრება პერსონაჟები, რომლებიც ტრიოებად არიან დაჯგუფებულები, გარდა იესოს. მარცხნიდან მარჯვნივ ისინი:

• პირველი ჯგუფი: ბარტოლომეო, სანტიაგო ელ მენორი და ანდრეს.
• მეორე ჯგუფი: იუდა ისკარიოტელი, პედრო და ხუანი, რომლებსაც "წვერიანებს" უწოდებენ.
• ცენტრალური პერსონაჟი: იესო.
• მესამე ჯგუფი: ტომასი, სანტიაგო ელ მერი აღშფოთებული და ფელიპე.
• მეოთხე ჯგუფი: მატეო, იუდა ტადეო და სიმონი.

გამოირჩევა ის ფაქტი, რომ იუდა, იკონოგრაფიული ტრადიციისგან განსხვავებით, არ არის გამოყოფილი ჯგუფისგან, მაგრამ ინტეგრირებულია სასადილოებში, პედროს და ხუანის იმავე ჯგუფში. ამით ლეონარდო შემოაქვს ინოვაცია ფრესკაში, რომელიც მას თავისი დროის მხატვრული ცნობარების ცენტრში აყენებს.

გარდა ამისა, ლეონარდო ახერხებს სცენაზე მყოფი თითოეული პერსონაჟისთვის მართლაც განსხვავებული მოპყრობა. ამრიგად, ეს არ განაზოგადებს მათ წარმოდგენას ერთ ტიპში, მაგრამ თითოეული დაჯილდოებულია საკუთარი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით.

გასაკვირია ის ფაქტიც, რომ ლეონარდომ პიტერს ხელები დაადო, იმის მანიშნებლად, თუ რა მოხდება ქრისტეს დაპატიმრებიდან მალევე. ამით ლეონარდო ახერხებს პეტრეს პერსონაჟის ფსიქოლოგიას, უდავოდ ერთ-ერთ ყველაზე რადიკალურ მოციქულს.

Იხილეთ ასევე იესოს გატაცება ხელოვნებაში.

პერსპექტივა Უკანასკნელი ვახშამი

ლეონარდო იყენებს გაქრობის წერტილის პერსპექტივას ან ხაზოვან პერსპექტივას, რომელიც აღორძინების ეპოქის ხელოვნებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი პერსპექტივის მთავარი აქცენტი იქნება იესო, კომპოზიციის მითითების ცენტრი. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა პუნქტი იესოსთანაა დაკავშირებული, მისი ღია და გაშლილი პოზიცია გაშლილი მკლავებით და მშვიდი მზერით უპირისპირდება და აბალანსებს მუშაობას.

ლეონარდოს განსაკუთრებული გაქრობის წერტილის პერსპექტივის გამოყენება, სივრცის წარმოდგენასთან ერთად კლასიკური არქიტექტურული სტილი, ქმნის ილუზიას, რომ სატრაპეზო სივრცე გაფართოებულია და მოიცავს ისეთ მნიშვნელოვნებს სასადილოები. ეს არის ილუზიონისტის ეფექტის ნაწილი, რომელიც მიღწეულია ჭეშმარიტების პრინციპის წყალობით.

განათება

რენესანსისთვის დამახასიათებელი ერთ-ერთი ელემენტი იყო ფანჯრის სისტემის გამოყენება, რომელსაც ლეონარდო ბევრს იყენებდა. ამან საშუალება მოგვცა, ერთი მხრივ, ბუნებრივი სინათლის წყარო შემოეტანა და, მეორე მხრივ, სივრცული სიღრმე. პიერ ფრანკასელი ამ ფანჯრებს მოიხსენიებდა, როგორც იმის მოლოდინი, თუ რას წარმოადგენს "ვედუტა", ანუ მხედველობა ლანდშაფტიდან.

ფრესკის განათება Უკანასკნელი ვახშამი უკანა მხრიდან სამი ფანჯრიდან მოდის. იესოს უკან, უფრო დიდი ფანჯარა ხსნის სივრცეს, ასევე განსაზღვრავს სცენის წამყვანი პერსონაჟის მნიშვნელობას. ამ გზით, ლეონარდო ასევე ერიდება სიწმინდის ჰალოს გამოყენებას, რომელიც ჩვეულებრივ იესოს ან წმინდანთა თავის გარშემო იყო მოწყობილი.

ფილოსოფიური მიდგომა

ლეონარდო და ვინჩს ესმოდა მხატვრობა, როგორც მეცნიერება, რადგან იგი გულისხმობდა ცოდნის აგებას: ფილოსოფია, გეომეტრია, ანატომია და სხვა ის დარგები იყო, რომლებსაც ლეონარდო იყენებდა მხატვრობაში. მხატვარი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ რეალობის იმიტაციით ან ნამდვილი ფორმალიზმის პრინციპის აგებით. პირიქით, ლეონარდოს თითოეული ნამუშევრის მიღმა უფრო მკაცრი მიდგომა იდგა.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ლეონარდო აისახებოდა ფრესკაში Უკანასკნელი ვახშამი მისი ფილოსოფიური წარმოდგენა ეგრეთ წოდებულ პლატონურ ტრიადაზე, რომელიც იმ პერიოდში ძალიან ფასობდა. პლატონის ტრიადა ფორმირდება სიმართლე, სიკეთე და სილამაზეფლორენციის პლატონის აკადემიის ხაზით, ფიჩინო და მირანდოლა. ეს აზროვნების სკოლა იცავდა ნეოპლატონიზმს არისტოტელიზმის წინააღმდეგ და ცდილობდა ქრისტიანული დოქტრინის შეთავსება პლატონის ფილოსოფიასთან.

პლატონის ტრიადა გარკვეულწილად წარმოდგენილია პერსონაჟების ოთხი ჯგუფიდან სამში, ვინაიდან ის ჯგუფი იქნება შესვენება. ამიტომ, სავარაუდოდ, ფრესკის უკიდურეს მარჯვნივ მდებარე ჯგუფი შეიძლება იყოს პლატონის, ფიჩინოს და თვით ლეონარდოს წარმომადგენლობა, რომლებსაც აქვთ დისკუსია ჩართული სიმართლე ქრისტეს.

მეორეს მხრივ, მესამე ჯგუფს ზოგიერთი მეცნიერი განმარტავს, როგორც პლატონური სიყვარულის გამოძახილი, რომელიც მშვენიერებას ეძებს. ამ ჯგუფს შეეძლო ამავე დროს წარმოედგინა წმინდა სამება, მოციქულთა ჟესტების გამო. თომასი მიანიშნებს უზენაესზე, ჯეიმს დიდი ხელს უწვდის მკლავებს, თითქოს ქრისტეს სხეულს იწვევს ჯვარი და, ბოლოს, ფილიპემ ხელები მკერდზე მიიტანა, როგორც სულის შინაგანი არსებობის ნიშანი Წმინდა.

კონსერვაციის მდგომარეობა

სპექტაკლი Უკანასკნელი ვახშამი ეს წლების განმავლობაში გაუარესდა. სინამდვილეში, გაუარესება დაიწყო მისი დასრულებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ. ეს არის შედეგი იმ მასალებისა, რომლებიც გამოიყენა ლეონარდომ. მხატვარს დრო სჭირდებოდა სამუშაოდ, ფრესკის ტექნიკა კი მას არ შეეფერებოდა, რადგან ის სიჩქარეს საჭიროებდა და შეღებვის საშუალებას არ აძლევდა, რადგან თაბაშირის ზედაპირი ძალიან სწრაფად გაშრა. ამიტომ, იმისათვის, რომ სიკვდილით დასჯის ოსტატობა არ შეეწირა, ლეონარდომ მოიფიქრა ზეთის შერევა ტემპერასთან.

ამასთან, იმის გამო, რომ თაბაშირი სათანადოდ არ აღიქვამს ზეთის საღებავს, ფრესკის გაუარესების პროცესი ძალიან მალე დაიწყო, რამაც მრავალი აღდგენის მცდელობა გამოიწვია. დღეისათვის ტერიტორიის დიდი ნაწილი დაიკარგა.

Იხილეთ ასევე:

• მონა ლიზა ხატავს ლეონარდო და ვინჩის მიერ.
• რენესანსის 25 ყველაზე წარმომადგენლობითი ნახატი

ასლები Უკანასკნელი ვახშამი ლეონარდო და ვინჩის მიერ

მრავალრიცხოვანი იქნა ასლები, რომლებიც გაკეთებულია Უკანასკნელი ვახშამი ლეონარდოს მიერ, რაც თავისთავად მეტყველებს ამ ნაწილის გავლენაზე დასავლურ ხელოვნებაზე. უძველესი და ყველაზე აღიარებული ჯამპეტრინოს ეკუთვნის, რომელიც ლეონარდოს მოწაფე იყო. ითვლება, რომ ეს ნამუშევარი უფრო მეტად აღადგენს თავდაპირველ იერსახეს, ვინაიდან იგი გაკეთდა დასრულების თარიღთან ახლოს, სანამ ზიანი აშკარა იქნებოდა. ნამუშევარი იყო ლონდონის სამეფო სამხატვრო აკადემიის დაპატიმრებაში და გადაეცა ოქსფორდის მაგდალინის კოლეჯს, სადაც ამჟამად მდებარეობს.

ეს ეგზემპლარი ემატება უკვე ცნობილებს, მაგალითად, მარკო დ’ოჯიონოსადმი მიკუთვნებულ ვერსიას, რომელიც გამოიფინა ეკუენის ციხის რენესანსის მუზეუმში; ტონგერლოს სააბატოს (ბელგია) ან პონტე კაპრიასკას ეკლესიის (იტალია) და სხვათა შორის.

ბოლო წლების განმავლობაში ახალი ასლი იპოვნეს სარაცენის მონასტერში, რელიგიური ნაგებობა, რომლის მიღწევაც მხოლოდ ფეხით შეიძლება. იგი დაარსდა 1588 წელს და დაიხურა 1915 წელს, რის შემდეგაც იგი დროებით გამოიყენეს როგორც ციხე. აღმოჩენა სინამდვილეში არც თუ ისე ბოლოდროინდელი, მაგრამ მისი დიფუზიაა კულტურული ტურიზმის ბაზარზე.

Უკანასკნელი ვახშამი ლეონარდო და ვინჩის მხატვრულ ლიტერატურაში

Უკანასკნელი ვახშამი ეს არის რენესანსის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი და, ეჭვგარეშეა, მონა ლიზასთან ერთად, ეს არის ლეონარდოს ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, ფიგურა, რომლის გარშემოც სპეკულაციები არ წყდება. ამ მიზეზის გამო, დროთა განმავლობაში ლეონარდოს ნამუშევრებს საიდუმლო და იდუმალ პერსონაჟს მიაწერდნენ.

ფრესკის სავარაუდო საიდუმლოებებისადმი ინტერესი იზრდებოდა წიგნის გამოცემის შემდეგ და ვინჩის კოდი 2003 წელს და ჰონიმური ფილმის პრემიერა 2006 წელს. ამ რომანში დენ ბრაუნი, სავარაუდოდ, ამჟღავნებს რამდენიმე საიდუმლო შეტყობინებას, რომლებიც ლეონარდო ფრესკაში იქნებოდა აღბეჭდილი. ამასთან, ექსპერტები აღნიშნავენ, რომ რომანი სავსეა ისტორიული და მხატვრული შეცდომებით.

ბრაუნის რომანს საფუძვლად უდევს ჰიპოთეზა, რომ იესოსა და მაგდალინელებს შთამომავლობა ჰყავდათ, არაორიგინალური კამათი და მათი დღეს შთამომავალი იქნება ნამდვილი წმინდა გრაალი, რომელიც უნდა იყოს დაცული საეკლესიო ძალაუფლებისგან, რომელსაც სურს დამალე იგი. ბრაუნი ეფუძნება კითხვას წმინდა იდუმალება ან წმინდა ბიბლია და წმინდა გრაალი, სადაც ტარდება რომ სან გრიალი ეს ნიშნავს "სამეფო სისხლს" და იგი გულისხმობს სამეფო გვარს და არა საგანს.

კამათის გასამართლებლად ბრაუნი იყენებს ლეონარდოს ბოლო ვახშმის ფრესკას, რომელშიც ღვინის ჭიქები მრავლადაა, მაგრამ არ არსებობს თავად ჭურჭელი, ისე, რომ ის ცდილობს იპოვნოს მასში საიდუმლო: რატომ არ იქნებოდა ჭიქა, როგორც ყველა სხვა ნახატზე თემა? ეს მას მიჰყავს ფრესკის სხვა ელემენტების გაანალიზებაში "კოდის" ძიებაში. ასე ასკვნის რომანის მთავარი პერსონაჟი, რომ ხუანი, ფაქტობრივად, მარია მაგდალინაა.