ადამიანის მნიშვნელობა ბუნებით კარგია

რა არის ადამიანი, ბუნებით კარგია:

ფრაზა "ადამიანი ბუნებით კარგია" არის განმანათლებლური პერიოდის გამოჩენილი მწერლისა და ინტელექტუალის ჟან-ჟაკ რუსოს მიერ დაწერილი განცხადება თავის რომანში. ემილიო ან განათლების, გამოქვეყნდა 1762 წელს.

ამ რომანში, სადაც რუსო ამხილებს განათლების თავის თეორიებს, რომლებიც შემდეგ გავლენას მოახდენს თანამედროვე პედაგოგიკის განვითარებაზე, განმარტებულია, რომ ადამიანი ბუნებრივად არის მიმართული სიკეთისკენ, რადგან ადამიანი დაიბადა კარგი და თავისუფალიმაგრამ ტრადიციული განათლება ავიწროვებს და ანადგურებს ბუნებას და საზოგადოებას მისი გაფუჭება.

გავიხსენოთ ისიც, რომ რუსო ეყრდნობოდა კარგი ველური თეზისი, რომლის მიხედვითაც ადამიანი, ბუნებრივი, ორიგინალური და პრიმიტიული მდგომარეობით, კარგი და გულწრფელია, მაგრამ სოციალური და კულტურული ცხოვრება თავისი ბოროტებით და მანკიერებებით ახდენს მას გარყვნილებას, რასაც ფიზიკური აშლილობა მოჰყვება და ზნეობრივი. აქედან გამომდინარე, მან ჩათვალა, რომ ადამიანი თავის პრიმიტიულ მდგომარეობაში ზნეობრივად აღემატებოდა ცივილიზებულ ადამიანს.

ამასთან, ეს მტკიცება, რომ ადამიანი ბუნებით კარგი იყო, ეწინააღმდეგებოდა სხვა იდეას, დიამეტრულად საპირისპიროდ, ფლობდა წინა საუკუნეს, შტატების დაბადების დროს ეროვნული, ავტორი თომას ჰობსიიმის მიხედვით, რომ ადამიანი, ბუნებით, ბოროტი იყო, რადგან იგი ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებს საკუთარ სიკეთეს სხვების სიკეთეზე და ველური სახელმწიფო, ცხოვრობს უწყვეტი დაპირისპირებებისა და შეთქმულებების ფონზე, სისასტიკისა და ძალადობრივი ქმედებების ჩადენის მიზნით, გადარჩენა.

ჰობსი ამტკიცებს, რომ ადამიანი იყო მტაცებელი, "მგელი ადამიანისთვის" და რომ ამ პრიმიტიული მდგომარეობიდან გამოსვლის ერთადერთი გზა იყო ეროვნული სახელმწიფოს აშენება, ცენტრალიზებული პოლიტიკური ძალა, აბსოლუტური და მონარქიული, რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს ერთად შეიკრიბოს გადარჩენისთვის, ამ ველური ცხოვრების წესიდან ერთი წესრიგისა და ზნეობრივი, უმაღლესი და ცივილიზებული.

Იხილეთ ასევე ადამიანი ადამიანისთვის მგელია.

ამასთან, იგი გააკრიტიკეს იმის მტკიცებით, რომ სიკეთე ან, ამის არარსებობა, ბოროტება, შეიძლება ბუნებრივი იყოს, რადგან მორალური თვალსაზრისით არც სიკეთე და არც ბოროტება არ არის ბუნებრივი თვისებები. სიკეთე და ბოროტება, სიკეთე და ბოროტება, არის ზნეობრივი კატეგორიები, რომლებსაც სათავე აქვთ იუდეო-ქრისტიანული რელიგიური აზროვნებიდან, რომლის მიხედვითაც ადამიანები იქმნება ღმერთის მიერ მის ხატად და მის მსგავსად და, შესაბამისად, ბუნებით კარგია ღვთიური. ასე რომ ვთქვა ადამიანი ბუნებით კარგია ან ცუდი არის ბუნების მორალიზება.

უფრო მეტიც, შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი არ არის დაბადებული კარგი ან ცუდი, რადგან მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე ადამიანი მოკლებულია კულტურულ ცნობას, ინფორმაციას ან გამოცდილებას, რაც მას კეთილი ზრახვებით ან მიზნებით აჩუქებს ან ცუდი.

მეორეს მხრივ, ა მარქსისტული ინტერპრეტაცია რუსოს ფრაზის მიხედვით, მე გადავხედავ მის შინაარსს იმის ასახსნელად, რომ ადამიანი, რომელიც არსებითად სოციალური არსებაა, დამოკიდებულია სოციალურ ურთიერთობებზე ამყარებს სხვებთან, სინამდვილეში ეს გაფუჭებულია კაპიტალისტური საზოგადოების მიერ, რომლის სისტემაც აღმართულია ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის საფუძველზე და სადაც თითოეული სასტიკად უნდა იბრძოლოს საკუთარი პრივილეგიებისა და საკუთრების შესანარჩუნებლად, ფუნდამენტურად არის ეგოისტური, ინდივიდუალისტური და უსამართლო და ეწინააღმდეგება ყოფის სოციალურ ბუნებას ადამიანური

დასასრულს, ფრაზა "ადამიანი ბუნებით კარგია", რომელიც დაფუძნებულია განმანათლებლობისთვის დამახასიათებელი აზროვნების სისტემაში და ისტორიულ კონტექსტში, რომელშიც ევროპელი ადამიანი იყო მორალური გადასინჯვის ფაზაში მისი ცხოვრების პირობებში არაევროპელი ადამიანის (ამერიკელი, აფრიკელი, აზიელი და ა.შ.) ხედვა და გაგება. შედარებით პრიმიტიული, მას ჰქონდა გარკვეული ეჭვი ცივილიზებული ადამიანის ზნეობრივი სიწმინდის მიმართ, რომელიც ძირეულად განიხილებოდა, როგორც საზოგადოების პროდუქტი, სათნოების არარსებობა. ეს არის ადამიანის იდეალიზებული ხედვა თავდაპირველ მდგომარეობაში.

Იხილეთ ასევე ადამიანი ბუნებით სოციალურია.

ჟან-ჟაკ რუსოს შესახებ

ჟან-ჟაკ რუსო დაიბადა ჟენევაში 1712 წელს. ის იყო თავისი დროის გავლენიანი მწერალი, ფილოსოფოსი, ბოტანიკოსი, ნატურალისტი და მუსიკოსი. იგი განმანათლებლობის ერთ-ერთ დიდ მოაზროვნედ ითვლება. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა საფრანგეთის რევოლუციაზე, რესპუბლიკური თეორიების განვითარებაზე, პედაგოგიკის განვითარებაზე და იგი რომანტიზმის წინამორბედად ითვლება. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრებია სოციალური ხელშეკრულება (1762), რომანები ჯულია ან ახალი Heloise (1761), ემილიო ან განათლების (1762) და მისი მოგონებები აღსარებები (1770). იგი გარდაიცვალა ერმენონვილში, საფრანგეთი, 1778 წელს.