ოიდიპე მეფე, სოფოკლეს მიერ: რეზიუმე, ანალიზი და ნაწარმოების პერსონაჟები

მეფე ოიდიპოსი სოფოკლესი ბერძნული თეატრის ერთ-ერთი კლასიკური ნაწარმოებია, რომლის მნიშვნელობა დასავლური ცივილიზაციისთვის უდიდესი მნიშვნელობისაა. თეატრალური თვალსაზრისით შედევრის შექმნის გარდა, მეფე ოიდიპოსი წარმოადგენს ადამიანთა კონფლიქტებისა და სოციალური ფასეულობების სერიას, რომლებიც ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური თვალსაზრისით არქეტიპულად ითვლება. ვნახოთ რას ეხება ეს.

ოიდიპოს რექსის რეზიუმე

თებეამ ჭირი ატეხა და ხალხი კვდება. სასოწარკვეთილებიდან გამომდინარე, ისინი ყველა აგორაში მიდიან ოიდიპე მეფის ჩარევის სათხოვნელად. იმისათვის, რომ გაიგოს ასეთი საშინელი უბედურების მიზეზი და გამოსასწორებლად, ოიდიპოსი დახმარებას ითხოვს კრეონის, მისი მეუღლის იოკასტას ძმისგან.

დელფოსის ორაკულთან კონსულტაციის შემდეგ, კრეონმა მას აცნობა, რომ ჭირი ღმერთების სასჯელია ლაიუსის მკვლელობისთვის, თებეს ძველი მეფე, რომელსაც ოიდიპოსი არასდროს იცნობდა. ამიტომ, სანამ პასუხისმგებელი პირი არ გაასუფთავებს თავის დანაშაულს, ჭირი განაგრძობს ქალაქს.

ოიდიპოსი ბრძანებს გამოძიებას და ხალხს მოუწოდებს, ჩაბარონ დამნაშავე. ამასობაში, მეფე კრეონის რჩევით მიმართავს ბრმას ტირესიას. თირეზიამ აცნობა მას, რომ ის ლაიოს მკვლელია და ის ინცესაც ცხოვრობს დედასთან, იოკასტასთან ერთად. ოიდიპოსი, რომელიც კორინთოს მეფის პოლიბოს და დორიას მერიბას ვაჟად ითვლება, ასკვნის, რომ კრეონტმა შეთქმულება მოაწყო ტირესიასთან მისი ტახტიდან ჩამოგდების მიზნით.

კრეონი და ოიდიპოსი ცხარე კამათობენ, სანამ ჯოკასტა არ იმყოფება. ოიდიპოსის შეშფოთების გასაუმჯობესებლად, იოკასტამ აცნობა მას, რომ ლაიუსი ბანდიტებმა მოკლეს სამი გზის გასაყარზე. ეს ასევე მოუწოდებს მას, რომ არ შეეშინდეს ორაკულის წინასწარმეტყველების, რადგან წარსულში ორაკულმა იწინასწარმეტყველა, რომ მას და ლაიუსს შეეძლოთ ვაჟი შეეძინათ, რომელიც მოკლავდა მამას და ცოლად შეჰყვებოდა დედას. ამის თავიდან ასაცილებლად მათ მოიშორეს ქმნილება.

მსგავსი წინასწარმეტყველება ოიდიპოსს ახალგაზრდობაში ჰქონდა მიღებული, რის გამოც იგი კორინთიდან გადასახლებაში წავიდა, რომ არ დაეღწია ბედისწერისგან. ოიდიპოსს ახსოვს, რომ გადასახლებაში მან ვინმე მოკლა გზაჯვარედინზე, მაგრამ მან ეს გააკეთა თავისით და არა ჯგუფურად. ასეც რომ იყოს, მას ეშინია იმის შიში, რომ ლაიუსის მკვლელია.

როგორც ჩანს, მესენჯერი აცხადებს, რომ პოლიბო გარდაიცვალა და რომ პოლიბო უნდა წავიდეს მემკვიდრედ მისი თანამდებობის დასაკავებლად. საუბარში ოიდიპოსი აღმოაჩენს, რომ ის პოლიბოს სისხლის შვილი არ არის, რადგან იგივე მაცნე განმარტავს, რომ მან იგი მწყემსისგან მიიღო ბავშვობაში და კორინთის მეფეს გადასცა.

დაუყოვნებლივ აჩვენებენ პასტორს, რომელიც, ბოლოს და ბოლოს, აღიარებს, რომ ეს ბავშვი ლაიუსის შვილი იყო და მან მას მიანდო მისი მოკვლა. ამასთან, მან შეიწყალა ქმნილება და გადასცა მაცნეს, დარწმუნებული იყო, რომ მას იქიდან წაიყვანდა.

საშინელი სიმართლის წინაშე მყოფი ჯოკასტა თავს იკლავს. იმედგაცრუებული ოიდიპოსი გადაწყვეტს თვალების გატეხვას იოკასტას კაბის სამაგრებით, ასე რომ, როდესაც იგი მოკვდება, მშობლებს ჰადესში ვერ შეხედავს. ბრმა ის კრეონს სთხოვს გადასახლებას, ასე რომ ოიდიპომ დაგმო თავი სამუდამოდ ცხოვრებად, როგორც უცხოელი, ყოველგვარ ძალას, სიყვარულსა და ყურადღებას მოკლებული.

პერსონაჟები

• ოიდიპოსი, თებეს მეფე
• ზევსის მღვდელი
• კრეონი, ოიდიპოს სიძე
• თებანის უხუცესთა გუნდი
• კორიფეოსი
• ტირესიასი, მგონი
• იოკასტა, თებეს დედოფალი
• მაცნე
• მწყემსი, ლაიუსის მსახური
• კიდევ ერთი მაცნე

ანალიზი

როგორც დრამატული ჟანრი მეფე ოიდიპოსი ეს, უპირველეს ყოვლისა, ტრაგედიაა. პრინციპში, შეთქმულება ვითარდება ფუნდამენტური ელემენტის გარშემო: ადამიანი ვერ გაექცევა ბედს. როგორი ტიპისაც არ უნდა იყოს, ბერძნულ კულტურაში ბედი წარმოდგენილია, როგორც გარდაუვალი, გარდაუვალი ბედი. ახლავე ვიცით, თუ როგორ აშენებს სოფოკლესი ამ იდეას, რომ იგი გახდა არა მხოლოდ ძველი საბერძნეთის, არამედ ცივილიზაციის საცნობარო ნაშრომი.

სტრუქტურა

ნამუშევარი მეფე ოიდიპოსი იგი აგებულია ერთ აქტში, პატივს სცემს დროის ერთიანობის პრინციპს და მოქმედების ერთიანობას, რაზეც არისტოტელე თავის პოეტიკაში საუბრობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ნაწარმოები შეიცავს რვა ეპიზოდს, ეს ყველაფერი ერთმანეთს მოსდევს და ერთმანეთთან აერთიანებს ერთ ვადებს.

ამის მისაღწევად, სოფოკლე იყენებს რესურსს, რომელსაც უკვე იყენებენ სხვა ავტორები: ის, რაც სოფოკლე წარმოადგენს, არ არის თავად მოქმედებათა ან მოვლენათა თანმიმდევრობა, არამედ გამოფენა სიტყვიერი ინფორმაცია მთელი რიგი სიახლეებისა, ანუ უკვე მომხდარი მოვლენების შესახებ, რომელთა წინაშე მხოლოდ რჩება მისი შედეგების გამოვლენა და აღმოჩენა და, საბოლოოდ, დაველოდოთ შედეგს, გამოცხადება. ეს გვაცნობს მკვლევარ ხავიერ დე ლა ჰოზს ესეს სათაურში "კომპოზიცია მეფე ოიდიპოსი და მისი ტრადიციული ასპექტები ”.

მართლაც, ისტორია იწყება ქალაქ თებეს აგლომერაციით, რომელიც ჭირის პრობლემის მოგვარებას ითხოვს. ორაკულთან კონსულტაციის შემდეგ გაერკვევა, რომ ხალხის ტანჯვა წარსულში მომხდარი მოვლენის შედეგია და რომელსაც ყველა უგულებელყოფს, ზოგი შეგნებულად, ზოგი აბსოლუტური უცოდინრობის გამო.

რიტორიკულად, ეს არის ის, რაც ელიფსის ან ელიფსისის სახელით არის ცნობილი: ინფორმაცია განზრახ იქნა აღმოფხვრილი, რომ მაყურებელზე დრამატული გავლენა მოახდინოს. ის ვერ ხედავს ასეთ მოქმედებებს სცენაზე ნებისმიერ დროს. გამოვლენილი ინფორმაცია ყოველთვის ნაწილობრივია, რაც მოლოდინებს ქმნის მუშაობის განმავლობაში. ამრიგად, პირველი მიმდევრობის არგუმენტის გამოფენასა და დენონტირებას შორის, მაყურებელს მხოლოდ სიტყვების ამბავი აქვს, საიდანაც იგი აგებს სიუჟეტს.

თითოეული პერსონაჟი, რომელიც შემოდის სცენაზე, მეტ ინფორმაციას ამჟღავნებს მოვლენების მიმდინარეობის შესახებ. ამრიგად, ამ ნაწარმოებში ჩანს, რომ სოფოკლე უკვე მიმართავს სცენაზე მყოფ სამ მსახიობს, რომელთა შორისაც ინფორმაცია სამკუთხაა და უფრო მეტ დაძაბულობასა და კონფლიქტს წარმოშობს.

ბედი და ცოდნა

ჩვენ ვთქვით, რომ ბერძნული ტრაგედია ემყარება ბედის წარმოდგენას, როგორც გარდაუვალ ბედს. ამას განიცდიან ოიდიპოსი, ლაიუსი და იოკასტა. თითოეულმა მათგანმა, იცოდა ორაკლი, ყველანაირად ცდილობდა ბედის შემობრუნებას და საშინელი შედეგის თავიდან ასაცილებლად. ამით ისინი ძნელად დარწმუნდებიან, რომ ყველაფერი წინასწარმეტყველების მსგავსად მოხდება. ფსიქოლოგიის სამყაროში იქნებიან ისეთებიც, ვინც ამას "თვით ასრულებს წინასწარმეტყველებას" უწოდებს.

დე ლა ჰოზი თავის ესეში კომენტარს აკეთებს შემდეგზე:

სოფოკლემ (...) გადააკეთა ყოვლისმცოდნე, ეპიკური მაცნელის თხრობა ჭეშმარიტების გამოკვლევაში, რომელშიც ცოდნის ნება არცოდნა, რომელიც ხელს უშლის ახალი ამბების რეალური მნიშვნელობის გაგებას, მონაცემთა დაინტერესებული დამალვას და რომელშიც პროგრესი ნაწილობრივ გამოწვეულია მოულოდნელი ილუმინაციებით, ორი ნახევრად ჭეშმარიტება, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ, წარმოიქმნება, როდესაც ისინი კონტაქტში მოდიან, ნაწილობრივ მხოლოდ ოიდიპოსის მიერ განხორციელებული ნებისყოფისა და ძალადობის გამო ინფორმატორები.

ნებისმიერ შემთხვევაში, არსებობს პარადოქსიც: რაც უფრო მეტ ინფორმაციას მიიღებენ ამ პერსონაჟებს თავიანთი მომავლის შესახებ, მით უფრო მეტად უზრუნველყოფენ ისინი წინასწარმეტყველების შესრულებას. ამან ვერც კი გაათავისუფლა ისინი. მხედველებისა და ორაკულების წვდომა მათ ხსნის არანაირ ზღვარს არ აძლევს. როგორც ჩანს, კლასიკურ სიძველეზე ფიქრისთვის ადამიანისთვის შეუძლებელი იყო ღმერთების ნებისგან თავის არიდება ან ბედისწერა, რაც არ უნდა დიდი ძალისხმევა გაეწია. ამრიგად, მომავლის შესახებ ცოდნა არც ერთ შემთხვევაში არ იქნება უპირატესობა.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: ბერძნული ტრაგედია: მისი მახასიათებლები და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები.

მითი, საზოგადოება, სამართლიანობა და სასჯელი

ტერმინის თავდაპირველი გაგებით, მისი ანთროპოლოგიური გაგებით, მითი არის ფუნდამენტური ამბავი, რომელიც სიმბოლოებისა და ალეგორიების საშუალებით ხსნის სამყაროს წესრიგს და არსებობის მნიშვნელობას. ყველა მითში არის ახსნა იმის გასამართლებლად, თუ რატომ მუშაობს სამყარო ისე, როგორც მუშაობს.

ეს ნიშნავს, რომ მითები არის ღირებულებათა სისტემის წყალსაცავი და, ამავე დროს, თითოეული მხატვრული გამოხატულება. არის თითოეული კულტურის მითების წყალსაცავი, რისთვისაც მათ ევალებათ მათი განახლება და მიმდინარე სოფოკლე თეატრის საშუალებით ხელახლა ქმნის ოიდიპოს მითს, რომელიც განასახიერებს მის სოციალურ ღირებულებებს ცივილიზაციას, და ამხელს სამართლიანობის, სასჯელისა და წესრიგის განცდას ისე, რომ სოციალურ ჯგუფს შეუძლია მიიღოს ეს კარგი კურსი

ფუნდამენტური პრინციპია ადამიანის ბედის რწმენა, როგორც უკვე ვთქვით. ვერავინ თავიდან აიცილებს მის ბედს, რაც არ უნდა ფიქრობდეს, რომ ამის ”ძალა” აქვს. ძლიერებიც კი არ გაურბიან მას. იქ, დრამატულ ტექსტში და ვირტუალურ წარმოდგენაში ნაწარმოები წარმოადგენს სინამდვილეს ისე, როგორც არის: არავინ არ აკონტროლებს მის ბედს და ძალა მხოლოდ ილუზიაა. ადამიანის მდგომარეობა ასეთია და ყველა თანაბრად ექვემდებარება მის კანონს. მაგრამ არა მხოლოდ ის.

ორაკული წარმოითქმის აბსოლუტურად საზიზღარი შესაძლებლობის წინაშე კულტურული და მორალური თვალსაზრისით საბერძნეთი: ინცესტი და მისი შედეგები, რომლებიც არა მხოლოდ მასში ჩავარდნულებს, არამედ საზოგადოებას აწონებს მთლიანი. ამასთან, სიამაყის სიმძიმე, დროებითი ძალაუფლებისადმი უზომო ნდობა და მიჯაჭვულობა ასევე თამაშობს თავის როლს. ინდივიდების მოქმედებების მორალური წონა ეკისრება მთლიან საზოგადოებას. ამრიგად, ინდივიდუალიზმის პრეფიგურაცია არ არსებობს, მაგრამ არსებობს ასახვა ადამიანის მდგომარეობაზე.

მითიური გრძნობა მეფე ოიდიპოსი გადალახავს ისე, რომ ის კი აშენებს არქეტიპის გამოსახულებას: ურთიერთობა ჯოკასტა-ლაიო-ოიდიპოსი ავლენს პიროვნების არქეტიპს და ადამიანურ ურთიერთობებს, რომლებიც უნივერსალური პრეფიგურა. ეს აიყვანა და სისტემატიზირდა ფსიქოანალიზში ზიგმუნდ ფროიდმა, რომელმაც ნათლად დაინახა, თუ როგორ რეალურად ახასიათებს ეს ნამუშევარი ფსიქიკის მუშაობის რეჟიმს, გარკვეულწილად მაინც.

Ამგვარად, მეფე ოიდიპოსი მიუთითებს მითის შემლახველებისთვის, ანუ მათთვის, ვინც მითებს "სიცრუეს" ხედავს, რომ მითები განასახიერებს უნივერსალური ჭეშმარიტებები, რაც განმარტავს, თუ რატომ გახდა ეს ნაწარმოები კულტურის ფუნდამენტურ ცნობად დასავლეთ.

სოფოკლე

სოფოკლე ბერძენი დრამატურგია, რომელიც დაიბადა კოლონში 496 წელს და გარდაიცვალა ათენში ძვ. გ. იგი გამოირჩეოდა "ტრაგედიის" სახელით ცნობილი თეატრალური ჟანრის დაწერაში, რომლის წყალობითაც მან მოიგო ათზე მეტი დრამატურგიული კონკურსი დიონისური ფესტივალების დროს.

მის ნამუშევრებს საფუძვლად დაედო ბერძნული ანტიკურ მითებს, რაც დამახასიათებელია მისი დროისთვის ისტორიული, ვინაიდან თეატრი ძველ საბერძნეთში დაიბადა და მითიურ ისტორიებს უკავშირდება ფუნდამენტური.

თითქმის 90 წლის ცხოვრების განმავლობაში, სოფოკლემ დაწერა ასზე მეტი ტრაგედია, რომელთაგან დღემდე მხოლოდ შვიდი გაგრძელდა. Ესენი არიან:

• მეფე ოიდიპოსი
• ოიდიპოსი კოლონუსში
• ანტიგონე
• ელექტრა
• აიაქსი
• ტრაქნია
• ფილოქტეტე

ნაყოფიერი მუშაობის გარდა, ამ დრამატურგს ახსენებენ იმით, რომ მან ხელი შეუწყო მნიშვნელოვან გარდაქმნებს თეატრში. მის მრავალ წვლილს შორის არის დეკორაციების ჩართვა და ასევე მათი რაოდენობის ზრდა მსახიობები სცენაზე 2-დან 3-მდე, რაც უფრო რთული ნამუშევრების კომპოზიციას და უფრო მეტ ნაკვთებს ნიშნავდა ენერგიული. ასევე გაიზარდა ქორისტების რაოდენობა თითო ნამუშევარზე. მან ასევე დაარღვია ტრილოგიების წერის ტრადიცია. ამან წარმოშვა თეატრის თითოეული ნაწილის ინდივიდუალური შეფასება.

თუ მოგეწონათ ეს სტატია, შეიძლება დაგაინტერესოთ:

• სოფოკლე
• სოფოკლეს ანტიგონე