ბარუხ სპინოზას 64 საუკეთესო ფრაზა
ბარუხ სპინოზა თანამედროვეობის ერთ-ერთი დიდი ფილოსოფოსი იყო. მისმა აზროვნებამ დიდი გავლენა მოახდინა დასავლურ აზროვნებაზე და, კერძოდ, იმ გზაზე, რომლითაც მისმა თანამედროვეებმა დაიწყეს რეალობის ინტერპრეტაცია. ბარუხ სპინოზას ყველაზე ცნობილი ფრაზების გადახედვას მუდმივად დიდი მოსაზრებები ხვდება ყველაზე მრავალფეროვან თემებზე.
- დაკავშირებული სტატია: "123 ბრძნული ფრაზა, რომელიც ასახავს ცხოვრებას"
ბარუხ სპინოზას ყველაზე ცნობილი ფრაზები
ქვემოთ შეგიძლიათ იპოვოთ ბარუხ სპინოზას ფრაზების შერჩევა, რათა უკეთ გაიგოთ, როგორ ფიქრობდა ფილოსოფიის ეს მინიშნება.
1. თუ მოციქულის ნათქვამის თანახმად, 2 კორინთელთა 3.3-ში ნათქვამია, რომ მათ თავისთავად აქვთ ღვთის წერილი, რომელიც არ არის დაწერილი მელნით, ღმერთის სული და არა ქვის მაგიდებზე, არამედ გულის ხორცის მაგიდებზე, რომ ისინი წყვეტენ წერილის თაყვანს და იმდენად წუხს მისთვის.
მრავალი ქრისტიანული ჯგუფის თანმიმდევრულობის არარსებობის კრიტიკა.
2. წერის ინტერპრეტაციის ჩვენი მეთოდი საუკეთესოა. რადგან, რადგან მწერლობის ინტერპრეტაციის მაქსიმალური უფლებამოსილება თითოეული მათგანია, ინტერპრეტაციის ნორმა არ არის ეს სხვა არაფერი უნდა იყოს, თუ არა ბუნებრივი სინათლე, საერთო ყველასთვის და არა ბუნება ან რაიმე გარე ავტორიტეტზე აღმატებული შუქი.
ფილოსოფოსი ხაზს უსვამს იმას, რაც ყველას საერთო აქვს ორაზროვანი ინტერპრეტაციისას.
3. მონარქიული რეჟიმის დიდი საიდუმლო და მისი მაქსიმალური ინტერესი მდგომარეობს იმაში, რომ კაცები მოატყუონ და შენიღბონ რელიგიის განსაკუთრებული სახელით, შიშით, რომლითაც ისინი უყვართ. აკონტროლებენ ისე, რომ იბრძოლონ თავიანთი მონობისთვის, თითქოს ეს იყოს მათი ხსნა, და მიიჩნევენ არა სისულელეს, არამედ უდიდეს პატივს, მისცეს თავიანთი სისხლი და სული სულის სიამაყისთვის. კაცი
რეფლექსია მონარქიის შესახებ მკაცრი კრიტიკის სახით.
4. თითოეული ადამიანის ბუნებრივ უფლებას არ განსაზღვრავს საფუძვლიანი მიზეზი, არამედ სურვილი და ძალა.
ის, რაც ჩვენ გვინდა, უფრო მეტს განსაზღვრავს, ვიდრე ის ლოგიკა, რომელსაც მის მისაღწევად ვიყენებთ.
5. თუ სულებზე მმართველობა ისევე ადვილი იქნებოდა, როგორც ენებზე, ყველა უსაფრთხოდ იმეფებდა და არც ერთი სახელმწიფო არ იქნებოდა ძალადობრივი, ვინაიდან ყველა იცხოვრებს მათი აზრით, ვინც მართავს და მხოლოდ მათი გადაწყვეტილების შესაბამისად შეაფასებენ რა არის ჭეშმარიტი ან ყალბი, კარგი ან ცუდი, სამართლიანი ან არაკეთილსინდისიერი.
ბარუხ სპინოზას ფრაზა, რომელიც საუბრობს მის ონტოლოგიაზე.
6. თუ ვერავინ შეძლებს უარი თქვას აზრის თავისუფლებაზე და იფიქროს იმაზე, რაც სურს, მაგრამ თითოეული მათგანი, ბუნების უმაღლესი უფლებით, მათი აზრების მფლობელია, აქედან გამომდინარეობს, რომ მათ არასოდეს იციან ეს. შეუძლიათ შეეცადონ სახელმწიფოში, თვითდაჯერებული წარუმატებლობისთვის არ დაგმო, რომ კაცები საუბრობენ მხოლოდ უმაღლესი ხელისუფლების დანიშნულებით, თუმცა მათ განსხვავებული აზრი აქვთ და მაინც პირიქით
ის ფაქტი, რომ თითოეული ადამიანი იღებს გადაწყვეტილებას და ქმნის განსხვავებულ აზრს თავისთავად, შეუძლებელს ხდის მათ აზრებზე დომინირებას.
7. კანონითა და ბუნების ინსტიტუტით მე არ მესმის სხვა რამ, გარდა თითოეული მათგანის ბუნების წესისა ინდივიდუალური, რომლის მიხედვითაც ვფიქრობთ, რომ თითოეული არსება ბუნებრივად განსაზღვრულია არსებობისთვის და მოქმედებს ა ზუსტი
ინდივიდები მთელი ბუნების ნაწილია.
8. ამ ბრბოს მოსაშორებლად, გავათავისუფლეთ ჩვენი გონება თეოლოგების ცრურწმენებისგან და არ ვიფიქროთ კაცთა გამოგონებები, თითქოს ისინი ღვთიური მოძღვრებები იყვნენ, ჩვენ უნდა მივმართოთ საღვთო წერილის ინტერპრეტაციის ჭეშმარიტ მეთოდს და ზედმიწევნით განიხილავს მას; ვინაიდან, თუ ეს არ ვიცით, დანამდვილებით ვერ გვეცოდინება რისი სწავლება სურს საღვთო წერილს ან სულიწმიდას. მარტივად რომ ვთქვათ, საღვთო წერილის ინტერპრეტაციის მეთოდი არ განსხვავდება ბუნების ინტერპრეტაციის მეთოდისგან, მაგრამ სრულად ეთანხმება მას.
სპინოზა, რენესანსის ვაჟი, სურდა განთავისუფლებულიყო დოგმების ცოდნა, რომლებიც მართავდა ფილოსოფიას შუა საუკუნეებშიისინიც კი, ვინც ბიბლიურ წერილებს მოიხსენიებენ.
9. მათ, ვინც ყველაზე მეტად გამოირჩევა ფანტაზიით, ნაკლებად ეუფლება წმინდა ინტელექტუალური ცოდნა.
ამ მოაზროვნისთვის ფანტაზია არის დიფუზური სააზროვნო ფორმა, რომელიც არ ჯდება წმინდა ინტელექტუალურ საქმიანობაში.
10 მათ, ვინც გამოირჩევიან თავიანთი ინტელექტით და სრულად ამუშავებენ მას, უფრო მეტის წარმოდგენის ძალა აქვთ ზომიერი და უფრო კონტროლირებადი, თითქოს დამუხრუჭებული აქვს ისე, რომ არ იყოს დაბნეული გაგება.
სპინოზადან ფრაზა, რომელიც წინა იყო.
11. ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, პროგრესისკენ და გაუმჯობესებისკენ უნდა ისწრაფოდეს.
ეს ანარეკლი აჩვენებს თქვენს რწმენას პროგრესისა და წინსვლისადმი.
12. ვინც ყველაფრის გარკვევას კანონით შეეცდება, უფრო უკეთესობას გამოიწვევს, ვიდრე გამოასწორებს. რისი აკრძალვაც არ არის აუცილებელი, დასაშვებია, თუმცა ბევრჯერ მოდის გარკვეული ზიანი. რამდენი ბოროტება არ მოდის ფუფუნების, შურის, სიხარბის, სიმთვრალისა და მსგავსი ქმედებებისგან? ამასთან, მათ მხარს უჭერენ, რადგან მათ თავიდან აცილება შეუძლებელია კანონების აკრძალვით, მაშინაც კი, თუ ისინი ნამდვილად მანკიერებები არიან.
ანარეკლი, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველაზე ავტორიტარული მენტალიტეტების ლოგიკას.
13. რაც უფრო მეტია ერთდროულად ერთდროული მიზეზები იწვევს აფექტს, მით უფრო დიდია ის.
ასახვა ფსიქოლოგიური ფენომენის გარკვეული ტიპების შესახებ.
14. ყველაზე დიდი არასრულყოფილებიდან არ არსებობს.
სან ანსელმოს ონტოლოგიური არგუმენტის მოგონების ფრაზა.
15. ნებისმიერ შემთხვევაში, სულიერი იარაღები კი არა იარაღია, არამედ სიყვარული და კეთილშობილება.
ემოციებს უფრო ძლიერი გავლენა აქვს ადამიანებზე, ვიდრე იარაღი.
16. აკადემიები, რომლებიც სახელმწიფოს მიერ არის დაარსებული, იქმნება არა იმდენად გონების გასაზრდელად, რამდენადაც მათ დასაჯავენ.
პარადოქსი: ხალხს შეუძლია ასწავლოს შეზღუდოს საკუთარი შესაძლებლობები და აზროვნების თავისუფლება.
17. ისიამოვნეთ სიამოვნებით, რამდენადაც საკმარისია ჯანმრთელობის დასაცავად.
რეკომენდაცია, რომელიც მიანიშნებს გადაჭარბებული საფრთხეების შესახებ.
18. იდეების თანმიმდევრობა და კავშირი იგივეა, რაც საგნების დალაგება და კავშირი.
სპინიოზას სჯეროდა სულიერების და მატერიალური სამყაროს ტოლფასობა.
19. ცოდვა ბუნებრივ მდგომარეობაში არ შეიძლება, მაგრამ მხოლოდ სამოქალაქო მდგომარეობაში შეიძლება ჩაითვალოს, თუ რა არის კარგი ან ცუდი საერთო თანხმობით.
ამ გზით, სპინოზამ ახასიათებს ცოდვა, როგორც სოციალური კონსტრუქცია.
20. და ყველა იმ იდეისგან, რაც თითოეულს აქვს, ჩვენ ვაკეთებთ მთლიანობას, ან რა არის იგივე, მიზეზის ერთეულად, რომელსაც გაგებას ვუწოდებთ.
ჩვენი გაგება არის ფართო კატეგორია, რომელიც მოიცავს ყველა იმ იდეას, რომელზეც ჩვენ გვაქვს წვდომა.
21. იგივე შეიძლება იყოს ამავე დროს კარგი, ცუდი და გულგრილი. მაგალითად, მუსიკა კარგია სევდასათვის, ცუდია გლოვისთვის და არც კარგია და არც ცუდი ყრუებისთვის.
რეალობა მრავალმხრივია.
22. მე ასევე ვიცი, რომ უბრალო ხალხისთვის ისევე შეუძლებელია ცრურწმენისგან გათავისუფლება, როგორც შიშისგან.
არსებობს გარკვეული აზროვნებისა და განცდის ნიმუშები, რომლებიც მუდმივად გვაიძულებს მათში ჩავარდნას.
23. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ბუნებას, ეწინააღმდეგება აგრეთვე გონიერებას და ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება მიზეზს, აბსურდულია.
ლოგიკური დერივაცია არაბუნებრივი.
24. განსჯის თავისუფლება უნდა იყოს მინიჭებული, რადგან ეს სათნოებაა და მისი ზეწოლა შეუძლებელია.
ადამიანების ფსიქოლოგიური თვისებების შესახებ.
25. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებისმეტყველება ღვთიურია, მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველებს, წინასწარმეტყველთა სახელი არ შეიძლება დაერქვას რასაც ისინი ასწავლიან, სხვა კაცების მიერ თანაბრად დარწმუნებული და ღირსეული უნდა იყოს აღქმული და მიღებული და არა უბრალოდ რწმენა.
სპინოზას დროს საინტერესო ცნობისმოყვარეობაა, თუმცა დღეს არც ისე ბევრია.
26. მაგრამ ჩათვალეთ, რომ ეს თავისუფლება დაჩაგრულია და შესაძლებელია კაცების დაქვემდებარება იქამდე, რომ ისინი ვერ ბედავენ სიტყვის თქმას უზენაესი ძალების ნებართვის გარეშე. ვერასდროს მიიღწევა ის, რომ მათ არ იფიქრონ სხვა რამეზე, ვიდრე მათ სურთ.
აზრების დარეგულირების მცდელობის აბსურდულობის შესახებ.
27. კაცები ზოგადად ისეთი ხასიათისაა, რომ მათ მოთმინებით აღებული არაფერი აქვთ, ვიდრე აქვთ მოსაზრებები, რომლებიც, მათი აზრით, სიმართლეა, როგორც დანაშაული.
მოსაზრებებში ჩატარებული ფარდობითი სიმართლისა და დებატების შესახებ, რომლებიც იდეების ამ შეჯახებას იწვევს.
28. თავადი და მთელი ჯარი უფრო მეტად ვერ იზიდავს ომს, ვიდრე მშვიდობას. მართლაც, არმია ჩამოყალიბდა, როგორც ვთქვით, მხოლოდ მოქალაქეებმა შექმნეს და, შესაბამისად, იმავე კაცებმა განაგეს ომიც და მშვიდობაც. ამიტომ, ვინც ბანაკში ჯარისკაცი იყო, იგი ფორუმის მოქალაქე იყო და ვინც ბანაკის უფროსი იყო, იგი თავადი იყო ქალაქში. ამიტომ ვერავინ მოისურვებდა ომს ომისთვის, არამედ მშვიდობისა და თავისუფლების დასაცავად.
სპინოზა ასახავს მოტივაციებს, რამაც ხალხი ომამდე მიიყვანა.
29. მაშასადამე, ყველაზე ძალადობრივი სახელმწიფო იქნება ის სახელმწიფო, რომელშიც ყველას ეკრძალება თავისუფლად თქვან და ასწავლონ ის, რასაც ფიქრობენ; და ეს, მეორე მხრივ, იქნება ზომიერი, რომელშიც ყველას ერთნაირი თავისუფლება აქვს მინიჭებული.
სპინოზას კიდევ ერთი მოსაზრება კანონის შესახებ.
30. ისევე, როგორც ადამიანები ამ მეცნიერებას ღვთაებრივს უწოდებდნენ ადამიანებმა, ამრიგად, მათ ასევე მოუწოდეს ღვთიურ საქმეს ან ღვთის საქმეს იმ საქმისთვის, რომლის მიზეზიც არ ითვალისწინებს უბრალო ხალხი.
ცოდნა სხვაგვარად ნაწილდება სოციალური ფენების მიერ.
31. სინამდვილეში, უბრალო ხალხს სჯერა, რომ ღვთის ძალა და განგება არასოდეს არის ისეთი აშკარა, როგორც როდესაც ხედავენ, რა ხდება ამ სამყაროში გარკვეულწილად უჩვეულო ხასიათი და ეწინააღმდეგება მის მიერ მიღებული მოსაზრებას, განსაკუთრებით მაშინ, თუ მას სარგებელი და კომფორტი მოაქვს საკუთარი.
მოვლენების იმ ტიპის შესახებ, რომლებიც ასტიმულირებს ნაწარმოების ღმერთს მიკუთვნებას.
32. უბრალო ხალხი მოუწოდებს სასწაულებს ან ღვთის საქმეებს ბუნების არაჩვეულებრივ საქმეებში; ნაწილობრივ ერთგულების გამო, ნაწილობრივ იმის სურვილი, რომ დაუპირისპირდნენ მათ, ვინც ამუშავებენ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, ის ამაყობს ბუნებრივი მიზეზების უგულებელყოფით და სურს მხოლოდ ის მოისმინოს, რასაც უგულებელყოფს და შესაბამისად, ყველაზე მეტად აღფრთოვანებულია.
პარადოქსი: ის, რომლის ახსნა უცნობია, უფრო მეტ ინტერესს იწვევს, რამდენადაც იგი იგნორირებულია, ვიდრე ცნობილი.
33. მას უწოდებენ წმინდა და ღვთაებრივ საგანს, რომელიც განკუთვნილია ღვთისმოსაობისა და რელიგიის პრაქტიკისთვის და ის მხოლოდ წმინდა იქნება მანამ, სანამ ადამიანები მას რელიგიურად გამოიყენებენ. თუ ისინი მორწმუნეობას შეწყვეტენ, ipso facto ის შეწყვეტს წმინდაობასაც; და თუ ისინი მას უღმერთო საქციელს მიუძღვნიან, ის უწმინდური და უწმინდური გახდება, ისევე როგორც ადრე წმინდა იყო.
წმინდა საგნებიც კი იმგვარად ეხმიანება იმას, რაც კეთდება მასთან სოციალური კონსენსუსის საფუძველზე.
34. როგორც წესი, წმინდა წერილი ღმერთს ხატავს ადამიანის სახედ და მას მიაკუთვნებს სულს, სულს, გრძნობებს და სხეულსაც და სუნთქვასაც კი, უბრალო ხალხის სუსტი ინტელექტის გამო.
სპინოზას სჯეროდა, რომ ჩვენ ვზღუდავთ ღმერთის წარმოდგენას ისე, რომ მან მასებამდე მიაღწიოს.
35. თუ არ გსურთ წარსულის გამეორება, შეისწავლეთ იგი.
საინტერესო აფორიაქება წარსულის, ინდივიდუალური თუ კოლექტიური ცოდნის მნიშვნელობის შესახებ.
36. არაფერია, რომლის ბუნება გარკვეულ ეფექტს არ მოჰყვება.
ბუნებაში ყველაფერი დაკავშირებულია მიზეზ-შედეგობრივი გზით.
37. რომ სასრული გაგება თავისთავად ვერაფერს გაიგებს, თუ ამას რაიმე გარეგანი არ განსაზღვრავს.
სპინოზას კიდევ ერთი მოსაზრება, რომელიც ემყარება ლოგიკას.
38. ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმიანობა, რომლის მიღწევაც შეუძლია ადამიანს, არის ისწავლოს იმის გაგება, რომ გაგება არის თავისუფალი.
Აზრი ძალზე მოსდევს სხვა ცნობილი ფილოსოფოსების აზრი, მაგალითად პლატონი.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "პლატონის იდეათა თეორია"
39. მიზეზი, რომელიც წარმოშობს, ინახავს და ხელს უწყობს ცრურწმენებს, არის შიში.
სპინოზამ ამ ემოციაში დაადგინა ცრურწმენების წარმოშობა.
40. მე ფრთხილად ვზრუნავდი, რომ არ დამცინოდა ადამიანის ქმედებები, არ ვწუწუნებდი მათგან და არც მეზიზღებოდა ისინი, მაგრამ მესმოდა ისინი.
განზრახვის განცხადება ამ მოაზროვნის მიერ.
41. კაცებს ატყუებენ იმით, რომ თავისუფლები არიან; და ამ მოსაზრების მიზეზი არის ის, რომ მათ იციან თავიანთი ქმედებები, მაგრამ უგულებელყოფენ მიზეზებს, რადგან ისინი განსაზღვრულია; ამიტომ, მათი თავისუფლების იდეა არის ის, რომ მათ არ იციან რაიმე ქმედების მიზეზი.
უმეცრება გვაფიქრებინებს, რომ თავისუფლები ვართ.
42. ის, ვინც ნანობს მის მიერ გაკეთებულ საქმეს, ის ორმაგად უბედურია.
მოსაზრება სინანულის, როგორც ზარალის შესახებ.
43. რაც თავისთავად არის და თავისთავად არის ჩაფიქრებული; ეს არის ის, რომლის კონცეფციას არ სჭირდება რაიმეს კონცეფცია, საიდანაც იგი უნდა ჩამოყალიბდეს.
განმარტება იმისა, რაც თავისთავად არსებობს.
44. ჩვენ ვთქვით, რომ სული არის იდეა, რომ ის არსებობს მოაზროვნე საგნში და ის გამომდინარეობს ბუნების არსებობის საგნის არსებობიდან.
ერთხელ, ხაზს უსვამს ბუნებრივსა და სულიერს შორის კავშირს.
45. ყველაფერი, რასაც მამაკაცი გადაწყვეტს მათი კეთილდღეობისთვის, არ მოჰყვება იმას, რომ ის ასევე კეთილდღეობისთვისაა პირიქით, ეს შეიძლება იყოს მრავალი სხვას განადგურებისათვის საგნები.
ადამიანის ინტერესები არ უნდა ითვალისწინებდეს ბუნების დანარჩენი ელემენტების პატივისცემას.
46. ღმერთის მიერ მე მესმის აბსოლუტურად უსასრულო არსება, ეს არის უსასრულო ატრიბუტებისგან შემდგარი ნივთიერება, რომელთაგან თითოეული გამოხატავს მარადიულ და უსასრულო არსს.
მოკლე განმარტება იმისა, თუ რა იყო სპინოზა ღმერთისთვის.
- დაკავშირებული სტატია: "როგორი იყო სპინოზას ღმერთი და რატომ დაიჯერა მისი აინშტაინი?"
47. მხოლოდ საშინელი და სევდიანი ცრურწმენა შეუძლია კრძალავს აღტაცებას.
სიამოვნების დასაცავად.
48. უდიდესი სიამაყე და უდიდესი ზიზღი უდიდესი უმეცრებაა საკუთარი თავის მიმართ.
ცნობისმოყვარე პარადოქსი.
49. ბევრ ფილოსოფოსს სჯეროდა, რომ დედამიწის პატარა ველის გარეთ, სადაც ისინი არიან, სხვა არავინ არსებობს, რადგან ისინი მას არ აკვირდებიან.
კრიტიკოსი მათ, ვინც არ ფიქრობს მათი რეფერენტების მიღმა.
50. შეცდომების უმეტესობა იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენ საგნებს სწორად არ ვიყენებთ.
იდეა, რომელიც საუკუნეების შემდეგ გადაარჩინეს ანალიტიკურმა ფილოსოფოსებმა.
51. საზოგადოება ძალზე სასარგებლო და თანაბრად აუცილებელია, არამარტო უსაფრთხოდ უნდა იცხოვროს მტრების წინაშე, არამედ ბევრი რამის სიმრავლეც აქვს; რადგან, თუ მამაკაცებს არ სურთ თანამშრომლობა ერთმანეთთან, მათ არ ექნებათ დრო და დრო მაქსიმალურად შეინარჩუნონ და შეინარჩუნონ საკუთარი თავი.
საზოგადოების არსებობის დასაბუთება.
52. ბრტყელტერფიანობა თანხმობასაც იწვევს, მაგრამ სერვიულობის, ან სისულელის ამაზრზენი მანკიერებით.
არსებობს ერთი და იგივე ქცევის განსხვავებული გზა.
53. ამპარტავნები, ვისაც სურს იყოს პირველი, მაგრამ ასე არ არის, ის არის, ვინც ყველაზე ადვილად ეცემა მაამებლების ბადეებში.
ბარუხ სპინოზას კიდევ ერთი ფრაზა, რომელშიც იგი განაზოგადებს მოსახლეობის ჯგუფს.
54. თუ ადამიანს ღმერთზე აქვს წარმოდგენა, ღმერთი ფორმალურად უნდა არსებობდეს.
ყოველ შემთხვევაში, სინამდვილის გარკვეულ დონეზე, ღმერთი არსებობს.
55. ის, რაც არ უყვართ, არასდროს იწვევს ბრძოლას, არც მწუხარებას, არც სიზარმაცეს და არც შურს, თუკი მას სხვა ფლობს, არც შიში და სიძულვილი და არც ერთი სიტყვით შინაგანი აურზაური.
სიყვარული გვამოძრავებს, უკეთესობისკენ და ცუდისკენაც.
56. თავისუფალია მხოლოდ ის, რაც არსებობს საკუთარი ბუნების მოთხოვნილებებით, და მასზე მოქმედება მხოლოდ მასზე ახდენს გავლენას.
თქვენ მხოლოდ მაშინ შეძლებთ თავისუფლებას, თუ დანარჩენებს გაწყვეტთ.
57. ადამიანის ჭეშმარიტი თავისუფლება უკავშირდება ძალას, ანუ სიმტკიცესა და კეთილშობილებას.
იმ მახასიათებლების პორტრეტი, რაც ადამიანს უფრო თავისუფალს ხდის.
58. პატივებისა და სიმდიდრის ძიება გონებასაც ართმევს ყურადღებას და არც თუ ისე ცოტა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას თავად ეძებენ, მას შემდეგ ის ითვლება უმაღლეს სიკეთედ.
ის, რაც ძალაუფლებისა და სიმდიდრის ნიშნად აღიქმება, შეიძლება გვაშორებს ჩვენს ყველაზე მნიშვნელოვან პროექტებს.
59. ცერემონიალების მიზანი შემდეგში მდგომარეობდა იმაში, რომ კაცები არაფერს აკეთებდნენ საკუთარი გადაწყვეტილებით, მაგრამ ყველაფერი მანდატით უცხოა და რომ მათ თავიანთი ქმედებებით და მოსაზრებებით დატოვეს მტკიცებულება, რომ ისინი არ იყვნენ ავტონომიურები, მაგრამ მთლიანად იყვნენ დამოკიდებულნი სხვა
ცერემონიები არეგულირებს ქცევას.
60. თავისუფალი ადამიანი არაფერზე ფიქრობს სიკვდილზე და მისი სიბრძნე არა მედიტაციაა სიკვდილზე, არამედ ცხოვრებაზე.
სპინოზას კიდევ ერთი აფორიზმები, ამჯერად სიკვდილთან დაკავშირებულ აზრებს უკავშირდება.
61. შეიძლება ვიღაცამ იფიქროს, რომ ამ გზით ჩვენ მონებად ვაქცევთ მორწმუნეებს, რადგან თვლიან, რომ ეს არის მონა, რომელიც ბრძანებით მუშაობს და თავისუფალი, ვინც ცხოვრობს, როგორც სურს. მაგრამ ეს სიმართლისაგან შორს არის, რადგან, სინამდვილეში, ის, ვისაც მადა ამოძრავებს და ვერ ხედავს და ვერ აკეთებს სასარგებლო საქმეს, ის მაქსიმალურად მონაა.
62. ადამიანის სულს შეეძლება მრავალი რამის აღქმა და რაც უფრო მეტად შეეფერება მისი სხეულის მოწყობის მეტ გზას.
მოქნილობის შესახებ ინტელექტუალური საჩუქრები.
63. ბუნებაში ყველაფერი არის რამ ან მოქმედება. ახლა სიკეთე და ბოროტება არ არის რამ ან მოქმედება. ამიტომ სიკეთე და ბოროტება ბუნებაში არ არსებობს.
კარგი და ცუდი სოციალური კონსტრუქციებია.
64. ეს მონობა კი არა, მორჩილებაა, არამედ მოქმედების დასასრული. თუ მოქმედების დასასრული არა თავად აგენტის, არამედ მისი მეთაურობის სარგებლობაა, მაშინ აგენტი მონაა და თავისთვის უსარგებლო.
ჩვენ უმოქმედობით მონები ვართ.
