კარლ იასპერსი: ამ გერმანელი ფილოსოფოსისა და ფსიქიატრის ბიოგრაფია

ეგზისტენციალისტური ფილოსოფია წარმოადგენს აზროვნების მოდელს, რომელიც ორიენტირებულია კვლევაზე და ადამიანის მდგომარეობის ასახვა, ადამიანთა თავისუფლება და მათი პასუხისმგებლობები ინდივიდებს; ასევე ემოციებში და ცხოვრების აზრში.

ეს მიმდინარეობა წარმოიშვა მე -19 საუკუნეში და გაგრძელდა მე -20 საუკუნის მეორე ნახევრამდე, კარლ იასპერსი იყო მისი ერთ-ერთი შემქმნელი და მისი დიდი დამცველი. გარდა იმისა, რომ ეგზისტენციალიზმის ერთ-ერთი დიდი პრომოუტერია, ამ გერმანელმა ფილოსოფოსმა და ფსიქიატრმა დიდი გავლენა მოახდინა როგორც ფსიქოლოგიაზე, ისე ფილოსოფიასა და თეოლოგიაზე. ამ სტატიაში ყურადღება გამახვილდება მისი ცხოვრების ამბზე, კარლ იასპერსის ბიოგრაფიაზეასევე ცოდნის სხვადასხვა დისციპლინაში შეტანილი წვლილისთვის.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "სორენ კირკეგორის ეგზისტენციალისტური თეორია"

ვინ იყო კარლ იასპერსი? ბიოგრაფია და ტრაექტორია

დაიბადა ოლდენბურგში, 1883 წლის 23 თებერვალს კარლ თეოდორ იასპერსი იყო ცნობილი ფსიქიატრი და ფილოსოფოსი რომლის გავლენამ ფსიქიატრიასა და თანამედროვე ფილოსოფიაზე აიძულა იგი ორივე დისციპლინის ისტორიის ყველა წიგნში გამოჩენილიყო.

ამ პოპულარულმა გერმანელმა მოაზროვნემ 1909 წელს სწავლობდა და მიიღო დოქტორის წოდება მედიცინაში თავის მშობლიურ უნივერსიტეტში. მისი დასაწყისი სამუშაო სამყაროში დაიწყო ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში, რომელიც ცნობილია იმით, რომ იყო ფსიქიატრის სამუშაო ადგილი. ემილ კრაეპელინი მხოლოდ რამდენიმე წლით ადრე.

მაგრამ ჯასპერსს არ მოსწონდა იმდროინდელი სამეცნიერო საზოგადოების დამოკიდებულება ფსიქიკური დაავადებები, ამიტომ ამიერიდან მისი მიზანი იქნება ამ პერსპექტივის შეცვლა კვლევა. ამ საჭიროებამ აიძულა იგი დროებით დასახლებულიყო, როგორც ფსიქოლოგიის პროფესორი იმავე უნივერსიტეტში. საბოლოოდ, იგი გახდა მუდმივი და აღარ დაბრუნებულა კლინიკურ პრაქტიკაში.

• დაკავშირებული სტატია: "რა განსხვავებაა ფსიქოლოგსა და ფსიქიატრს შორის?"

გადასახლება ომისთვის და გერმანიაში დაბრუნება

მოდი ნაციზმის აღმავლობა, იასპერსს უნივერსიტეტის მიმართულებით უნდა დაეტოვებინა, ვინაიდან სისტემისადმი წინააღმდეგობამ და მისი მეუღლის ებრაულმა წარმოშობამ მას დაუჯდა განდევნა განათლების სფეროს გარეთ, ჰიტლერის მანდატის დასრულებამდე დაბრუნების გარეშე. ნაცისტების მმართველობის დაცემის შემდეგ ექიმმა მასწავლებელმა შეძლო პოზიციის აღდგენა და, გარდა ამისა, თანამშრომლობა გერმანული განათლების აღსადგენად.

ამ დროს მან შეძლო კიდევ ერთხელ ისარგებლოს კარგად ინტეგრირებული საზოგადოებრივი ცხოვრებით გერმანიის საზოგადოებაში. 1947 წელს მიენიჭა გოეთეს პრემიადა 1959 წელს მიიღო ერაზმუსის პრემია ევროპის აღორძინებაში შეტანილი წვლილისთვის.

სიცოცხლისა და სიკვდილის ბოლო წლები ბაზელში

ჰაიდელბერგში ყოფნის დროს კარლ იასპერსი თავს ძალიან იმედგაცრუებულად გრძნობდა გერმანიის პოლიტიკური კონტექსტის გამო და 1948 წელს ბაზელის უნივერსიტეტში გაემგზავრა. დაბოლოს, 1961 წელს იგი ხანდაზმული ასაკის გამო გადადგა მასწავლებლობისგან.

იასპერსი თავის ნაშრომში კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის დემოკრატიას გერმანიის მომავალი, დაწერილია 1966 წელს. იმის გამო, რომ არცთუ კარგი მიღებამ მიიღო ეს ნამუშევარი პოლიტიკურ კლასებში, იასპერსში იგი იძულებული გახდა შვეიცარიის მოქალაქეობა მიიღოს 1967 წელს, ორი წლის შემდეგ იმავე ბაზელში გარდაიცვალა.

მას მიენიჭა Doctor honoris causa წოდება სხვადასხვა უნივერსიტეტში, მათ შორის პარიზის, ჰაიდელბერგის ან ბაზელის უნივერსიტეტებში. იგი ასევე იყო სხვადასხვა სამეცნიერო საზოგადოების საპატიო წევრი, მათ შორის ესპანეთში, სადაც მონაწილეობდა მადრიდის სასამართლო მედიცინის საზოგადოებაში.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიის ისტორია: ძირითადი ავტორები და თეორიები"

იასპერსის წვლილი ფსიქოლოგიასა და ფსიქიატრიაში

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჯასპერსი არასოდეს ეთანხმებოდა იმ აზრს, რომ სამედიცინო საზოგადოება აცნობიერებდა ფსიქიკურ დაავადებას, მიმდინარე დისკუსიის შექმნა იმის შესახებ, ნამდვილად იყო თუ არა დიაგნოსტიკური კრიტერიუმები, ასევე ფსიქიატრიაში გამოყენებული კლინიკური მეთოდები შესაფერისი

ანალოგიურად, 1910 წელს მან შეიმუშავა ტრანსფორმაციული ესე, რომელშიც განიხილეს შესაძლებლობა, რომ პარანოია იყო ბიოლოგიური დარღვევების პროდუქტი ან თუ იგი წარმოადგენდა პიროვნების სხვა ჩრდილს. მიუხედავად იმისა, რომ მან დიდი წვლილი არ შეიტანა ამ საკითხში, ამან გამოიწვია ადამიანის ფსიქოლოგიის შესწავლის ახალი პროცედურის შექმნა.

ეს ახალი ცვლილება დაფუძნებული იყო პაციენტის ბიოგრაფიული მონაცემების გამოკვლევასა და აღრიცხვაზე და მის მიერ საკუთარი სიმპტომების შემჩნევისა და შეგრძნების გზაზე. ეს ახალი სამუშაო ფორმულა ცნობილი გახდა, როგორც ბიოგრაფიული მეთოდი., მეთოდი, რომელიც დღესაც შენარჩუნებულია ფსიქოლოგიურ და ფსიქიატრიულ პრაქტიკაში.

კარლ იასპერსი და ბოდვების შესწავლა

იასპერსის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ციტატა იყო: ”ფსიქიკური არსების შესწავლა მოითხოვს განმარტებით ფსიქოლოგიას, ყოვლისმომცველ ფსიქოლოგიას და არსებობის აღწერას”. ამ თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიას უნდა ეპასუხა კითხვების რამდენიმე ფრონტზე, რომლებიც ფსიქიკურ ცხოვრებას უკავშირდება.

ანალოგიურად, ჯასპერსი ფიქრობდა, რომ იგივე გზა უნდა გაკეთდეს ბოდვების დიაგნოზით, პაციენტის მიერ ამ რწმენის შენარჩუნების მეთოდის გათვალისწინებით და არა მხოლოდ ამ შინაარსის. აქედან მან განასხვავა ორი ტიპის ბოდვა: პირველადი და მეორეული ბოდვები:

1. პირველადი ბოდვები

ეს წარმოიშვა აშკარა მიზეზის გარეშე, რაც ხდება ამოუცნობი ნორმალური ჩარჩოების ფარგლებში და მათ უკან გონივრული არგუმენტის გარეშე.

2. საშუალო ბოდვები

თქვა ბოდვები როგორც ჩანს, ეს დაკავშირებული იყო ადამიანის ცხოვრების ისტორიასთანმოცემულ მომენტში თქვენი კონტექსტით ან თქვენი გონებრივი მდგომარეობით.

ფსიქიატრია ფოკუსირებულია ფორმებზე

დაბოლოს, იასპერსი სპექტაკლში განასახიერებდა თავის ხედვას ფსიქიკური დაავადებების შესახებ ზოგადი ფსიქოპათოლოგია (1913), ნაწარმოები, რომელიც გახდა ფსიქიატრიული ბიბლიოგრაფიის ცნობარი და რომელთა დიაგნოსტიკური სახელმძღვანელო მითითებები ასრულებს დიაგნოზირების პროცედურების შთაგონებას თანამედროვე.

ამ ნამუშევრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი იყო იდეა, რომ ფსიქიატრიული დიაგნოზის დასმა უფრო მეტად ფორმას უნდა ემყარებოდეს, ვიდრე შინაარსს. მოქმედი მაგალითია ის, რომ როდესაც დიაგნოზი ა ჰალუცინაცია, ხსენებული ჰალუცინაციის წარმოდგენის გზა (ვიზუალური, სმენითი და ა.შ.) უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე მისი შინაარსი.

წვლილი ფილოსოფიაში

იასპერსის აზრი ჩვეულებრივ ყოფილა ეგზისტენციალისტურ ფილოსოფიაში. მიზეზი ის არის, რომ მისი იდეების საფუძველს წარმოადგენს კირკეგორის ფილოსოფია და ნიცშემოსაზრებები პიროვნული თავისუფლების შესახებ მისი საქმიანობისთვის ძალზე დამახასიათებელია.

თავის სამტომეულ ნაშრომში „ფილოსოფია“ (1932), ჯასპერსი ასახავს ფილოსოფიის ისტორიის ხედვას, ასევე მოიცავს მის ყველაზე მნიშვნელოვან თეზისებს. მათში ის დგინდება, რომ როდესაც რეალობას ვეჭვობთ ჩვენ გადავკვეთთ საზღვარს, რომლის გადალახვაც მეცნიერულ მეთოდს არ შეუძლია. ამ ადგილას ჩასვლისას ადამიანს ორი ალტერნატივა აქვს: თავი დაანებოს თავის თავს ან წამოიწყოს ის, რასაც ჯასპერსი "ტრანსცენდენტობას" უწოდებს.

იასპერსისთვის "ტრანსცენდენტურობა" არის ის, რასაც ადამიანი პოულობს დროის და სივრცის მიღმა. ამ გზით ადამიანი იკვლევს საკუთარ ნებას, რომელსაც ჯასპერსი უწოდებს "ეგზისეზს" და ამით ახერხებს ნამდვილად იცხოვროს ნამდვილი არსებობით.

რაც შეეხება რელიგიებიიასპერმა დაგმო ნებისმიერი რელიგიური დოგმა, რომელიც კი მოიცავს ღმერთის არსებობას. თუმცა, ასევე თანამედროვე თეოლოგიაში მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა მისი ტრანსცენდენტურობის ფილოსოფიით და ადამიანის გამოცდილების საზღვრები.

ასევე, იასპერსი ასახავდა გავლენას, რაც მეცნიერებას, პოლიტიკასა და თანამედროვე ეკონომიკას ჰქონდა, როგორც გამოწვევა ხალხის თავისუფლებისთვის. ეს არის დებატები, რომელიც დღესაც ძალიან აქტუალურია.