ენა, როგორც მარეგულირებელი სოციალური

მე უკვე ვთქვი ნიცშე: “არაფერია უდანაშაულო ვიდრე სიტყვები, ყველაზე მომაკვდინებელი იარაღი, რაც შეიძლება არსებობდეს”.

ფილოსოფოსი არ ცდილობდა წარმოგვედგინა სცენა, რომელშიც გარკვეული ენობრივი ნიშნების გამოყენებით დრამა მხოლოდ და მხოლოდ მარტივია (ამისათვის უკვე გვაქვს მრავალი სერიალი). პირიქით, ის უფრო ზოგადი თვალსაზრისით გულისხმობდა გლობალურ შედეგებს, რომელთა გამოყენება გარკვეული იყო ენა, ცივად ანალიტიკურ გონებებს შორის ინფორმაციის სუფთა გადაცემის მიღმა და შესანიშნავად კოორდინირებული. თუ ამ პრე-სამეცნიერო ინტუიციას დავამატებთ გარკვეულ დასკვნებს, რომლებიც იქნა მიღებული ფსიქოლინგვისტიკა, ჩვენ ვიღებთ ჩვენი სოციალური ურთიერთობების პრინციპს: ენობრივი ნიშანი არ არის ინფორმაციის პაკეტი, რომელიც მზად არის გასაანალიზებლად ცივად, რომ ვინმე გამოგვიგზავნის... მაგრამ აღქმადი ერთეული, რომელიც წარმოქმნის ჩვენში მოქმედების, მსჯელობის ან ენის ნიმუშებს, ჩვენ ეს გვინდა თუ არა.

აქედან, თუმცა, როგორც ჩანს, ბევრ ენას აქვს ნეიტრალიტეტის პრეტენზია როგორც ყველასთვის გასაგები და ათვისებადი კოდი, ყველა იმ ნიშნის მნიშვნელობას ექვემდებარება ა

უწყვეტი კონსენსუსი. კონსენსუსი, რომ, როგორც აგენტებს შორის მოლაპარაკებების ნებისმიერი ფორმა, მთლიანად განისაზღვრება თითოეული მათგანის სუბიექტურობით, გამოცდილებით და მოლოდინით. ნეიტრალიტეტი თვალშისაცემია მისი არარსებობით.

სიტყვები იძლევა კულტურულად შეთანხმებული ცნებების გაჩენას და ამ მნიშვნელობიდან გამომდინარეობს ისინი, კონტექსტთან, ღირებულებებთან მიმართებაში, რომლებიც საბოლოოდ თან ახლავს ჩვენს ქცევას, როგორც ინდივიდუალურად, ასევე ერთობლივად. მაგალითად, გადავარჩენ რამდენიმე პირად გამოცდილებას.

ლიბერალური ენა დიდ ბრიტანეთში

ჩემი ერთ – ერთი ყოფნის დროს ლონდონი, მე შემეძლო შემემჩნია, თუ როგორ არის გამოყენებული ენა, რომელიც იქ არის სტილიზებული (და მე არ ვგულისხმობ ამ ენას, მაგრამ მნიშვნელობებზე თანხმობის ხასიათს ატარებს ტიპიური გამოთქმები) სავსეა ლიბერალური აზროვნება. ეს იდეოლოგია ხასიათდება ინდივიდუალური მნიშვნელობით, სოციალური ქსელის მიერ დაწესებული საზღვრებისგან განსხვავებით. თქვენ უნდა გახსოვდეთ ეს მარგარეტ ტეტჩერი იგი მრავალჯერ ამტკიცებდა, რომ საზოგადოება არ არსებობს, რომ ცალკე მხოლოდ ცალკეული ადამიანი არსებობს. ისინი, ზოგადად, ცხოვრების კერძო ხასიათის სიმპტომებია.მოხმარება, ბიზნესის სამყარო და მისი სარგებელი ცალმხრივად და ა.შ.

რაც შეეხება ინდივიდს სოციალურზე მაღლა ხაზგასმის ფაქტს - ან თუნდაც შენარჩუნებას, რომ საზოგადოება არ არსებობს, როგორც ტეტჩერმა მიუსაჯა - ეს არის ხედავს, რომ გაერთიანებულ სამეფოში, როდესაც მოვლენის მიზეზებს ან ახსნას ითხოვენ, კითხვა ყოველთვის ხსნის დებატების ფარდას ეს არის: ეს ინდივიდზეა დამოკიდებული თუ იღბლის საკითხია? (ეს დამოკიდებულია ინდივიდზე ან არის იღბლის საგანი), უგულებელყოფა იმისა, რომ წარმოშობა შეიძლება იყოს რაღაც სტრუქტურული ხასიათის, რომელიც აღემატება ინდივიდს (გახსოვდეთ, იქ საზოგადოება არ არსებობს).

კიდევ ერთი მაგალითი, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ, თუ როგორ მკაცრად არის ფესვგადგმული ლიბერალური იდეოლოგია ინგლისურ საზოგადოებაში, ტიპიური გამოხატულებაა შენი საქმე არ არის, რომელიც გამოიყენება გამოხატავს ”ეს არ არის შენი პრობლემა”, მაგრამ ნათარგმნი სიტყვასიტყვით ეს იქნება ”ეს არ არის თქვენი საქმე”. ეს გამოთქმა გულისხმობს აშკარა პარალელიზმს ბიზნესის სამყაროს შორის - ან ეკონომიკური საქმიანობის სამყაროს გაფართოებით - და იმ ძაფს შორის, რომელიც თავად ცხოვრებას ანიჭებს თანმიმდევრულობას. უფრო მეტიც, ფაქტი იმის აღნიშვნაში, რომ ბიზნესი არის საკუთარი, მიუთითებს უცხოური იდეის დაუფასებლობაზე, ძალიან უინტერესო კონცეფციაა იმ თვალსაზრისით, რომელშიც საზოგადოება, როგორც ასეთი, არ არსებობს, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ცალკეული პიროვნებები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ინტერესები და აქვთ საერთო ინტერესები, რომლებიც მათ საზოგადოების კოლექტიური დაცვის მიღმა უჭერენ მხარს. ქონება ამ თვალსაზრისით, სასაცილოა, მაგალითად, როგორ არის ზმნა ”წილი”, რომელიც შეიძლება მიანიშნებდეს ”წილი რაღაცის გამო, რადგან არსებობს საერთო”, რაც კომპანიის მოქმედებებია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ გაზიარების მოქმედებაც კი კარგავს სოციალურ დატვირთვას და კიდევ ერთხელ ჩარჩოდება ბიზნესის და ეკონომიკური მომგებიანობის ფარგლებში.

რაც შეეხება მოხმარებას, განსაკუთრებით ცნობისმოყვარე აღმოჩნდა ფრაზა მოძველებული, რაც ნიშნავს "ვადაგასული", მაგრამ ასევე "ძველმოდური". ყველა სამომხმარებლო საზოგადოება დაინტერესებულია მოდის სამყაროს პოპულარიზაციით, რადგან ის ტრანსცენდენტული იარაღია, რომლის შესაძლებლობაც აქვს აწარმოონ და დიდი მოგება მიიღონ ნივთების მუდმივი განახლებით და მოხმარების საჭიროების შექმნით მუდმივი. ამიტომ მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ რაღაც მოდურია, როგორც შინაგანად პოზიტიური. როდესაც 2011 წელს შეძენილი პერანგი აღარ მოქმედებს მოდის სამყაროში, ეს ნიშნავს, რომ მას ვადა გაუვიდა და ამიტომ, ის უნდა იყოს განახლება, ანუ, მრავალფეროვანი პროდუქტი მუდმივად უნდა მოიხმაროს იმპერატივის შესაბამისად, რომელიც პრაქტიკულად ეხება სფეროს ჯანმრთელობა ამ იდეას, რა თქმა უნდა, დიდი სარგებელი მოაქვს მსხვილ კომპანიებს.

მარჯვენა უფლება; საცოდავი წავიდა

დაბოლოს, მინდა მოვიყვანო ძალიან აშკარა მაგალითი, მაგრამ ალბათ ყველაზე გასარკვევი და ის, რაც შესაძლოა საუკეთესოდ აჯამებს ამ სტატიის მთავარ იდეას. Სიტყვა მართალი. ერთი მხრივ ეს ნიშნავს "სწორს", ხოლო მეორეს მხრივ "მარჯვნივ". სიმართლე ისაა, რომ როდესაც ამ სიტყვას ვიყენებთ პოლიტიკაში, ვგულისხმობთ პოლიტიკური ან იდეოლოგიური პოზიცია (ნეო) ლიბერალური ან ტეტჩერიული, მსოფლმხედველობა, რომელიც ლოცულობს თავისუფალი ბაზრის სრულყოფილებას ეკონომიკურ და კონსერვატიზმი სოციალურში, რაც მიუთითებს მას, როგორც გზას, რომელიც ბუნებრივად მიეცა ადამიანს საკუთარი თავისთვის პროგრესი

ამასთან, სანამ იფიქრებდით, რომ ამ პოლისემიას შეიძლება რაიმე კავშირი ჰქონდეს პრივატიზაციებისა და კორექტირების გარკვეულ ლეგიტიმაციასთან, სწორი გზა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს კავშირი "სწორსა" და "სწორს" შორის მხოლოდ ფორმის თვალსაზრისითაა სწორი: იგივე სიტყვა, მაგრამ ალბათ არა იგივე მნიშვნელობა. არ უნდა დაგვავიწყდეს ისიც, რომ ისტორიულად გარკვეულ პოლიტიკურ პოზიციებს ისტორიული რეალობის შედეგად "სწორს" უწოდებენ. ძალიან კონკრეტული (კონსერვატიული დეპუტატების განწყობა ეროვნულ დამფუძნებელ კრებაში საფრანგეთის რევოლუციის დროს).

ამასთან, მოლაპარაკებების დროს სიტყვების მნიშვნელობა არ არის დაფიქსირებული. პარადოქსულად სწორედ ამ მიზეზის გამო, მნიშვნელობების ამ უწყვეტ მოლაპარაკებას შეუძლია შექმნას მნიშვნელობის შენარჩუნების დინამიკა ვითარების შეცვლის მიუხედავად. ამ მრავალსემიურ ურთიერთობას ორივე "უფლებას" შორის შეიძლება გააძლიეროს ასოცირების ხანგრძლივი ტრადიცია პოზიტიური თვისებებია სწორი კულტურის, მრავალი კულტურისთვის დამახასიათებელი და, გარკვეულწილად, ყველა რელიეფი. მაგალითად, ავიღოთ იდეა, რომ ვიყოთ რაღაცაზე მარჯვენა, ან გამოთქმა "მარცხენა ფეხზე წამოდგომა". როგორც ჩანს, ორივე უკეთეს განწყობას გულისხმობს სხეულის სწორი მხრიდან გაკეთებისკენ, რაც ადამიანთა უმეტესობას აქვს. ანალოგიურად, არაბულ კულტურაში მარცხენა ხელი უწმინდურად ითვლება. ეს ყველაფერი განზომილების ნაწილია, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ენაში ფორმას იღებს, თვით ენას სცდება და ქვეცნობიერად მოქმედებს ჩვენზე.

Რა თქმა უნდა, არაფერია უდანაშაულო ვიდრე სიტყვები.