Biopower: მიშელ ფუკოს მიერ შემუშავებული კონცეფცია

მიშელ ფუკომ ჩამოაყალიბა ბიოპოლიტიკის, ან ბიო ენერგიის კონცეფცია, მისი სექსუალობის ისტორიის პირველი ტომის ბოლო ნაწილში, 1976 წ. ამ ნაწილში, რომელსაც ეწოდება "სიკვდილის უფლება ან სიცოცხლის ძალაუფლება", ის განმარტავს, თუ როგორ გადადგა ნაბიჯი ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში ძალაუფლება სახელმწიფოების მხრიდან: ადრე ძალაუფლება ემყარებოდა სუვერენის მკვლელობის შესაძლებლობას, ახლა კი დაფუძნებული იყო სიცოცხლის განმავლობაში.

ამრიგად, ეს არის ძალა, რომელიც ემუქრება არა მხოლოდ ქონების და საბოლოოდ სიცოცხლის განკარგვას, არამედ ასევე გააკონტროლე სიცოცხლე, რათა ის გაიზარდოს, ორგანიზება და ოპტიმიზაცია.

ბიოპოლიტიკა ფუკოს მიხედვით

ძალაუფლების უძველეს ფორმას ჰქონდა მიწიერი ძალა, სიკვდილის შემდეგ, მეტაფიზიკური გამართლება. Biopower- ს სიკვდილის ზღვარი აქვს.

ეს ნაჩვენებია, მაგალითად, ტოტალიტარულ რეჟიმებში, რომლებიც მთელი მოსახლეობის მობილიზებას აპირებენ ომის დასაწყებად ჯგუფის სიცოცხლის შენარჩუნების საბაბით, სანამ ხალხი ომში წავიდოდა, ისინი ამას აკეთებდნენ მბრძანებლის პოლიტიკური ძალაუფლების შესანარჩუნებლად ხელმწიფე.

ბიოენერგიის ორი ფორმა

ფუკოსთვის, ტექნოლოგიის სხვადასხვა მიღწევებმა, რომელიც კულმინაციას მიაღწია საფრანგეთის რევოლუციამდე, შესაძლებელი გახადა ცხოვრების გახანგრძლივება და გაუმჯობესება, ხოლო უკეთესი კონტროლი. ა) დიახ, ბიო ენერგიის განხორციელება დაიწყო ორი განსხვავებული გზით ურთიერთკავშირშია: სხეულის დისციპლინები და მოსახლეობის კონტროლი.

სხეულის დისციპლინები

სხეულის დისციპლინები გაჩნდა მეჩვიდმეტე საუკუნის შუა პერიოდში და მიზნად ისახავდა ძლიერი და სასარგებლო ინდივიდუალური სხეულის გაგებას, როგორც მანქანას. მას ახორციელებენ ისეთი ინსტიტუტები, როგორიცაა განათლება ან არმია, არამედ ანატომიაც. ისინი სისტემები არიან პასუხისმგებელნი ჩამოაყალიბეთ ინდივიდუალური მას საზოგადოებაში ინტეგრირების მიზნით და გადააქციე ის სასარგებლო ნივთად.

ამრიგად, საგანმანათლებლო სისტემა, მაგალითად, ცოდნის სერიის გარდა, პასუხისმგებელია მთელი რიგი ჩვევებისა და სხეულის დამოკიდებულების გამომუშავებაზე, ისევე როგორც არმია.

მოსახლეობის კონტროლი

მე -18 საუკუნის შუა პერიოდში გაჩნდა მოსახლეობის კონტროლი. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულის დისციპლინები კონცენტრირებულია ინდივიდზე, მოსახლეობის კონტროლი ფოკუსირდება სახეობებზე. სხეულების შესწავლა ხდება როგორც კოლექტიური ბიოლოგიური პროცესების საყრდენი. ეს არის ის დისციპლინები, როგორიცაა სტატისტიკა და ადრე გაურკვეველი პრობლემები ჩასახვის, სიკვდილიანობის, ხანგრძლივობის ან მოსახლეობის ჯანმრთელობის დონის შესახებ. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არის ეს ძალაუფლების განხორციელების გზები, რომლებიც არ ეძებს სიკვდილს, არამედ მართავს ცხოვრებას.

ამრიგად, მართული წარმოდგენილნი არიან, როგორც კანონის სუბიექტები რომ მათ ცოცხალ არსებებად აღიქვან. ამას შედეგად მოჰყვა ის, რომ ძალაუფლების ძველი ფორმა ადამიანის არსებობას კანონიერად განიხილავს, მაგრამ ბიო ენერგია მას ბიოლოგიურად განიხილავს. ა) დიახ, ძალაუფლება აღარ ემყარება მხოლოდ კანონს. მიუხედავად იმისა, რომ კანონი აგრძელებს არსებობას, ეს ინსტიტუციების ქსელში (ოჯახი, საგანმანათლებლო სისტემა, ე. წ.) კიდევ ერთი ელემენტია არმია, მედიცინა და ა.შ.), რომელიც ცდილობს მართოს ნორმალური დარეგულირებით და მასთან ადაპტაციის ყველა პიროვნება საზოგადოება.

ამრიგად, ბიოძალა ასევე ხდება ახალი ჩარჩო იმ მეცნიერებათათვის, რომლებიც ამ ახალი პარადიგმის ქვეშ იქმნება, როგორც ბიოძალის მოქმედი ინსტიტუტების ქსელის ნაწილი.

ხელისუფლების წინააღმდეგობა

ფუკოს თანახმად, ამის წინაშე მდგარი ძალაუფლების წინააღმდეგობა იმავე ბიოპოლიტიკურ კონცეფციას ემყარება, ვინაიდან ეს წინააღმდეგობა მოითხოვს სრულ ცხოვრებას, რაც ადრე წარმოუდგენელია. ამრიგად, ბიო ენერგიის იდეოლოგია ძალაუფლების წინააღმდეგობასაც კი აღწევს.

ჩვენი საკუთარი წარმოდგენა სექსზე ბიოპოლიტიკური იქნება. ეს არის ზუსტად სექსი, ის უსახელო სფერო, რომელიც, როგორც ჩანს, ყოველგვარი პოლიტიკური ჩარევისგან თავისუფალია, სადაც ბიო ძალა დაუნდობლად ვლინდება.

ამრიგად, ჩვეულებრივი სექსუალური პრაქტიკა, მაგრამ ასევე მეცნიერული წარმოდგენები სქესის შესახებ, იქნებოდა სტატუს კვოს ძალაუფლების ბალანსების დამყარების გზა სექსუალური პრაქტიკის მეშვეობით. აქ ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ, ფუკოსთვის, ცოდნის სისტემები ქმნიან იმას, რის აღწერასაც ცდილობენ, ისე რომ, მათი არსებითად, ისინი არიან ძალაუფლების მექანიზმები.

ბიო-ძალა ფუკოს შემდეგ

ბიოპოლიტიკა ფუკოს შემდეგ საერთოდ გახდა აკადემიური დისციპლინა ისეთ სფეროებში, როგორიცაა პოლიტიკური ფილოსოფია, ბუნების ფილოსოფია, სოციოლოგია ან პოლიტოლოგია.

მართლაც, ფუკოს მიერ შექმნილი კრიტიკული ჩარჩო უფრო და უფრო სასარგებლო გახდა, როგორც ტექნოლოგია უფრო მეტად აღწევს ბიოლოგიურ სტრუქტურებში, მათი მოდიფიცირებისთვის, როგორც მოლეკულურ დონეზე, ასევე ანთროპოლოგიური, კიბორგების ზრდასთან და ტრანსჰუმანიზმთან, უამრავი ეთიკური და პოლიტიკური პრობლემის წარმოქმნა. მეორეს მხრივ, ტექნოლოგიასა და ბუნებას შორის საზღვრის გადალახვა მთავარია ისეთ საკითხებში, როგორიცაა კლიმატის ცვლილება.

დღეს ექსპერტები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. ერთის მხრივ, არიან ისეთებიც, ვისაც სჯერა, რომ ყველა ბიოლოგიური ცნება და ბუნების ყოველი წარმოდგენა ეს არის ბიო ენერგიის მაგალითი, ისე, რომ მთელი პოლიტიკა ბიოპოლიტიკის ჩარჩოებში მოექცევა. ამრიგად, დაცული არ იქნებოდა ბუნება, მაგრამ უნდა შეიცვალოს ბიოპოლიტიკა.

Მეორეს მხრივ, იქნებოდნენ ისინი, ვისაც სჯერა ერთგვარი პოზიტიური ბიოპოლიტიკის. თავად ფუკოს ნოტის შემდეგ, სექსუალობის ისტორია, ამ ჯგუფს მიაჩნია, რომ ბუნებაში ყოველთვის არის რაღაც, რაც თავს დააღწევს ბიოენერგეტიკას, მაგალითად, ყველაზე სასიცოცხლო სასიცოცხლო იმპულსებში. ადამიანის ირაციონალური და ინტიმური ასპექტები, ან ბუნების ფუნქციონირებაში არსებული შემთხვევითობის ელემენტი, რაც ზოგჯერ გაურბის კონტროლის მექანიზმებს ბიოპოლიტიკური. ამ ჯგუფის მიზანია ბიოპოლიტიკური ექსცესების დენონსირებით შეინარჩუნოს ბუნება ბიო ენერგიისგან.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ფუკო, მ. (2007). სექსუალობის ისტორია. 1 გამოცემა México, D.F.: სიგლო XXI რედაქტორები.

• ნილსონი, ჯ. და ვალენშტეინი, ს. (2013). ფუკო, ბიოპოლიტიკა და მმართველობა. 1 გამოცემა ჰუდინჯი: Södertörns högskola.