სიმონ დე ბოვუარის ფემინისტური თეორია: რა არის ქალი?
მე -20 საუკუნის შუა ხანებში დასავლეთის სამყარომ განიცადა უპრეცედენტო პოლიტიკური, სოციალური და იდეოლოგიური არეულობა.
მას შემდეგ, რაც ბევრ ქვეყანაში ქალებმა ხმის მიცემის უფლება მოიპოვეს, საზოგადოების ნაწილი გახდა წამოაყენა რა მოხდა იმ ცხოვრების იმ ასპექტებში, როდესაც მამაკაცები განაგრძობდნენ სექსზე დომინირებას ქალური ამ სნეულებამ, რამაც მოგვიანებით ფემინიზმის მეორე ტალღა წარმოშვა, თავისი ერთ-ერთი ნაყოფი ფილოსოფოსის ნაშრომი იყო სიმონ დე ბოვუარი, რომელშიც ეს მოაზროვნე ცდილობდა გაეგო რა იყო ქალურობის ბუნება.
შემდეგ ვნახავთ, რა არის სიმონ დე ბოვუარის ფემინისტური თეორიის ძირითადი მახასიათებლები და რა გავლენა მოახდინა მან ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიაზე.
- დაკავშირებული სტატია: "სიმონა დე ბოვუარის 50 ფრაზა მისი აზროვნების გასაგებად"
ვინ იყო სიმონ დე ბოვუარი? მოკლე ბიოგრაფია
სიმონ დე ბოვუარი დაიბადა 1908 წელს საფრანგეთის დედაქალაქ პარიზში. ახალგაზრდობის პერიოდში მან ფილოსოფია შეისწავლა ჯერ სორბონამში, შემდეგ კი olecole Normale Supérieure- ში. ამ მეორე დაწესებულებაში იგი შეხვდა ჟან-პოლ სარტრს, და ამ მომენტში დაიწყო ემოციური ურთიერთობა, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში გაგრძელდა. საბოლოოდ, იგი გარდაიცვალა პარიზში 1986 წელს.
სარტრის ეგზისტენციალისტური გავლენა ჩანს აქ მეორე სექსიბოვუარის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, თუმცა გენდერულ კვლევებზე ამ პერსპექტივის გამოყენება აბსოლუტურად ორიგინალური იყო, როგორც ვნახავთ. მეორეს მხრივ, ფემინიზმისთვის მნიშვნელოვანი თეორიული ნაწილის შემუშავების გარდა, ეს ფილოსოფოსი იყო ნოველისტიც.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის რადიკალური ფემინიზმი?"
სიმონ დე ბოვუარის თეორია: მისი არსებითი პრინციპები
ეს არის სიმონ დე ბოვუარის ფილოსოფიური მოღვაწეობის ძირითადი მახასიათებლები:
1. აღიარეთ მამაკაცური, როგორც საცნობარო წერტილი
ბოვუარის ამოსავალი წერტილი იყო გააცნობიეროს, რომ ყველა კულტურული პროდუქტი კაცობრიობას, ხელოვნებიდან დაწყებული ენის გამოყენებამდე, ადამიანი ცენტრალურ წერტილად, მთავრად აქვს მითითება.
Მაგალითად, ”ადამიანის” იდეის გამოთქმისას ადამიანის ფიგურა გამოიყენება, ან ქალისა და ქალის, მაგრამ არასდროს ქალისა. კიდევ ერთი მაგალითი იქნება ის, რომ ბევრჯერ, ქალის ქალის ვერსიის შემუშავება შედგება ერთმნიშვნელოვნად ქალური ატრიბუტების დამატებაში "ნეიტრალური" მოდელები. მაგალითად, არსებობს პროდუქტები "ქალებისათვის", რომლებიც სტანდარტული მოდელისგან ვარდისფერით გამოირჩევა, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სტანდარტული მოდელი სინამდვილეში მამრობითია. იგივე მოხდებოდა პოლიტიკაში: რაც ნორმალურია და მოსალოდნელია, პოლიტიკოსები არიან კაცები.
2. კონცეფცია "სხვისი"
წინა იდეიდან დაწყებული, სიმონე დე ბოვუარი ავითარებს იდეას "სხვისი", უფრო სწორად, "სხვისი". ეს კატეგორია ვიზუალურად გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ ქალის სქესი მოძრაობს ადამიანის პერიფერიაზეეს არის ატრიბუტი, რომელიც არ არის ინტეგრირებული პირველში, არამედ არის მისი გაგრძელება, ხოლო თვით მამაკაცური განუყოფელია ადამიანის იდეისაგან, თითქოს ისინი სინონიმები იყვნენ.
3. ბატონობის მამაკაცური საგა
წინა ელემენტებს უკავშირდება, როგორც ჩანს, დასტურია იმისა, რომ მოთხრობა, ყველა მიზნისა და მიზნისთვის, დაწერილია კაცების მიერ, როგორც სიტყვასიტყვით, ისე სიმბოლურად. სიმონ დე ბოვუარი ხედავს ამაში ქალთა დომინირებისა და დამორჩილების ფენომენის სიმპტომს და მათ ალბათ მიზეზი, რის გამოც ქალები დაშორდნენ ცხოვრების და წარმოების ყველა ასპექტს სიმბოლური.
4. შენ ქალი არ ხარ დაბადებული, იქცევი
თუკი აღვიქვამთ, ვნახავთ, რომ სიმონ დე ბოვუარისთვის ადამიანის საყრდენი წერტილი არის ადამიანი და ეს ნებისმიერ შემთხვევაში, ქალური არის სპეციფიკური ატრიბუტი, რომელიც არ არის შედარებული მამაკაცური ცნებისთვის, განისაზღვრება ამ საეტაპოდან მისი სიახლოვის ან მანძილის შესაბამისად.
დასკვნა, რომელიც მან აქედან გამოიტანა, არის ის, რომ ქალური თავად არის ის, რაც შეიმუშავეს და განსაზღვრეს მამაკაცების მიერ და დააკისრეს ქალებს. ეს შეიძლება შეჯამდეს მის ცნობილ ფრაზაში "შენ ქალი არ ხარ დაბადებული, იქცევი". მოკლედ, ქალები ისინი უცხო არ არიან ისტორიისა და პოლიტიკისთვის, არამედ იმის გამო, რომ მამაკაცის მზერა „სხვაზე“ დომინირებს.
5. ქალურობისთვის არ არის გაუცხოებული
თეორია, რომელსაც სიმონ დე ბოვუარი აღწევს მეორე სექსი ეს არ არის უბრალოდ იმის აღწერილობა, თუ რა მიიჩნია მან რეალობად; ამას თან ახლავს მორალური მითითება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გაკეთდეს და ეს კარგია. კერძოდ, ამ ფილოსოფოსმა აღნიშნა, რომ ქალები უნდა განსაზღვრონ საკუთარი იდენტურობა მამაკაცის მზერას გარეთ, გარეშე აიძულონ იმ ზნეობრივი და ინტელექტუალური რეფერენტის მიერ დაწესებული ზემოქმედებები საუკუნეების საუკუნეების საფუძველზე ბატონობა.
