სამეცნიერო რასიზმი: რა არის ეს და როგორ გარდაქმნის მეცნიერებას საკუთარი თავის ლეგიტიმაციის მიზნით

რასიზმი მრავალგანზომილებიანი ფენომენია რასაც შედეგად მოჰყვა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროებში დაშვების შეზღუდვა და შეზღუდვა პირის ან ადამიანთა ჯგუფის საზოგადოება, ფერის ან ეროვნული წარმოშობის მიზეზების გამო ეთნიკური

ხოსე მარტინი (2003) გვეუბნება, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ რასები ბიოგენეტიკურად არ არსებობს, რასიზმი, როგორც იდეოლოგია, არსებობს. ამისათვის გრძელი პროცესი უნდა მომხდარიყო, როდესაც ისტორიამ და სამეცნიერო ცოდნის წარმოებამ შეერია და იქონია გავლენა სოციალური ორგანიზაციის სხვადასხვა ფორმაზე. ამრიგად, რასიზმი ასევე დამონტაჟდა, როგორც სამყაროს შეცნობისა და ურთიერთობის გზა.

ამ სტატიაში ჩვენ მოკლე მიმოხილვა სამეცნიერო რასიზმის შესახებ, გაგებულია, როგორც პროცესი, რომელსაც ერთი მხრივ, აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ მონაწილეობდა მეცნიერება წარმოებაში და რასიზმის რეპროდუქცია, და მეორე მხრივ, ეს უკავშირდება სამეცნიერო პრაქტიკას, რომელიც მიკერძოებულია რასობრივი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვგულისხმობთ იმას, თუ როგორ წარმოშვა მეცნიერებამ რასიზმი და იმ პროცესს, რომლის დროსაც რასიზმმა შექმნა მეცნიერება.

• დაკავშირებული სტატია: "სტერეოტიპები, ცრურწმენები და დისკრიმინაცია: რატომ უნდა ავიცილოთ თავიდან აცილება?"

სად არის რასიზმი?

როდესაც რასიზმზე ვსაუბრობთ, ჩვენ რასისტულ ტენდენციებში ვარდება და მაშინვე ვფიქრობთ, რომ ეს არის პრობლემა, რომლის არსებობა და განმარტება ხდება ჩრდილოეთ ამერიკაში ან სამხრეთ აფრიკა, და ჩვენ ავიწყდებათ ან თუნდაც უარვყოფთ რასობრივ პროცესებს სხვა ადგილებში, მაგალითად, ლათინურ ამერიკაში, ზოგან ევროპაში ან ჩვენში თვითონ. არა მხოლოდ უარყოფილია ეს პროცესები, არამედ ასევე იმალება ისტორიული და სოციოკულტურული ელემენტები, რამაც ისინი წარმოშვა.

შესაბამისად, იმ მიზეზებმა, რომლებმაც სინამდვილეში წარმოშვეს უთანასწორობასთან დაკავშირებული ფენომენი (როგორიცაა ეკონომიკური, პოლიტიკური ან სოციალური), კლასების მიერ პირდაპირ ან ირიბად გაკეთებული ინტერპრეტაციის სასარგებლოდ დომინანტი.

თუ ჩვენ ვიმოგზაურებთ ისტორიული პერსპექტივით, ეს ურთიერთობას უკავშირებს სხვადასხვა სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური გარდაქმნები, შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ რასიზმი არის სტრუქტურული და ისტორიული ფენომენი. ეს არის ელემენტების სისტემა, რომლებიც ნაწილდება გარკვეული გზით ფუნქციისა და მთელის ნაწილების დელიმიტაციისთვის; და რომ იგი დადგენილია კონკრეტული ტრაექტორიების საფუძველზე.

სოციალურ სტრუქტურასა და პიროვნულ ურთიერთობებში

რასიზმი, როგორც სტრუქტურული ფენომენი, ითარგმნება სოციალური და კულტურული ურთიერთობების ფორმებში, რომელთა საშუალებითაც ხდება დისკრიმინაცია და ზოგიერთის დაქვემდებარება სხვებზე, სავარაუდოდ, ფიქსირებული შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების განსხვავებული ჯგუფის საფუძველზე, თავად ჯგუფში დაქვემდებარებული. განსხვავებები, რომლებიც ასევე გამოხატავს სტერეოტიპებს, არა მხოლოდ რასის, არამედ კლასისა და სქესის.

ანუ, ისინი საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ გარკვეული სურათები გარკვეულ სიტყვებთან დაკავშირებით და არა სხვებთან, ვისთან მიმართებაში მათ გვასწავლეს, რომ ისინი არიან "დაბალი", "პრიმიტიული", "სუსტი" არსებები, ან ისინი, ვინც "ძლიერი", "ცივილიზებული" არიან, "უმაღლესი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ გარკვეულ ქმედებებს ვუკავშირებთ გარკვეულ ადამიანებს ან ადამიანთა ჯგუფებს და არა სხვებს; რომელიც ასევე გვთავაზობს სპეციფიკურ იდენტიფიკაციასა და ურთიერთობის ჩარჩოს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ენა, როგორც ძალაუფლების მარკერი"

Საიდან მოდის? შეცვლა და კოლონიალიზმი

რასობრივი ჯგუფები ხშირად ინსტრუმენტალიზდება მათ სასარგებლოდ, ვინც იცავს განსხვავებულ მოსაზრებებს არასრულფასოვნება-უპირატესობა და ამ გაგებით, მათ ჩამოერთვათ სტატუსი, როგორც "პიროვნება" და გააზრებული აქვთ ამ თვალსაზრისით დისტანცირება.

ამ ყველაფრის საფუძველში დგას ფუნდამენტური რწმენა და პრაქტიკა: ერთეულის არსებობა (მოკლედ) ანგარიშები, მოზრდილ-თეთრ-დასავლური ადამიანი), რომელთაგანაც ფასდება ცხოვრების ფორმები და "კანალიზდება" "სხვა".

ეს პროცესი ცნობილია როგორც "შეცვლა" და ის შედგება ზოგიერთი ადამიანის დასახელებაში ჰეგემონური თვალსაზრისით ანტაგონისტური დიფერენცირების თვალსაზრისით, ”ჩვენ” -ს გარკვეული იდეის საფუძველზე

პრობლემა ისაა, რომ როდესაც წარმოდგენილია ჰეგემონური ჯგუფის ანტაგონისტური განსხვავების თვალსაზრისით, "სხვა" ჯგუფები არიან ასევე მარტივად "განახლდა" და მათი ცხოვრების წესები ადვილად განთავისუფლდა ან ჩაანაცვლა განხილულით "ზედა". ამ მიზეზით, რასიზმი პირდაპირ კავშირშია ძალადობასთან. ძალადობა, რომელიც ერთ-ერთი მუდმივია დასავლური ცხოვრების წესებისა და მათი წარმოების სპეციფიკური რეჟიმების გაფართოების ისტორიულ პროცესში.

ამრიგად, რასიზმის ფონზე დევს მსოფლმხედველობისა და "ცხოვრების დასავლური გზების" გაფართოებასადაც დადგენილია და ლეგიტიმურია ფუნდამენტურად რასისტული კონტაქტის ფორმები. ამრიგად, რასიზმი არის არა მხოლოდ ჩვენი საზოგადოების ისტორიის, არამედ მათი ეკონომიკური წარმოების ფორმების და ასევე ცოდნის შექმნის ნაწილი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ორიენტალიზმი: რა არის ეს და როგორ გაუადვილა კონტინენტზე ბატონობა"

სამეცნიერო რასიზმი: ცოდნასა და იდეოლოგიას შორის

ვინაიდან სამეცნიერო დისკურსი იყო პოზიციონირებული, როგორც ის, რომელიც გვთავაზობს ჭეშმარიტ და სწორ პასუხებს მსოფლიოს შესახებ და ჩვენ შესახებ. მათი ცოდნა თანდათან განლაგდა მრავალი თეორიის ფსკერზე, აგრეთვე იდენტიფიკაციის სხვადასხვა ფორმის ფსკერზე და ურთიერთობა

კერძოდ რასიზმის რეპროდუქციაში, მეცნიერებამ მონაწილეობა მიიღო პირდაპირ და არაპირდაპირ სავარაუდო დასკვნების საშუალებით, რამაც დააკანონა შეხედულებები რასობრივი მიკერძოებით უხილავი. სხვათა შორის უჩინარი სეგოები, რადგან ადამიანები, რომლებმაც ძირითადად აღიარეს თავი კომპეტენტურ სუბიექტებად სამეცნიერო საქმიანობისთვის, ისინი ზუსტად თეთრი და დასავლეთი ზრდასრული მამაკაცები იყვნენ.

ამ კონტექსტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო XIX საუკუნეში აღმოჩენილი გამოძიებები. და ამან აღნიშნა ბიოლოგიასა და ისტორიაში სამეცნიერო წარმოება, როგორც დისციპლინები სამეცნიერო. ეს უკანასკნელი ევოლუციური თეორიების ზრდადან იწყება, სადაც ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანის სახეობა შეიცვალა ა რთული გენეტიკური და ბიოლოგიური პროცესი, სადაც შესაძლებელია, რომ ზოგიერთმა ადამიანმა "უფრო მეტი" ან "ნაკლები" განვითარდა, ვიდრე სხვა რაც ასევე ამტკიცებს ბუნებრივი შერჩევის პრინციპს, რომელიც გამოიყენება ადამიანებზე, იმ აზრთან ერთად, რომ არსებობს გადარჩენის მუდმივი შეჯიბრი.

შემდეგ ვითარდება მთელი რიგი სავარაუდო დემონსტრაციები ადამიანის სახეობაში რასობრივი იერარქიის არსებობის შესახებ; დემონსტრაციები, რომლებიც მალე დასახლდნენ სოციალურ წარმოსახვაში, როგორც მიკრო, ისე მაკროპოლიტიკურ დონეზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არა მხოლოდ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ ”საკუთარ თავზე” ყოველდღიურად, როგორ ვხედავთ ”სხვებს” და ცხოვრების რა ფორმებია ”სასურველი”; მაგრამ რა ისინი ასევე თვალსაჩინო გახდა კოლონიური ექსპანსიის ომებშისადაც ამ იერარქიის ყველაზე დაბალი რგოლების განადგურება გამართლებულია.

არა მხოლოდ ეს, არამედ რასობრივი გზით არასრულფასოვნების მეცნიერულმა დადასტურებამ პირდაპირ გავლენა მოახდინა მშენებლობისა და მიცემის გზებზე ფორმალური განათლება, თითოეული ჯგუფისთვის სოციალური მონაწილეობის, ეკონომიკური მენეჯმენტისა და შესაძლებლობების პოლიტიკურად და იურიდიულად ორგანიზება, და ა.შ.

ბიოლოგიური დეტერმინიზმი და ინტელექტის კოეფიციენტი

ბიოლოგიური დეტერმინიზმი ამგვარად პოზიციონირდებოდა, როგორც სოციალური ფილოსოფია. და ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე პროცესი, სადაც ეს თვალსაჩინო ხდება, არის თანდაყოლილი ინტელექტუალური მახასიათებლების კვლევა, რომელიც დაფუძნებულია ინტელექტის კოეფიციენტი, გაგებულია როგორც რიცხვი, რომელსაც შეუძლია ხაზოვანი კლასიფიკაცია მოახდინოს ადამიანებზე, რომელთა ბაზა ძირითადად გენეტიკურია და უცვლელი.

სხვა საკითხებთან ერთად, ამან გავლენა იქონია სოციალური მონაწილეობის შესაძლებლობების შემცირებაზე და შესაძლებლობების უთანასწორობაზე მათთვის, ვინც საშუალო მაჩვენებლის მიღმაა. საკითხი, რომლის დროსაც კლასების და გენდერული მიკერძოებები უხილავი გახდა.

ასე იყო იმიტომ დასავლეთის თეთრი სუბიექტი იქნა მიღებული, როგორც მოდელი მემკვიდრეობითობის არგუმენტების ქვეშ. მრავალმა კვლევამ აჩვენა, რომ, მაგალითად, შავკანიან მოსახლეობას სავარაუდოდ დაბალი ინტელექტის კოეფიციენტი ჰქონდა, ვიდრე თეთრკანიან მოსახლეობას.

ამ კვლევებში და ბიოლოგიური დეტერმინიზმის არგუმენტებით, საკითხები, როგორიცაა შესაძლებლობების სხვაობა მოცემულ კონტექსტში თითოეული პოპულაციისთვის, გამოტოვებულია. სოციოპოლიტიკური ბეტონი და იმავე მიზეზით, განსხვავებები არ განიხილება, როგორც სტრუქტურული პრობლემა, არამედ ისე, როგორც ეს გარკვეული ჯგუფის მახასიათებელი და უცვლელი მახასიათებელია. ხალხი.

მეცნიერება: ცოდნისა და ძალის პრაქტიკა

მენდესი (1972) საუბრობს მეცნიერულ რასიზმზე მეცნიერებისა და რასისტული იდეოლოგიის ფალსიფიცირებული ურთიერთობების თვალსაზრისით, სადაც დამატებით, თუ ჩვენ მივყვებით ფუკოს, ვხედავთ, რომ სამეცნიერო პრაქტიკა არა მხოლოდ "ცოდნის", არამედ "ძალის" პრაქტიკაა, რაც ნიშნავს რა აქვს პირდაპირი გავლენა იმაზე, რასაც სწავლობს და ამტკიცებს.

ეს კიდევ უფრო რთულდება, თუ შემდეგ პარადოქსს დავამატებთ: მართალია მისი შედეგები კონკრეტული და თვალსაჩინოა ტრადიციულად იყოფა ლაბორატორიებში და სპეციალიზირებულ ჟურნალებში ცოდნის წარმოებასა და იმას, რაც ყოველდღიურად ხდება სოციალური რეალობა.

ამ პარადოქსის აღიარების შემდეგ, რასისტული მიკერძოება ცოდნის წარმოებაში, და მისი შედეგები, განსაკუთრებით იქნა ნათქვამი და კრიტიკა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. ეს კონკრეტულად მაშინ მოხდა, როდესაც განადგურება მოხდა ერთი გეოპოლიტიკურად ევროპული ჯგუფიდან მეორე გეოპოლიტიკურად ევროპულ ჯგუფში, ბიოლოგიური უპირატესობის-არასრულფასოვნების გამართლებებზე დაყრდნობით.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მეცნიერი იყო, ვინც აცხადებდა, რომ თეორიები მკაცრად იყო გამოკვეთილი რასობრივი მიკერძოების გამო, ხშირ შემთხვევაში, არ არსებობდა ძალადობრივი ურთიერთობების შეჩერების შესაძლებლობა ლეგიტიმაცია. ეს იმიტომ რომ ყოველდღიური ცხოვრება ხშირად გაურბის მეცნიერებასდა რასისტული პოსტულატების გამომწვევი კვლევის შედეგების პოლიტიკური ღირებულება მოკლედ დარჩა.

მოკლედ, რასიზმი, როგორც სისტემა, იდეოლოგია და ურთიერთობის ფორმა, გთავაზობთ თანმიმდევრულ ხედვას წარმოება (როგორც ეკონომიკური, ასევე ცოდნა), რომელშიც ჩვენი სოციალური სისტემა დგას დონეზე გლობალური ეს არის სამყაროს კონცეფციის ნაწილი, სადაც ძალადობის რაციონალობაა ჩადებული და, როგორც ასეთი, გთავაზობთ გეგმებისა და ტექნიკის სერიას, სადაც სამეცნიერო საქმიანობას მონაწილეობა არ მიუღია ნაკლები.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

• გროსფოგუელი, რ. (2013). მე -16 საუკუნის ეპისტემური რასიზმი / სექსიზმი, დასავლური უნივერსიტეტები და ოთხი გენოციდი / ეპისტემიციდი.
• სანჩეს-არტეაგა, ჯ.მ., სეპელვედა, ც. და ელ-ჰანი, ც. (2013). სამეცნიერო რასიზმი, შეცვლის პროცესები და მეცნიერების სწავლება. განათლების კვლევის საერთაშორისო ჟურნალი. 6(12): 55-67. ტაბულა რასა. 19: 31-58.
• სანჩეს-არტეაგა, ჯ. მ. (2007). ბოდვითი რაციონალობა: სამეცნიერო რასიზმი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ნეიროფსიქიატრიის ესპანეთის ასოციაციის ჟურნალი. 27: 112-126.
• მარტინი, ჯ. (2003). ბიოგენეტიკურად "რასები" არ არსებობს, მაგრამ რასიზმი არსებობს, როგორც იდეოლოგია. ჟურნალი საგანმანათლებლო დიალოგისთვის, 4 (9): 1-7.
• ჯეი, ს. (1984). ადამიანის ყალბი საზომი. გრიჯალბო: ბარსელონა.
• მენდესი, ე. (1972). რასიზმი, კოლონიალიზმი და მეცნიერული ძალადობა. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 25 ივნისი. Ხელმისაწვდომია https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & იწურება = 1529925569 & ხელმოწერა = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & რეაქცია-შინაარსი-განლაგება = თანმიმდევრული% 3B% 20 ფაილის სახელი 3DRacismo_cialo_Conial