რა არის სუბლიმაცია ფსიქოანალიზში?

ფსიქოანალიზის მიერ ფსიქიკის ერთ-ერთი დამცავი მექანიზმია რეპრესიები, რომელ ავტორებს მოსწონთ ფროიდი, ეს ფსიქოპათოლოგიასთან და დიდ დისკომფორტთან და დისფუნქციასთან ჰქონდა დაკავშირებული ემოციური

ამასთან, ფროიდმა ასევე შემოგვთავაზა მექანიზმი, რომელიც, რეპრესიების მსგავსი, იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენი გაჩუმების ნაცვლად უფრო ძირითადი ინსტინქტები, გარდაქმნის მათ რაღაც უფრო მაღალ, სოციალურად მიღებულ და სასარგებლო გამოყენებას დანარჩენი საზოგადოებისთვის: სუბლიმაცია.

ამ სტატიაში ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის სუბლიმაცია ფსიქოანალიზშირას ფიქრობენ ფროიდის, იუნგისა და ლაკანის აღნაგობის ავტორები და როგორ უკავშირდება იგი კაცობრიობის განვითარებას.

• დაკავშირებული სტატია: "ზიგმუნდ ფროიდის მიერ შემუშავებული ფსიქოანალიტიკური თერაპია"

სუბლიმაცია ფსიქოანალიზის მიხედვით

იდეა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება გაიგოს სუბლიმაციამ ფსიქოანალიზის სფეროში, განსხვავდება ავტორის, თუმცა ყველა მათგანი ძალიან მყარად ემყარება ზიგმუნდ ფროიდის კონცეფციას ამის შესახებ იდეა ისინიც კი, ვინც კრიტიკულად აფასებს ფროიდისეული სუბლიმაციის იდეას, მას მაგალითის სახით იღებს.

შემდეგ უფრო ღრმად დავინახავთ განსხვავებულ პოზიციებს კონცეფციის შესახებ, რომელზეც ფოკუსირება ხდება ყველა, ვისი აზრით, ეს ზიგმუნდ ფროიდი იყო, თუმცა ხაზს უსვამს ალტერნატიულ შეხედულებებს, როგორიცაა ლაკანი და იუნგი

ფროიდის ფსიქოანალიზი

ყველაზე კლასიკური ფსიქოანალიტიკური თეორიის ფარგლებში და ზიგმუნდ ფროიდი Sublimation (გერმანულად ”Sublimierung”) იგულისხმება თავდაცვის მექანიზმი, რომელშიც გარდაიქმნება იმპულსი, სექსუალური თუ არა, მაგრამ სოციალურად ნაკლებად მიღებული ისეთ რამეში, რასაც, როგორც ჩანს, ბევრი არაფერი აქვს საერთო სექსუალობასთან. თავის მხრივ, პროცესის საბოლოო შედეგი არის ის, რასაც აქვს სასარგებლო მიზანი მთლიანობისთვის საზოგადოების, ჩვეულებრივ კულტურული, მხატვრული, ინტელექტუალური, სამეცნიერო ან სპორტი

ადამიანის ეროტიული ენერგია შეიძლება იყოს გამოხატული, მაგრამ საზღვრებში. თუ ამ ენერგიას ჭარბი აქვს და მისი დემონსტრირება სოციალურად მიუღებელია, სუბიექტს ორი გზა აქვს: ან სუბლიმაცია, ან რეპრესია. რეპრესირების შემთხვევაში, სექსუალურ დაძაბულობას შეიძლება ფსიქოპათოლოგია მოჰყვეს თავად ფსიქოანალიზის საფუძვლების შესაბამისად.

ფროიდი თვლიდა, რომ ეს მექანიზმი ბევრად ჯანმრთელია, ვიდრე სხვა, როგორიცაა რეპრესია, უარყოფა, ინტელექტუალიზაცია ან პროექცია. მისი ქალიშვილის, ანა ფროიდის თქმით, თავის წიგნში "ეგო და თავდაცვის მექანიზმები" (1936), სუბლიმაცია წარმოადგენს ფსიქიკის უმაღლესი დაცვის მექანიზმს.

უნდა აღინიშნოს, რომ სუბლიმაციასა და რეპრესიებს შორის მთავარი განსხვავება იმაში მდგომარეობს, რომ ამ მეორე თავდაცვით მექანიზმში ხდება ენერგიის წარმოება და კანალიზაცია. მეორეს მხრივ, რეპრესიების დროს წამყვანი ღრმად რეპრესირებულია და არ არის კანალიზირებული, რაც ფროიდის მიერ შემოთავაზებულ ყველა ფსიქოპათოლოგიას დაუთმობს ადგილს სექსუალური ენერგიის რეპრესიების დროს.

ამას ფროიდი ამტკიცებს თავის შემოქმედებაში გაცნობითი გაკვეთილის გაგრძელება ფსიქოანალიზის შესახებ (1932). სუბლიმაცია სხვა არაფერია მიზნის შეცვლა და ობიექტის შეცვლა, მისი ადაპტირება სოციალურად მისაღები. ეს არის სოციალურად მისაღები საშუალება სექსუალური ენერგიის გადაჭარბებისთვის.

ფროიდი იცავდა იმ აზრს, რომ ადამიანის სახეობის უმაღლესი ასპექტები, ანუ კულტურა და მისი წარმოებულები, შედეგი იყო იმისა, თუ როგორ განვითარდა ადამიანი. თვითნებურად დაწესებული სოციალური ნორმები, რომლებსაც არ აძლევდნენ მას სექსუალურ თავისუფლებას, მაგრამ არ ირჩევდა რეპრესიებს, უნდა მოახდინოს სექსუალური ენერგიის არხი და უფრო მეტად გამოიყენოს იგი.

კულტურა, ცივილიზაცია, კაცობრიობა სხვა არაფერია, თუ არა სექსუალური მიდრეკილებების დახშობა. ამრიგად, ვენის ფსიქოანალიტიკოსისთვის კულტურა ბუნებრივად რადიკალურად ეწინააღმდეგებოდა, თუმცა ეს სულაც არ იყო ცუდი. ცივილიზაცია იყო შედეგი იმისა, რომ ადამიანებმა რეპრესიაში ჩააგდეს თავიანთი უპრიანი ინსტინქტები მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ისტორია, რაც უფრო რთულდება ღირებულებების სისტემის მეშვეობით, რაც უფრო მეტად აჯანსაღებს სექსუალობა

ფროიდი თვლიდა, რომ სუბლიმაცია ცივილიზაციის სიმწიფის ნიშანი იყო. ეს იყო მექანიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევდა ხალხს მოიქცნენ სოციალურად ფუნქციონალურად, ანუ კულტურული ნორმების დარღვევის გარეშე, რაც ჩვეულებრივ სექსუალობას ისეთი რამ, რაც არ არის შესაფერისი სამკურნალო გზებზე და მისი გადაჭარბება პრობლემად მიიჩნევა.

ასეთი მსხვერპლის წინაშე, სრული რეპრესირება ან სექსუალური ლტოლვის ჩაქრობა, ის გამოყენებული იქნებოდა და იქნებოდა ენერგია, რომელიც საშუალებას მისცემს შექმნას საგანძური ხელოვნებისა, მეცნიერების, ცოდნისა და მთლიანობაში ინტელექტუალური პროდუქტებისა ადამიანური

ეს ჩანს სფეროები, სადაც სექსუალობა მკაცრად არის შეზღუდულიისევე, როგორც შუასაუკუნეების მღვდლების შემთხვევაში, რომლებსაც უნდა შეესრულებინათ უქორწინო ცხოვრება და, რადგან მათ ვერ აკმაყოფილებდნენ თავიანთ სექსუალურ მოთხოვნილებას, კოდექსების დაწერას ან ბიბლიის შესწავლას ეძღვნებოდა, გარდა ამისა, ის იყო ჯგუფი, რომელიც პრაქტიკულად მონოპოლიზირებდა კულტურას ამ პერიოდში ეპოქა

მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ზოგადი განმარტება ეხება იმას, თუ როგორ უნდა მოხდეს სექსუალური ლტოლვის კანალიზაცია და გადაკეთება რაღაცად სოციალურად უფრო სასურველია, მართალია, ფროიდმა გაითვალისწინა, რომ ორიგინალი დრაივი ყოველთვის არ არის რაღაც სექსუალური.

ის თავად საუბრობს პრესტიჟული გერმანელი ქირურგის, იოჰან ფრიდრიხ დიფენბახის საქმეზე, რომელიც ბავშვობაში ძაღლების კუდების მოჭრას ემსახურებოდა. ეს ქცევა, აშკარად სადისტურია, მაგრამ არა სექსუალური, არის შემაშფოთებელი, დამახასიათებელი ბავშვისთვის, რომელიც როცა უფროსია, ჩვენ არ გაგვიკვირდება, თუ ის ფსიქოპატი იქნებოდა. ამასთან, ამ კონკრეტულ შემთხვევაში, მან ის მოახდინა და სოციალურად უფრო სასარგებლო დასასრულად გადააკეთა მისაღები, გამოჩენილი ქირურგი, ცნობილი რინოპლასტიკური ქირურგიის დიდი მიღწევებით და ყბა-სახის.

ინტერპერსონალური ფსიქოანალიზი

ხელიდან ჰარი სტეკი სალივანი, კიდევ ერთი ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსი, რომელიც, ალბათ, ფროიდის აღნაგობის არ არის, მოდის ინტერპერსონალური ფსიქოანალიზის სახელით. ამ ფსიქოანალიტიკური მიმდინარეობის დროს, და განსაზღვრული სალივანის მიერ, გასაგებია, რომ სუბლიმაცია არის უნებლიე ჩანაცვლება, რაც იწვევს ნაწილობრივ კმაყოფილებას, მაგრამ ფართო სოციალური მხარდაჭერით ისეთი რამის, რასაც, მიუხედავად იმისა, რომ დიდ სიამოვნებას მოგვცემდა, საზოგადოება კარგ თვალებს ვერ ხედავდა.

ეს ჩანაცვლება შეიძლება იყოს ის, რაც სინამდვილეში არ გვინდა, მაგრამ ეს ერთადერთი გზა გვაქვს, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ რაც არ უნდა მცირე იყოს, კმაყოფილება იმის გარეშე, რომ ჩვენ დანარჩენთათვის ძალიან მავნე ქცევა შევასრულეთ საზოგადოება.

სუბლიმაცია იუნგის მიხედვით

კარლ გუსტავ იუნგს სუბლიმაცია ბუნებისგან მისტიკურად მიაჩნდა, რაც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ფროიდისეული თვალსაზრისით, რომელმაც მას ადამიანის ქცევის საკმაოდ დეტალური და, ერთგვარად, ლოგიკური ახსნა მისცა.

ფროიდმა, როგორც უკვე გავაკეთეთ კომენტარი, თვლიდა, რომ სუბლიმაციის კონცეფციამ საშუალება მოგვცა გაგვეგო, როგორ ჰქონდა კაცობრიობას სექსუალური ინსტინქტები გარდაქმნა არა სექსუალურ, განსხვავებული მიზნისა და არსებითად სასარგებლო მთელი ქვეყნისთვის კაცობრიობა.

იუნგი ფროიდის კონცეფციის კრიტიკით გამოირჩეოდა, ვინაიდან იგი მიიჩნევდა, რომ ვენის ფსიქოანალიტიკოსი ცდილობდა მისი განსაზღვრა ისე, რომ იგი მეცნიერულად სარწმუნო ყოფილიყო. იუნგისთვის სუბლიმაცია არ არის ისეთი ნებაყოფლობითი პროცესი, როგორც თავიდან ფროიდი ამტკიცებდა.. ეს არ ყოფილა სექსუალური იმპულსის უბრალო გარდაქმნა რაღაც განსხვავებულად, რადგან საზოგადოებას არ სურდა, რომ სექსუალურად განთავისუფლებულიყავით. შვეიცარიელი ფსიქოანალიტიკოსისთვის სუბლიმაცია რაღაც ძალიან იდუმალი, ალქიმიური ხასიათის იყო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კარლ გუსტავ იუნგი: ბიოგრაფია და სულიერი ფსიქოლოგის მოღვაწეობა"

დას დინგი, სუბლიმაცია და ლაკანი

სუბლიმაციის იდეას ჟაკ ლაკანი უკავშირებს "Das Ding" ("ნივთს") კონცეფციას. დას დინგი აბსტრაქტული ცნებაა და ადამიანის მდგომარეობის ერთ-ერთი განმსაზღვრელი მახასიათებელია. იგი მას აღიქვამს როგორც სიცარიელეს, რომელსაც ჩვენ, როგორც ადამიანები, განვიცდით, რომლის შევსებასაც ვცდილობთ ადამიანური ურთიერთობებით, საგნებით და გამოცდილებით. პრობლემა ისაა, რომ სიცარიელის შევსების ყველა მცდელობა, რასაც Das Ding გულისხმობს, არ არის საკმარისი ინდივიდუალური სრულად დაკმაყოფილების მისაღწევად.

ლაკანური დას დინგის იდეის გაგების შემდეგ, ფრანგი ფსიქოანალიტიკოსის პერსპექტივის შესაბამისად, შესაძლებელია გაიგოთ სუბლიმაციის ცნება. მისთვის სუბლიმაცია, ის ფაქტი, რომ რაღაც მორალურად მიუღებელი გარდაიქმნება პროდუქტად სოციალურად პროდუქტიული იქნება ეს მხატვრული, სამეცნიერო თუ კულტურული, ეს ხდება შიდა დაძაბულობის შესამცირებლად საგანი.

მეცნიერება და რელიგია არის მაგალითები იმისა, თუ როგორ უნდა შეავსონ მსოფლიოში არსებული სიცარიელე, ანუ არის ისეთი რამ, რაც არ ვიცით, რომლის სიღრმისეულად ცოდნაც გვინდა, რადგან ეს კითხვებს ბადებს და ამიტომ, ჩვენ ვეძებთ თეოლოგიურ ახსნებს ან სამეცნიერო გამოკვლევას, პასუხები

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ზიგმუნდ ფროიდი, "ცივილიზაცია და მისი უკმაყოფილებები" (1930) მთლიანი სტანდარტის გამოცემაში ზიგმუნდ ფროიდის ფსიქოლოგიური შრომები - ილუზიის მომავალი, ცივილიზაცია და მისი უკმაყოფილება და სხვა შრომები, ტრანს. ჯეიმს სტრეიჩის (ჰოგარტის პრესა); ლონდონი, 1961), ტ. XXI, 79–80
• ანა ფროიდი, ეგო და თავდაცვის მექანიზმები (კარნაკის წიგნები, 2011), გვ. 44.
• კარლ იუნგი, წერილები, რედ. გ. ადლერი და ა. ჯაფე (პრინსტონის უნივერსიტეტის პრესა; პრინსტონი, 1974), ტ. 1, 171,
• გ. გ. იუნგი, სიზმრები: (C– ს კრებული 4, 8, 12 და 16 ტომიდან) გ. იუნგი), პრინსტონის უნივერსიტეტის პრესა (2012), გვ. 100.