ფიზიკალიზმი: რა არის ეს და რას გვთავაზობს ეს ფილოსოფია?

ადამიანის ყოველდღიური გამოცდილება და მისი ურთიერთქმედება რეალობასთან, აფიქრებინებს, რომ ყველაფერს, რაც მის გარშემოა, ორი შესაძლო ნივთიერება აქვს: მატერიალური და არამატერიალური. ან რა არის იგივე: რისი აღქმა შეუძლია და რომელსაც ვერ გრძნობს შეგრძნების ორგანოების საშუალებით.

ამასთან, სიმართლე ისაა, რომ ჩვენი გრძნობების „შთაბეჭდილება“ მხოლოდ საგნების პერსპექტივას აცხადებს, ზოგჯერ შეცდომაში შემყვანი ან გადახრილი, მაგალითად ხაზის ჰორიზონტის ხაზი (დედამიწის სფერულობასთან შედარებით) ან მზის აშკარა მოძრაობები (რომელიც, როგორც ჩანს, ბრუნავს პლანეტის გარშემო და არ არის პირიქით).

ამ ფარდამ, რომელიც თან ახლავს ჩვენი ბიოლოგიის შეზღუდვებს, გარკვეულ სკეპტიციზმს უბიძგა უახლესი ისტორიის ზოგიერთ უდიდეს მოაზროვნეს შორის; ვინც მათ მოწმედ მიიჩნია, ვინც მათ წინ უსწრებდა ყველაფრის ელემენტარული სუბსტრატის ძიებას, უბრალო დამკვირვებლის აღქმის დიქტატურის მიღმა.

ამ სიტუაციის წინაშე ის მდებარეობს ფიზიციზმი, ფილოსოფიური მოდელი რომლის მიზანია პასუხის გაცემა ისტორიის ერთ – ერთი დიდი დილემისა: რა ქმნის რეალობას. წლების განმავლობაში იგი წარმოიშვა, როგორც მატერიალისტური ალტერნატივა ონტოლოგიის კონკრეტულ სფეროში, აშკარად ეწინააღმდეგებოდა პლატონურ იდეალიზმს და კარტეზიანულ დუალიზმს. ვნახოთ დეტალურად.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის გონების ფილოსოფია? განმარტება, ისტორია და პროგრამები"

რა არის ფიზიციზმი?

ფიზიკალიზმი არის ფილოსოფიური ცოდნის დარგი, რომლის პრეტენზია რეალობის შესწავლაა. მის თეორიულ კორპუსში მიიჩნევს, რომ არსებულის ბუნება შემოიფარგლება მხოლოდ ფიზიკური, ანუ მატერიით (ან ენერგია, რომელიც გაგებულია როგორც ნებისმიერი მატერიალური ობიექტის შემადგენელი ნაწილი). ამიტომ ეს არის მონიზმის ფორმა, რომელიც ამცირებს სამყაროს სირთულეს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ მის მნიშვნელოვან ნივთიერებამდე. ელემენტარული, და ეს მოიცავს მატერიალიზმს, როგორც შთაგონებას მისი ძირითადი კონცეფციების შემუშავებისათვის (ისევე როგორც ნატურალიზმი).

ეს პერსპექტივა ემყარება გონების ფილოსოფიის ეპისტემოლოგიურ განშტოებას, ამიტომ იგი ჩათვლის რომ ეთერული ნივთიერება, რომელსაც ჩვენ "სულს" ან / და "ცნობიერებას" ვუწოდებთ, ასევე უნდა ემყარებოდეს რეალობას ხელშესახები. ამ გზით, ტვინი ორგანული საყრდენი იქნებოდა ფსიქიკური წესრიგის ყველა ფენომენისთვის, რაც გულისხმობდა სულისკვეთების ან / და ღმერთის არსებობას. ასეთი პერსპექტივიდან თითქმის ყველა რელიგიის ძირითადი საფუძველი უარყოფილი იქნება., ამ წესში მცხოვრები დაპირისპირების მთავარი მიზეზი, რომლის წინაშეც მას დაბადებიდანვე მოუწია.

გონების ნებისმიერი აქტივობის ორგანული რეალობის ეპიფენომენად განხილვის ფაქტი ჰორმონები და ნეიროტრანსმიტერები თავის ტვინის ფიზიოლოგიაზე იყო დაპირისპირება დეკარტის დუალისტური თეზისისა (დუალიზმი კარტესიული). ამგვარი ფილოსოფიური პერსპექტივის თანახმად, ძველ კონტინენტზე ხანგრძლივი ტრადიციის მქონე, ფიზიკური (ფართო) და გონებრივი (კოგიტანები) რეალობის ორი ძირითადი განზომილება იქნება. (ორივე თანაბრად მნიშვნელოვანია) და აბსოლუტურად დააკავშირებს ერთმანეთს (ფიზიკურიც და გონებრივიც შეიძლება იყოს ობიექტის მიზეზი ან შედეგი სიტუაცია).

ფიზიკოსთა თეზისები ძირფესვიანად გაანადგურებს დუალიზმის იდეებს, ვინაიდან გონებრივი აუცილებლობა ფიზიკური იქნება, ყოველ შემთხვევაში საპირისპირო მიმართულებით რაიმე ურთიერთობა ვერ მოხდება. ამ იდეის გათვალისწინებით, ბმულებს, რომლებიც ქმნიან მოვლენების ნებისმიერ ჯაჭვს, ექნებათ მატერიალური სუბსტრატი, მგრძნობიარეა ანალიზისთვის და გაგება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების საშუალებებით (ამიტომ მისი წინადადება შეფასებულია როგორც ფილოსოფია ნატურალისტი). ამ გზით, ყველა ფსიქიკურ პროცესს თავის ტვინში ყოფნის მიზეზი ექნება და მისი შესწავლის შედეგად მისი სიჩქარისა და ოპერაციული მექანიზმების აღმოჩენა მოხდება. ამიტომ ვივარაუდებთ, რომ გონებრივ საგნებს არ აქვთ საკუთარი რეალობა, მაგრამ ყოველთვის ფიზიკურზეა დამოკიდებული.

ფიზიკალიზმი აკრიტიკებს უამრავ მკვლევარს, იმის გათვალისწინებით, რომ იგი შედარებულია მატერიალიზმთან. ამასთან, იგი განსხვავდება მისგან "ენერგიის", როგორც მატერიის ფორმაში, გარდა მატერიალური (რომელიც არასოდეს ნაფიქრი მატერიალიზმი), რომელიც საშუალებას აძლევს მას მოერგოს იმ სივრცეებს, სადაც არასდროს მონაწილეობდა (მაგალითად, ანალოგია გონებასა და ტვინი).

ამრიგად, მისი გამოყენებითი ფორმით იგი ჩნდება, როგორც სამეცნიერო სამუშაო ჰიპოთეზა, რომელიც ამცირებს ყველაფერს მასალაზე და რომ არ წარმოიშობა თეორიის სარწმუნოობა, საიდანაც იგი იწყება. ამიტომ იგი ირჩევს ოპერატიული ხასიათის გამოყენებას, მათ შორის ფსიქოლოგიის ფენომენის ნევროლოგიურ / ბიოლოგიურ ნიშნამდე შემცირების შესაძლებლობა.

ზედიზედ გამოვლენილი იქნება ფუნდამენტური თეორიული საფუძვლების ზოგიერთი ფუნდამენტური იდეა, რომელიც გამოყენებულია ფიზიკალისტის რედუქციონიზმის ასახსნელად და რომლის გარეშეც ძნელია მისი დინამიკის გაგება მოქმედება

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფსიქოლოგიზმი: რა არის ეს და რას გვთავაზობს ეს ფილოსოფიური მიმდინარეობა"

ფიზიკოს რედუქციონიზმი: სტრატიფიკაცია

კარტესიანული დუალიზმი ითვალისწინებს ონტოლოგიურ დაყოფას სინამდვილეში ყველაფრის არსში, ორი განსხვავებული, მაგრამ ფართოდ ურთიერთდაკავშირებული განზომილებით: მატერია და აზრი ან შემეცნება. ამასთან, ფიზიციზმმა შემოგვთავაზა გაცილებით რთული სტრუქტურა ამ ბუნებრივი წესრიგისთვის: სტრატიფიკაცია. მისი ლოგიკა გულისხმობს მრავალი დონის მემკვიდრეობას, ფარდობითი სირთულეების იერარქიის დაცვით, რაც ეს იწყება აუცილებელ საგნებიდან და თანდათანობით უფრო დახვეწილ კონსტრუქციებზე ასვლას აპირებს.

ნებისმიერი ადამიანის სხეული თავისი არსით ნაწილაკების დაგროვება იქნება, მაგრამ ის უფრო დახვეწილი გახდება, როდესაც მასშტაბის ზედა დონეს მიაღწევს. (როგორიცაა უჯრედები, ქსოვილები, ორგანოები, სისტემები და ა.შ.), რომ კულმინაციას მიაღწიოს ცნობიერების ფორმირებაში. უმაღლესი დონე შეიცავს საკუთარ კომპოზიციას ქვედა ნაწილს მთლიანობაში, ხოლო მდებარეობას საფუძვლები მოკლებული იქნება მათ არსს, ვინც ზევით იპყრობს (ან ისინი მხოლოდ წარმოდგენები იქნებოდნენ) ნაწილობრივი).

ცნობიერება იქნება ორგანოს (ტვინის) საქმიანობაზე დამოკიდებული ფენომენი, რომელიც მასზე ნაკლები სირთულის იქნება. ამ მიზეზით, მისი გაგების მცდელობა (ანატომია, ფუნქცია და ა.შ.) გულისხმობს ცოდნის ჩაბარების გზას და ბოლოს საკუთარი ცნობიერების მიდგომას. აქედან გამომდინარეობს, რომ არ არსებობს აზრი, როგორც ფიზიკური ბაზისგან დამოუკიდებელი რეალობა რაც შესაძლებელს გახდის. ეს პროცესი ამ იერარქიის უმაღლესი ფენების დასკვნას გულისხმობს inferiors, გენერირება ანალოგიები ერთმანეთს და ამით ხვდება, რომ მათი არსი მეტწილად ექვივალენტი ასეთი პრიზმისგან ფენომენოლოგია (მნიშვნელობის სუბიექტური და უნიკალური კონსტრუქცია) დამოკიდებული იქნებოდა მხოლოდ ბიოლოგიაში თანდაყოლილ ფიზიკურ თვისებებზე.

ამ ეტაპზე მიუთითებს მრავალი ავტორი ფიზიკურიზმისადმი დაფარული რედუქციონიზმი. ასეთი კრიტიკა ყურადღებას ამახვილებს (უპირველეს ყოვლისა) დიფერენციალური მახასიათებლების პოტენციურ არსებობაზე თითოეული დონისთვის, რაც რთულად გახდიდა მათ (მათ ნაწილთან ერთად) ადეკვატურ შედარებას და დატოვებდა საკითხს შორის ურთიერთობის შესახებ გონება-სხეული. მიმდინარეობა, რომელიც ყველაზე მწვავედ ეჭვქვეშ აყენებს ამ ფიზიციზმს, იყო ანტირედუქციონიზმი (მისი მიდგომების გადაჭარბებული პარციმენტისა და მისი ლოგიკური გამოქვითვების გულუბრყვილობა) და ელიმინატივიზმი (რაც უარყოფდა იმ დონის ან იერარქიის არსებობას, რაც შეიძლება აწყობა).

ფიზიციზმის მთავარი ოპონენტები

მისი მთავარი კრიტიკოსები იყვნენ თომას ნაგელი (რომელმაც აღნიშნა, რომ არ შეიძლება ადამიანის სუბიექტურობის გაგება ფიზიციზმის ოპტიკა, რადგან ის მჭიდრო კავშირშია ინდივიდუალურ პერსპექტივასთან და პროცესებთან) და დანიელი გ. დენეტი (მიუხედავად იმისა, რომ იგი მხარს უჭერდა ფიზიციზმს, იგი იბრძოდა თავისუფალი ნების იდეის შესანარჩუნებლად, რადგან მას ეს ესმოდა, როგორც ადამიანის განუყოფელი თვისება). ამ მცნების უარყოფამ, რომელსაც კარდინალური მნიშვნელობა აქვს რელიგიის კონტექსტში, ასევე გაამძაფრა იმ დროის ქრისტიანი მოაზროვნეების პრეტენზიები.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ძალიან საწინააღმდეგო იყო ფიზიციზმის წინააღმდეგ, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი სუბიექტური იდეალიზმისგან წარმოიშვა. (ჯორჯ ბერკლი). აზროვნების ასეთი დოქტრინა (ასევე მონისტური) ვერ წარმოდგენდა რაიმე საკითხის არსებობას და ორიენტირებული იყო მხოლოდ რეალობის ფსიქიკურ პლანზე. ეს იქნებოდა აზროვნების გზა, რომელიც განლაგებული იქნებოდა არამატერიალიზმში, მხოლოდ ცნობიერების მიერ ჩამოყალიბებული სამყაროს წარმოდგენამდე. როგორც ფიზიციზმის შემთხვევაში, იდეალიზმი აშკარად უარყოფს დუალიზმს კარტესიული (ვინაიდან ასეთია მონიზმების ხასიათი), თუმცა ამას აკეთებს საპირისპირო გზით.

იდეალისტური ხედვა რეალობის ღერძს დააკონკრეტებს იმ პიროვნებაში, ვინც ფიქრობს და, შესაბამისად, აგენტია ყველაფრის მშენებლობის სუბიექტი. ამ პერსპექტივაში ორი ვარიანტი შეიძლება დიფერენცირებული იყოს: რადიკალი (რომლის მიხედვითაც ყველაფერი, რაც დამკვირვებლის თვალწინ არსებობს, იქმნება თავად შეგნებული ონტოლოგიის პროცესში, ასე რომ, არაფერი იქნება უცხო გონების საქმიანობისთვის უცხო და ზომიერი (რეალობა იქნებოდა თვითგანწყობილი გონებრივი აქტივობით, ისე, რომ ინდივიდი მიიღებს საგანთა კონკრეტულ პერსპექტივას იმის მიხედვით, თუ როგორ ფიქრობს და გრძნობს).

ორ პერსპექტივას შორის დებატები დღესაც აქტიურიადა მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გარკვეული კონვერგენციის წერტილები (მაგალითად, იდეების არსებობის შესახებ სრული რწმენა, ნიუანსების განსხვავების მიუხედავად), მათი მოსაზრებები შეუსაბამოა. ამრიგად, ისინი სამყაროს აღქმის ანტაგონისტურ გზებს წარმოადგენენ, რომლებსაც სათავე უკავიათ ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვაში. რომლის ელემენტარულად ფილოსოფიას აქვს თავისი რეპერტუარი: რა არის ადამიანი და როგორ არის რეალობის ქსოვილი ბინადრობს?

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ლემკე, თ. (2015). მატერიალიზმის მრავალფეროვნება. BioSocunities, 10, 490-495.
• Shrum, L., Lowrey, T., Pandelaere, M., Ruvio, A., Gentina, L. … და ნაირნი, ა. (2014). მატერიალიზმი: კარგი, ცუდი და მახინჯი. ჟურნალი მარკეტინგის მენეჯმენტისთვის, 30 (17), 14-42.