ჯონ როულსის სამართლიანობის თეორია

ეჭვგარეშეა, თუ პოლიტიკური ფილოსოფიის დომინანტური ფიგურა მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში ყოფილა, ეს ჯონ ბორდლი როულის ფიგურაა (1921 - 2002).

ჯონ როულსის სამართლიანობის თეორია, რომელიც ასევე სოციალური კონტრაქტის ფორმაა, იყო ფილოსოფიური საფუძვლის ძირითადი ფორმა ლიბერალიზმი თავისი სოციალური ასპექტით, ისევე როგორც სხვა მიმდინარეობათა სავალდებულო დაპირისპირების საცნობარო წერტილი პოლიტიკა.

"ორიგინალური პოზიციის" ექსპერიმენტი

როლსის სამართლიანობის თეორია, რომელსაც საფუძველი აქვს "თავდაპირველი პოზიცია" აზროვნების ექსპერიმენტი, გამოფენილია მისი მასშტაბური ოპუსის "სამართლიანობის თეორია" (1971), ასევე არის ადამიანის სუბიექტურობისა და საბოლოო მოტივების შესახებ წინადადება.

თავდაპირველი პოზიციის სააზროვნო ექსპერიმენტი მიზნად ისახავს სამართლიანობის ძირითადი პრინციპების დადგენას იმ რეფლექსიიდან, რომელიც გარკვეულწილად იმალება ცოდნა ჩვენი კონკრეტული ცხოვრებისეული გარემოებების შესახებ "უმეცრების ფარდის" მიღმა, საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ, როგორც თავისუფალ და თანასწორ ადამიანებზე რა უნდა იყოს სამართლიანობის ძირითადი პრინციპები.

კანტის ზნეობრივი იმპერატივის გავლენა

ჯონ როულსის აზროვნების ექსპერიმენტი შეიძლება მოიძებნოს ისეთი ფილოსოფოსების მსგავსად, როგორიცაა ჰიუმი ან კანტი. სინამდვილეში, აშკარა დამოკიდებულება არსებობს თავდაპირველ პოზიციასა და კანტის ზნეობრივ იმპერატივს შორის ეს უკანასკნელი ემყარება მორალური პრინციპების საფუძველს რეფლექსიის საფუძველზე სუბიექტის რაციონალური შესაძლებლობები და არა მისი გარკვეული ჯგუფის კუთვნილება კულტურული თუ ისტორიული.

განსხვავება იქნებოდა იმაში, რომ სანამ კანტი ფიქრობს, რომ შესაძლებელია ამ პრინციპების ინდივიდუალურად მიღწევა, როულსი ზრდის თავდაპირველი პოზიცია, როგორც სავარჯიშო განხილვა ადამიანებს შორის, რომლებიც დაიკავებენ საზოგადოების სხვადასხვა ადგილებს, თუმცა თავდაპირველი პოზიციის დროს მათ არ იციან რა იქნება ეს ადგილები.

ამრიგად, ეს არა მხოლოდ აბსტრაქტული გამოქვითვაა უნივერსალური ზნეობრივი პრინციპებიდან, რომელიც ინდივიდუალურად გაკეთდა თითოეული ადამიანის მიერ, არამედ ის ასევე წარმოადგენს ერთ – ერთ ფორმას სოციალური ხელშეკრულება, რომელიც საფუძვლად უდევს სამართლიანობას და საზოგადოების ძირითადი სტრუქტურა.

კანტთან კიდევ ერთი განსხვავება იქნება ის, რომ, მართალია, პირველმა მიიღო თავისი კატეგორიული იმპერატივი, როგორც პრინციპი, რომელზეც შეიძლება მივიდეს ნებისმიერი გონივრული არსება, მოგვიანებით მისმა თეორიამ დაადასტურა, რომ მისი თავდაპირველი პოზიცია მხოლოდ ისტორიულ საზოგადოებებშია შესაძლებელი, რომლებიც თავისუფლებას და თავისუფლებას თავიანთ ძირითად პრინციპებად აღიარებენ. თანასწორობა.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის ტიპები და აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები"

უმეცრების ბურუსი

როგორც ვნახეთ, როულსი მიიჩნევს, რომ ადამიანები, რომლებიც თავდაპირველ პოზიციაზე ფიქრობენ არ იციან მომავალში რა პოზიციას დაიკავებენ ისინი საზოგადოებაში. მათ არ იციან, რა სოციალურ კლასს მიეკუთვნებიან ან ძალაუფლების რომელ თანამდებობებს დაიკავებენ. მათ ასევე არ იციან რა ბუნებრივი შესაძლებლობები ან ფსიქოლოგიური განწყობილება ექნებათ, რაც მათ უპირატესობას სხვა ადამიანებთან შედარებით ანიჭებს.

სინამდვილეში, როულსისთვის ბუნებრივი ლატარია არც სამართლიანი და არც უსამართლოა, მაგრამ რა საერთო აქვს მას სამართლიანობასთან, არის თუ როგორ ექცევა საზოგადოება ადამიანებს შორის ბუნებრივ განსხვავებებს. დაბოლოს, ამ ადამიანებმა იციან, რომ მათ აქვთ გარკვეული აღქმა სიკეთის შესახებ (რაზეც ცხოვრობდა ცხოვრება) მნიშვნელოვანი გზა), რომელიც წარმართავს მათ ცხოვრებას და რომ, როგორც გონივრული არსებები, მათ შეეძლებათ დროთა განმავლობაში გადახედონ და შეცვალონ ისინი. ამინდი

სამართლიანობის სხვა თეორიების საწინააღმდეგოდ, ჯონ როულსი არ ითვალისწინებს ისტორიულად მემკვიდრეობით მიღებულ სიკეთეს, რომელიც ფუნქციონირებს როგორც სამართლიანობის საფუძველი. თუ ასეა, სუბიექტები თავისუფალი არ იქნებიან. როლსისთვის სამართლიანობის პრინციპები წარმოიქმნება თავდაპირველ პოზიციაში და ისინი ამაზე ადრე არ არიან. თავდაპირველი პოზიციიდან წარმოქმნილი პრინციპები განსაზღვრავს სამომავლო კონცეფციის საზღვრებს თითოეული ადამიანის მიერ კონკრეტულ ცხოვრებაში არჩეული სიკეთის შესახებ.

ამრიგად, თავდაპირველი პოზიციის მონაწილეები ჩაითვლებიან როგორც კონკრეტული პირების წარმომადგენლები. ამასთან, აიძულეს განზრახულიყო უმეცრების ფარდის ქვეშ.

ორიგინალური პოზიციის ექსპერიმენტის მონაწილეები

მაგრამ ეს ბიჭები არ არიან მთლად უმეცრები. მათ არ იციან რაიმე ცხოვრების დეტალები, როგორც კონკრეტულ საგნებს, მაგრამ იციან ნავარაუდევია სამეცნიერო ცოდნა ადამიანის ბუნების შესახებ (ბიოლოგიის, ფსიქოლოგიის ცოდნა, ასევე ნეო კლასიკური ეკონომიკური თეორიის მოქმედების წინაპირობა), რაც მათ საშუალებას აძლევს იცოდნენ როგორ ისინი მოიქცევიან თავიანთ ცხოვრებაში, რათა მათ შეძლონ სხვებთან მოლაპარაკება თანაბარი პირობების საფუძველზე, საუკეთესო პრინციპების საფუძველზე სამართლიანობა.

გარდა ამისა, სავარაუდოდ, ამ ადამიანებს აქვთ სამართლიანობის განცდა, რაც ნიშნავს, რომ მათ სურთ აღიარებული სამართლიანი სტანდარტების დაცვა მოლაპარაკებების პროცესის შემდეგ.

დაბოლოს, როულსი მიიჩნევს, რომ თავდაპირველი პოზიციის სუბიექტები ორმხრივად ინტერესდებიან. რაც სულაც არ ნიშნავს, რომ ისინი ეგოისტური არსებები არიან, არამედ ეს თავდაპირველი პოზიციის კონტექსტში თქვენი ინტერესი მხოლოდ მოლაპარაკებაა უმეცრების ფარდის შეზღუდვით მომავალი კონკრეტული ადამიანის სასარგებლოდ, რომელსაც ისინი წარმოადგენენ. მისი მოტივაციაა ეს და არა სარგებელი.

სამართლიანობის პრინციპები

აქედან, როლს გამოჰყავს პირველადი სოციალური საქონელი, რომელიც აუცილებელია "ზნეობრივი ძალების" განვითარებისათვის აღნიშნული სამართლიანობის გრძნობა, აგრეთვე გარკვეული კონცეფციის გადახედვისა და განხორციელების შესაძლებლობა კარგად

გამონათქვამები პირველადი სოციალური საქონელი არის უფლებები და თავისუფლებები, საკუთარი თავის პატივისცემის შესაძლებლობები, შემოსავალი და სიმდიდრე ან სოციალური საფუძვლები (მაგალითად, განათლება, რომელიც საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც მინიმალური შემოსავალი).

როულსი იყენებს რაციონალური არჩევანის თეორიას თავდაპირველი პოზიციის გაურკვევლობის პირობებში სამართლიანობის პრინციპების მოსაზიდად. პირველი პრინციპი, რომელიც მან ამოიღო საწყისი პოზიციიდან არის ის, რომლის მიხედვითაც თითოეულ ადამიანს უნდა ჰქონდეს უდიდესი ძირითადი თავისუფლებები შესაძლებელია, რომ საზოგადოების დანარჩენ წევრებს ასევე ჰქონდეთ ნათქვამი თავისუფლებები. ეს თავისუფლებებია გამოხატვის, გაერთიანების ან აზროვნების თავისუფლება. ეს პრინციპი თავისუფლების იდეას ემყარება.

მეორე პრინციპი ადგენს თანასწორობას. როლსის თანახმად, აბსტრაქტული რაციონალური სუბიექტები, რომლებიც განიხილებიან თავდაპირველ პოზიციაში, მიიჩნევენ, რომ თავდაპირველ პოზიციაში დასაშვებია ეკონომიკური და სოციალური უთანასწორობა. იმდენად, რამდენადაც ისინი იმუშავებენ მაქსიმალურად სასარგებლოდ საზოგადოების ყველაზე დაუცველი საზოგადოებისთვის და დამოკიდებულია პოზიციებზე, რომლებიც ღიაა ყველასთვის თანაბარ პირობებში შესაძლებლობები.

რა არის საზოგადოების ორგანიზების საუკეთესო გზა?

ვინაიდან თავდაპირველ პოზიციაზე მონაწილეებმა არ იციან რა ადგილი დაიკავონ საზოგადოებაში, ანუ არ იციან რა შესაძლებელი იქნება სოციალური ან ბუნებრივი უპირატესობები საზოგადოებაში სხვადასხვა თანამდებობებისა და პოზიციების კონკურენციის მისაღწევად რის შესახებ ყველაზე უსაფრთხო და რაციონალური რამ არის მაქსიმუმის მაქსიმიზაცია, ე.წ. "მაქსიმინი".

მაქსიმინის თანახმად, საზოგადოების შეზღუდული რესურსები ისე უნდა განაწილდეს, რომ სოციალურად დაუცველებს მისაღები ფორმით ცხოვრება შეეძლოთ.

გარდა ამისა, საქმე უბრალოდ შეზღუდული რესურსების სერიის სამართლიანი გზით განაწილებას არ ეხება, მაგრამ ეს განაწილება საშუალებას იძლევა მთლიანობაში საზოგადოება პროდუქტიულია და თანამშრომლობის საფუძველზე. ამრიგად, უთანასწორობას შეიძლება ჰქონდეს აზრი ამ მინიმალური საჭიროებების დაფარვის შემდეგ. ყველასთვის და მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი საზოგადოების სასარგებლოდ მუშაობენ, განსაკუთრებით ყველაზე მეტად დაუცველი.

ამ გზით, თავდაპირველი პოზიციის მონაწილეები უზრუნველყოფენ მათ ადგილს დაიკავებენ საზოგადოებაში, ისინი იცხოვრებენ ღირსეულად და შეეძლებათ კონკურენცია გაუწიონ სხვადასხვა თანამდებობებზე წვდომას შესაძლებელია როდესაც თავდაპირველ პოზიციაში მონაწილეებს უწევთ არჩევანის გაკეთება სხვადასხვა თეორიებს შორის სამართლიანობა, ისინი აირჩევენ სამართლიანობას, როგორც როლს მიერ შემოთავაზებულ სხვა სამართლიან თეორიებს უტილიტარიზმი.

გარდა ამისა, როულსის თანახმად, მისი კონცეფცია სამართლიანობაზე, როგორც სამართლიანობა, შეიძლება ითარგმნოს პოლიტიკური პოზიციები, როგორიცაა ლიბერალური სოციალიზმი ან ლიბერალური დემოკრატიასადაც კერძო საკუთრება არსებობს. არც კომუნიზმი და არც თავისუფალი საბაზრო კაპიტალიზმი არ დაუშვებდა საზოგადოების ფორმულირებას სამართლიანობის საფუძველზე, რომელიც გაგებულია როგორც სამართლიანობა.

• დაკავშირებული სტატია: "არისტოტელეს მიერ შემოთავაზებული დემოკრატიის 9 წესი"

ჯონ როულსის მემკვიდრეობა

რა თქმა უნდა, პოლიტიკისა და სამართლიანობის მოსაზრებებში მთავარი როლსის თეორიის მსგავსი კრიტიკა მოჰყვა. მაგალითად, ლიბერტარიანელი მოაზროვნეები, როგორიცაა რობერტ ნოზიკი (1938 - 2002) წინააღმდეგია გადანაწილების მიერ მთავრობის ნაწილი, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ძირითად უფლებას ისარგებლოს საკუთარი ნაყოფით სამუშაო.

მან ასევე მიიღო კომუნიტარული მოაზროვნეების კრიტიკა მისი სუბიექტურობის კონცეფციისთვის. როგორც მისი თეორიიდან ირკვევა, როულსისთვის ადამიანი, ყველაფერში, რაც საზოგადოების საფუძვლებს გამოხატავს, შეიძლება შემცირდეს რაციონალურ არსებად (ან, როგორც ის იტყოდა, გონივრულად).

კომპანია შეიქმნება თანასწორთა შეთანხმებით, საქონლის განსხვავებული წარმოდგენების დაწყებამდე. ამასთან, კომუნიტარიზმიდან ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ისეთი საგანი, რომელსაც არ უსწრებდეს სიკეთის კონცეფცია.

ამ კონცეფციის თანახმად, ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ისეთი გადაწყვეტილებები, რომლებიც სამართლიანობის პრინციპებს ემყარება, იმ საერთო ღირებულებებისაგან, რომლებმაც ჩვენ, როგორც სუბიექტებს ჩამოაყალიბეს. ამ მოაზროვნეებს აქვთ წარმოდგენა ამ საკითხის შესახებ, როგორც მისი კულტურულ და სოციალურ გარემოსთან მიმართებაში, ისე რომ სუბიექტურობა არ შეიძლება შემცირდეს აბსტრაქტულ სუბიექტად და ინდივიდუალური.

ჯონ როულსი ეჭვგარეშეა ის პოლიტიკური ფილოსოფოსი, რომელმაც ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში. მისი თეორიები არა მხოლოდ დაეხმარა გარკვეული პოლიტიკური პოზიციების ინფორმირებას, არამედ ასევე მსახურობდა ჰორიზონტი, საიდანაც იფიქრებს სამართლიანობაზე და პოლიტიკაზეთუნდაც ეს საპირისპირო პოლიტიკური პოზიციებიდან იყოს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ფრიმენი, ს. (2017). თავდაპირველი პოზიცია. [ონლაინ] Plato.stanford.edu. ხელმისაწვდომია აქ.
• როულსი, ჯ. (1980). კანტის კონსტრუქტივიზმი მორალურ თეორიაში. ფილოსოფიის ჟურნალი, 77(9), გვ .515.
• როულსი, ჯ. (2000). სამართლიანობის თეორია (პირველი გამოცემა). კემბრიჯი (მასაჩუსეტსი) [და სხვ.]: ჰარვარდის უნივერსიტეტის პრესა.