ადამიანის ტვინი და მისი ადაპტაცია მამობასთან

ტრადიციულად, ბავშვების აღზრდა და მათი მოვლა ერთ-ერთია იმ ქალებთან, რომლებიც ასოცირდება ქალთან: ამ შემთხვევაში, უფრო კონკრეტულად, დედის როლით. დედის სფერო, როგორც ჩანს, მოიცავს ყველაფერს, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ჩვენი ცხოვრების პირველი თვის განმავლობაში. დედა უზრუნველყოფს სითბოს, საზრდოობას, სითბოსა და ენასთან პირველ კონტაქტს (მის დაბადებამდეც კი მისი ხმა საშვილოსნოდან ისმის).

ცოტა წინ რომ წავიდეთ, შეგვიძლია ვიკამათოთ, როგორც ამას ფრანგი ფსიქოანალიტიკოსი გვთავაზობს ჟაკ ლაკანი, რომ ის მზერა, რომელსაც დედა ჩვენსკენ მიმართავს, თავისთავად სარკეა, რომლის წინაშეც ჩვენ ვქმნით ძალიან პრიმიტიულ იდეას საკუთარ "მე" –ზე. ამ გაგებით, თუ რომელი დღე იქნება ჩვენი პირადობის ჩანასახები, გვიყვარს საყვარელი ადამიანი.

მამრობითი მამობა

მიუხედავად იმისა, რომ ლაკანის მსგავსი ფსიქოანალიტიკოსების მიერ დედის ფიგურის ხაზგასმა იშვიათი არ არის, გასაკვირია, თუ რამდენად დედის, როგორც რაღაც წმინდა კონცეფციის საფუძველი ჩვენი კულტურის სიღრმეშია. და მაინც, ჩვენი სახეობის ზრდასრულ მამაკაცებს მშვენივრად შეუძლიათ აღზარდონ და აღზარდონ თავიანთი შთამომავლები (და გაშვილებული ბავშვებიც კი). ეს ასევე ეხება იმ შემთხვევებს, როდესაც ტრადიციული ბირთვული ოჯახის მოდელი, მამა, დედა და შთამომავლები არ არსებობს.

ასევე, დიდი ხნის წინ მივხვდით, რომ ადამიანი არის მამისეული მზრუნველობის უნიკალური შემთხვევა ცხოვრების ყველა ფორმას შორის. ძირითადად ეს ასე ხდება, რადგან ცხოველების უმეტესობაში, სადაც ხდება სქესობრივი გამრავლება, მამის როლი საკმაოდ ფრთხილია. Მოდი ვნახოთ.

ევოლუციური იშვიათობა

Პირველი, ხერხემლიან ცხოველებში ჩვეულებრივი რამ არის ის, რომ მამაკაცის რეპროდუქციული როლი შემოიფარგლება მეწყვილის ძიებით და კოპულაციით. ცხადია, ეს ნიშნავს, რომ "მამად ყოფნის" მომენტი და შთამომავლობის დაბადება ხდება ორ კარგად დიფერენცირებულ ფაზად. იმ დროს, როდესაც ღარიბი ახალგაზრდები ჩამოვიდნენ სამყაროში, მშობელი მამაკაცი შორს არის, როგორც დროში, ასევე სივრცეში. ცხოველთა სამყაროს გენეტიკაში მშვენივრად ნორმალიზებულია "მამის როლი, რომელიც აპირებს თამბაქოს ყიდვას".

მეორეც, იმიტომ, რომ თუ ჩვენ გადავხედავთ ევოლუციური ხის სხვა ტოტებს, რომელშიც ჩვენ ვართ მოქცეული, ბევრი შესაძლებლობა გვეძლევა დავინახოთ შემდეგი სქემა:

1. ა მკაცრად შეკრული წყვილი ქალი და ხბო.

2. მამა მოღვაწე, რომლის როლი საკმაოდ მეორეხარისხოვანია, პასუხისმგებელია იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ქალი შთამომავლობაში შენარჩუნებული ურთიერთობა შეიძლება საკმარისად გაგრძელდეს და ზრდასრული ორგანიზმის სრული შესაძლებლობების გაზრდა.

იმ შემთხვევებში, როდესაც მამაკაცი აქტიურად ზრუნავს მისი ახალგაზრდების უსაფრთხოებაზე, მის როლზე ეს ჩვეულებრივ შემოიფარგლება ამით, ცდილობს უზრუნველყოს საკუთარი გადარჩენა ნებისმიერი საფრთხისგან. მაგალითად, შეიძლება ითქვას, რომ დიდი ზურგის გორილასთვის მშობელი ნიშნავს ყველაფრის განადგურებას, რამაც შეიძლება მათი შთამომავლობა განაწყენოს.

ამის შედეგად, ძალიან ცოტა სახეობაა, სადაც მამაკაცებსა და ქალებს შორის ფუნქციები ახალგაზრდების მოვლასთან ახლოს სიმეტრიას უახლოვდება. მხოლოდ ფრინველებსა და ზოგიერთ ძუძუმწოვრებში, რომელშიც სქესობრივი დიმორფიზმის * ხარისხი დაბალია, დაბალია, პატერონოფილური კავშირი ძლიერი იქნება... და ეს ძალიან იშვიათად ხდება. გარდა ამისა, დანარჩენ ცხოველებში მაინც მამის ძლიერი როლი მონოგამიის სინონიმია **.

ამაში სასაცილო ის არის, რომ ეს პირობები იშვიათია ისეთ სოციალურ ცხოველებშიც კი, როგორებიცაა მაიმუნები. არა გადაშენებული ნათესავები, რომლებიც ევოლუციურად ყველაზე ახლობლები არიან ჩვენთან, რომელთა მამრობითი სქესის წარმომადგენლები უვლიან გიბონებს. და სიამანგი და ორივე პრიმატია, რომლებიც ჰომინიდების ოჯახსაც კი არ ეკუთვნიან, რომელსაც ის ეკუთვნისჰომო საპიენსი. ჩვენი უახლოესი მცხოვრები ნათესავები შიმპანზეები და ბონობოებიისინი არ არიან მონოგამიური და სუსტია ურთიერთობა მამრებსა და მათ შთამომავლებს შორის. უფრო მეტიც, ადამიანის შემთხვევა განსაკუთრებულია, რადგან, როგორც ჩანს, ჩვენ მონოგამიისკენ მხოლოდ ნაწილობრივ ვცდილობთ: ჩვენი შეიძლება იყოს სოციალური მონოგამია, მაგრამ არა სექსუალური მონოგამია.

არღვევს პარადიგმას

როგორც არ უნდა იყოს, თანამედროვე ადამიანში გვხვდება სახეობა, რომელიც წარმოადგენს მცირე სექსუალური დიმორფიზმი და ტენდენცია, სტატისტიკურად მაინც, სოციალური მონოგამიისკენ. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვების მოვლაში მონაწილეობა მსგავსია მამებისა და დედებისთვის (თუმცა ძალიან სადავოა, თანაბარია თუ სიმეტრიული ეს მონაწილეობა ორივე მხრიდან).

ამ შემთხვევაში, შესაძლებელია, ვინც კითხულობს ამ სტრიქონებს, გაინტერესებს კონკრეტულად რას ემყარება მამაკაცის დამოკიდებულება შვილების მიმართ და ყველაფერი რაც მშობლის ქცევას უკავშირდება (ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "მამისეული ინსტინქტი"). ჩვენ ვნახეთ, რომ, სავარაუდოდ, სოციალური მონოგამია არის ვარიანტი, რომელიც ახლახანს მოხდა ჰომინიდთა წინაპრების ჩვენს ჯაჭვში. აქვე აღინიშნა, თუ რამდენად იშვიათია ნამდვილი მამის როლი ევოლუციურ ხეში, თუნდაც ჩვენს საკუთრივ მსგავსი სახეობებისა. ამიტომ, გონივრული იქნება ვიფიქროთ, რომ, ბიოლოგიურად და ფსიქოლოგიურად, ქალები ბევრად უკეთ არიან აღჭურვილნი ბავშვების აღსაზრდელად, ხოლო მშობლები არის ის გარემოება, რომლის მიხედვითაც მამაკაცებს სხვა არჩევანი არ აქვთ, თუ არა შესაბამისობა, ბოლო წუთის "ბოჩა" ჩვენი ცხოვრების ევოლუციაში. სახეობები.

რამდენად მნიშვნელოვანია მშობლების ზრუნვა შთამომავლობაზე მამაკაცთა ქცევაში?მზად არის ყველას ტვინი ჰომო საპიენსი რომ შეესაბამებოდეს მამის როლს?

მიუხედავად იმისა, რომ შედარება მამაკაცისა და ქალის ფსიქოლოგიის ადეკვატურობას შორის მამის ან დედის როლისთვის, მარადიული დებატების საფუძველი იქნება, დიახ, არსებობს სამეცნიერო მტკიცებულებები იმის მტკიცება, რომ, ნაწილობრივ მაინც, მამობა ცვლის მამაკაცის ტვინის სტრუქტურას, ის, რაც დედობის მქონე ქალებს ემართებათ. მშობიარობის შემდგომი პირველი თვის განმავლობაში, ნაცრისფერი ნივთიერება იმყოფება მამაკაცის ტვინის იმ ადგილებში სოციალური ინფორმაციის დამუშავება (გვერდითი პრეფრონტალური ქერქი) და მშობლების მოტივაცია (ჰიპოთალამუსი, სტრიატიუმი და ამიგდალა). ამავდროულად, ტვინის ფერისცვალება გავლენას ახდენს თავის ტვინის სხვა უბნებზე, ამჯერად ამცირებს ნაცრისფერი ნივთიერების მოცულობას. ეს ხდება ორბიტოფრონტალურ ქერქში, ინსულასა და უკანა წვივის ქერქში. ანუ უნდა ვთქვათ: ახალი ქცევის რეპერტუარი, რომელსაც მშობელი იწვევს, ემთხვევა ტვინის ფიზიკური ცვლილებების რეპერტუარს.

ყოველივე ეს გვაფიქრებინებს, რომ მეტნაკლებად გენეტიკური, მეტ-ნაკლებად სოციალური მიზეზების გამო, კორექტირება ხდება ადამიანის ქცევა მისი ახალი მზრუნველის როლზე მკაცრად ემყარება მის ბიოლოგიას საკუთარი ტვინი. ამით აიხსნება ის, რომ ზოგადად, ყველა ადამიანს შეუძლია მოერგოს ახალ პასუხისმგებლობას, რაც ვაჟიშვილი ჰყავს.

ზნეობრივი ელფერი

ახლა შეიძლება ითქვას, რომ კითხვაზე იმაზე, რომ ბავშვებში დაინტერესებულ ქალთა და ქალთა მიმართ დაინტერესება იგივე ხასიათს ატარებს მორალური, ემოციური ან თუნდაც ვისცერული კომპონენტი. ერთი შეხედვით ასეპტიკური კითხვა "შეიძლება მამობა შედარდეს დედობასთან?" ხდება „აქვთ კაცებს იგივე უნარი ჩაბარდნენ ა კეთილშობილი და სუფთა სიყვარული ბავშვებისთვის, როგორც ეს აშკარად ხდება ქალებში? " ამ კითხვას, მართალია სავსებით ლეგიტიმური, ძნელია პასუხის გაცემა.

ჩვენ ვიცით, რომ სინამდვილეში რაღაც ძალიან რთულია და რომ მას ვერასოდეს დაფარავს თითოეული გამოძიება, რომელიც ყოველდღიურად ტარდება. გარკვეული თვალსაზრისით, თემის თარგმნა, რომელიც წარმოშობს პირად ინტერესს ჰიპოთეზაში, რომლის მიღებაც შესაძლებელია სამეცნიერო მეთოდით, გულისხმობს რეალობის ელემენტების გამოძიებას მიღმა დატოვებას ***. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ რადგან რეალობა ძალიან რთულია, მეცნიერების მიერ მოწოდებული თეორიული ორგანოს ფარგლებში ყოველთვის არსებობს გაურკვევლობის ხარვეზები, საიდანაც შესაძლებელია გამოძიების დასკვნების გადახედვა. ამ თვალსაზრისით, სამეცნიერო მეთოდი არის ცოდნის წარმოქმნის გზა და იარაღი სისტემური შემოწმებისთვის, რაც ჩვენთვის აშკარად ჩანს. მოცემული საქმისთვის ეს ნიშნავს, რომ ამ მომენტისთვის მშობლის როლის ღირსება შეიძლება დაცული იყოს საღი აზრისგან ...

ამასთან, ვინმეს შეეძლო ამტკიცებდა, რომ შთამომავლობისადმი დაინტერესება ზოგიერთ სახეობის მამრობითი სქესის წარმომადგენლების მიმართ (და მისი შესაბამისი ნეიროანატომიური ადაპტაცია) ეს მხოლოდ სტრატეგიაა შთამომავლობისა და ქალის მჭიდროდ მონიტორინგისთვის, თუნდაც იქამდე მიდიან, რომ თავს იტყუებენ ბუნების შესახებ. გრძნობები; ეს ყველაფერი დროთა განმავლობაში საკუთარი გენეტიკური უწყვეტობის უზრუნველსაყოფად. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ პრობლემის მთავარი არ არის მხოლოდ სქესთა შორის განსხვავების საკითხი, არამედ ეს დამოკიდებულია იმაზე ჩვენი გზა, რომ გავიგოთ ურთიერთქმედება გენეტიკასა და ჩვენს აფექტურ ურთიერთობებს შორის. წმინდა ბიოლოგიური მიზეზების გამო შთამომავლობაზე სიბრაზის შეგრძნება არის ის, რისიც ქალი შეიძლება საეჭვო იყოს.

ზოგიერთ ადამიანს აქვს აზრი, უმიზეზოდ, რომ ინტენსიური და ზედმეტად უწყვეტი სამეცნიერო სპეკულაცია შეიძლება საშიში იყოს. საბედნიეროდ, წმინდა მეცნიერულ აზროვნებასთან ერთად, ჩვენ თან ახლავს დარწმუნება, რომ ჩვენი საკუთარი სუბიექტური გრძნობები და ცნობიერების მდგომარეობა თავისთავად ნამდვილია. სამარცხვინო იქნებოდა, თუ ადამიანის ფსიქოლოგიის რადიკალურად ფიზიკური აღქმა მშობლისა და შვილის გამოცდილებას დაანგრევს.

ავტორის შენიშვნები:

* ქალი და ქალი შორის განსხვავებები გარეგნულად და ზომით

** თუმცა არის ძალიან ცნობისმოყვარე შემთხვევა, როდესაც მამაკაცი ქალის გარდა შთამომავლობაზე ზრუნავს. ხელმოწერილთა ოჯახის თევზებში, რომლებსაც ზღვის ცხენები ეკუთვნიან, მამრებს ევალებათ კვერცხის ინკუბაცია მათი სხეულის ღრუში. კვერცხების გამოჩეკვის შემდეგ, მამაკაცი განდევს მთელი რიგი მოძრაობებით კრუნჩხვების მსგავსია და შემდეგ უგულებელყოფს მათ... ან, თუნდაც, იმათ, ვისაც არ უჭამია შემდეგ მოკლედ, ეს არ არის განსაკუთრებით სასიამოვნო შემთხვევა და უმჯობესია არ მოხდეს პარალელების გავლება ამსა და იმას, რაც ხდება ადამიანებში.

*** მეცნიერების ფილოსოფიაში ამ დილემას უდგებიან პოზიციიდან, რომელსაც ეწოდება რედუქციონიზმი და ამის საწინააღმდეგო ფილოსოფიური მიდგომებიდან.