인간 상태의 의료화: 자연적 불편함의 병리화

여행에서 돌아왔을 때 감정적으로 우울한 기분이 들었다가 갑자기 그와 마주하게 된다면 우리가 '휴가 후 증후군'에 걸린다는 말을 듣는 것이 이상하지 않을 것입니다. 일상적으로 또는 반대로 우리가 매우 빠른 삶의 속도에 익숙해져 있기 때문에 휴가를 가서 휴식을 취하기 어렵다면 "자유 시간 증후군"에 시달리게 됩니다. 바쁜.

이 라벨은 정상적으로 사용되어 무해해 보일 수 있지만, 우리 사회는 불편함, 고통, 불확실성을 용납하지 않게 되었습니다..

이것은 우리로 하여금 슬픔, 분노, 스트레스, 특히 청소년기나 외로움의 문제는 "병으로 고통받는 것"보다 "기분 나쁜 것"과 더 관련이 있을 수 있습니다(Pérez, Bobo 및 Arias, 2013).

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건강의 역설

위에 추가된 우리가 "건강의 역설"이라고 부르는 것즉, 건강의 정의가 매우 객관적이고 의료 상담에서 선언 된 문제의 성장을 피드백 할 때 선진국에서 발생하는 것입니다.

예를 들어, 질병이나 장애를 식별하기 위한 증상에 대한 설명이 매우 특정하고 어려운 상황이나 어려운 상황에서도 나타날 수 있는 일련의 "증상"을 포함합니다. 서로 싸우는.

따라서 누군가가 "슬프다"는 말을 하지 않고 "우울증"이 있다는 말을 듣는 것이 일반적입니다. 유사하게, 의료 시스템에서 더 많은 자원이 확장될수록 더 많은 사람들이 아프다고 주장합니다.

따라서 일상적인 역경 중에 정상적인 반응에 직면하여 질병에 대한 인식을 되돌려주는 이 메커니즘 건강한 사람은 없고 진단되지 않은 아픈 사람만 있다는 가정에 근거 (Orueta et al., 2011), 어떤 점에서 우리는 모두 어떤 진단 범주에 들어맞게 될 것입니다.

우리는 건강과 행복으로 무엇을 이해합니까?

세계보건기구(WHO)는 건강을 더 이상 질병이 없는 상태가 아니라 절대적인 웰빙을 얻는 것으로 정의합니다. 이러한 극도의 불편함의 병리화, 즉각적인 행복 추구, 소량의 약물을 견디지 못하게 하는 진정제 과다 섭취 괴로움.

이것은 ~ 때문이다

인간의 건강 기준의 기초가 되는 도달할 수 없는 곳, 그의 자연적 조건은 기분의 가변성이며 "절대적인 웰빙"으로 인식되지 않는 모든 것을 "병리학적"으로 간주하게 합니다.

그러나 문제는 행복을 찾느냐 안 찾느냐에 있는 것이 아니라, 행복을 찾을 수 있는 곳을 이미 가르쳐 주셨고, 우리는 전혀 의심하지 않고 믿었다는 것입니다. 소비, 기술과 과학의 발전, 개인주의는 우리 사회에 따라 행복을 찾기 위해 따라야 하는 세 가지 위대한 길입니다(Lipovetsky and Charles, 2006). 세 가지 모두 물질의 일부이며 서로 얽혀 있으며 동시에 존재합니다. 간헐적인 행복과 불행의 작은 부분.

한편으로는 우리에게 위안과 즐거움을 주기도 하고, 다른 한편으로는 우리를 불안하고 불안하게 만듭니다. 예를 들어, 이를 통해 통증 완화, 특혜 구매 또는 유용한 기술 발전에 접근할 수 있지만 동시에 동시에 그들은 우리를 점점 더 원하게 하고 그것이 결코 충분하지 않다고 느끼게 하여 불만족과 불행.

따라서 회피의 수단으로 필요가 없는 상황에서 구매하고, 의학에 대한 비판적 접근이 결여되어 있으며, 더욱 개인주의적이며, 요구가 많고 좌절감에 민감해지며, 우리를 때로는 행복하지만 항상 불만족하는 소비자로 만들었습니다..

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과도한 의료화

정신 건강 분야는 위에서 논의한 모든 것의 좋은 예입니다. 이 분야에서 이러한 상황을 역전시키려는 최근의 노력에도 불구하고 생물학적 관점은 인간의 "불편함"을 치료하기 위해 남용되어 왔으며 지금도 악용되고 있습니다.

이 "문제"를 해결하기 위한 수단으로 과도한 의료화를 초래합니다. 이것은 실제로 삶의 정상적인 변동의 일부이며 일시적인 웰빙을 제공합니다. 이런 식으로 우리는 자율성을 잃고 문제에 대해 수동적인 태도를 취하는 데 익숙해집니다.

따라서 고통, 안절부절, 불안을 질병으로 인식하는 것은 우리로 하여금 그것들에 이름을 붙이고 결과적으로 치료의 제공, 즉 해외에서 발견되어 우리와 관련이 없는 해결책 직접. Conrad가 2007년에 말했듯이 이것은 인간의 상태를 치료 가능한 질병으로 바꾸는 방법, 이 경우 과학과 돈은 함께 가야 하며 따라서 이 분야는 결국 경제적 목적을 가진 회사가 된다는 피드백을 제공합니다(Smith, 2005).

요즈음은 일반적으로 '질병'이 오기 전에 찾던 치료가 약물로 축소되고, 이러한 행위가 실제로 우리에게 필요한 것은 냉수에 익숙해지고 수영하다. 결국, 문제의 결과를 완화하면 문제가 더 견딜 수 있고 견딜 수 있지만 사라지지는 않습니다.그러한 문제가 있다는 것을 잠시 잊는 것이 도움이 됩니다.

예를 들어, 아이가 주의력 결핍 장애가 있기 때문에 제멋대로이고 불순종한다고 생각하는 것이 훨씬 쉬울 것입니다. (ADHD) 그러한 행동 동요가 역기능 가족 역학 때문이라고 생각하는 것보다 (Talarn, Rigat & Carbonell, 2011). 그러면 아마도 장애보다는 가족 문제에 의해 더 많이 주어질 수 있는 증상에 대한 해결책이 다음에서 발견될 것입니다. 암페타민 약물이 아니라 오늘날까지 그들의 행동을 아버지.

새로운 치료적 관점

명확히, 사회로서 우리는 삶의 일부인 불확실성과 고통을 이해해야 합니다 이미 의료화 된 문제 상황을 정상화하기 위해 돌아갈 수 있도록(Perez et al, 2013), 또한 개인과 그의 맥락 및 역사 사이의 상호 작용에서 파생 될 수 있습니다 (Bianco 및 Figueroa, 2008). 그러나 이것은 과학적이 아닌 경제적 수준에서 수익성이 있기 때문에 의학적 관점에서 후회가 계속 해석되는 한 복잡합니다(Talarn et al., 2011).

그럼에도 불구하고 이 문제가 가시화되기 시작한 것이 사실이며, ACT(Acceptance and Commitment Therapy)와 같은 치료법이 알려지고 있습니다., 그의 주요 전제는 불편함을 정상화하고 그것을 인간 조건의 산물로 이해하는 것입니다. 그것은 사회가 우리에게 정상적인 고통에 저항하도록 가르치는 방법과 이러한 저항이 진정한 병적 고통을 낳을 수 있는 방법을 폭로합니다.

따라서 그 목적은 "감정의 문화"에 의해 생성된 회피적이고 파괴적인 패턴을 제거하는 것입니다. 그것은 우리가 삶의 일부인 고통을 피하고 성장하는 데 도움이 됩니다(Soriano y Salas, 2006).

내 생각에, 해결책이 눈을 감는 것이라고 믿게 만드는 것이 여전히 유익한 경우 눈을 뜨기가 어렵기 때문에 이러한 유형의 치료법의 가시성이 시급합니다. 따라서 우리는 이 새로운 철학의 성장을 지원해야 합니다. 우리가 치료 가능한 환자들에게 계속해서 가르치는 한, 우리는 계속 소비할 준비가 되어 있을 것입니다. 삶의 갈등 상황에 직면하여 적극적인 태도를 취하지 않는 것(Lobo, 2006).