Thomas Hobbes :이 영국 철학자의 전기

이 기사에서 우리는 볼 것입니다 토마스 홉스의 전기, 17세기 영국 철학자, 그의 기원, 그의 경력 및 그의 가장 뛰어난 작품 중 일부를 언급합니다.

우리가 보게 되겠지만, 홉스는 계약주의의 창시자 중 한 명으로 간주되며, 여행을 많이 하고 절대주의 정치 체제를 옹호한 보수 철학자였습니다. 유물론적이고 결정론적인 그의 철학적, 사회적 사상을 통해 그의 사상을 살펴보겠다.

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Thomas Hobbes의 전기 요약

Thomas Hobbes(1588 - 1679), Malmesbury의 전체 이름 Thomas Hobbes 및 Thomas Hobbs Malmsbury로도 알려져 있습니다. 정치철학을 전공한 영국의 철학자. 홉스는 1588년 4월 5일 영국 맬즈베리 근처 웨스트포트에서 태어나 1679년 12월 4일 영국 더비셔에서 사망했다.

홉스는 현대 정치 철학의 창시자 중 한 사람으로 특히 기억됩니다. 그의 가장 뛰어난 작품 중 하나인 "Leviathan"(1651)은 사회 계약 이론에 중점을 둔 서양 정치 철학의 기초였습니다. 따라서 이 작업에서 홉스는 계약 이론의 토대를 마련합니다.

계약주의

계약 이론(또는 계약주의)은 현대 정치 철학과 법의 흐름으로, 사회는 자유가 제한되어 있음을 인정하는 대가로 일련의 사회적 권리와 이점을 누립니다. 그들이 따라야 하고 준수해야 하는 일련의 법률에 의해.

따라서 그는 홉스의 정치 철학에 대해 다음과 같이 강조합니다. 정치 공동체가 기반을 둔 사회 계약의 아이디어 (즉, 계약주의).

법과 정치

한편 홉스 역시 유럽 ​​자유주의 사상의 일부를 발전시켰습니다., 그리고 예를 들어 기본 권리로서의 평등, 권리 및 정치 질서의 인위적인 성격에 대해 이야기했습니다. 따라서 그의 사고는 절대주의적이지만 자유주의적 사고에도 약간의 기여를 합니다.

Thomas Hobbes는 정당한 정치권력이 국민의, 국민의 동의를 바탕으로 대표되어야 한다고 믿었습니다. 그는 또한 법에 대해서도 말했습니다. 이러한 의미에서 그는 명시적으로 금지되지 않은 모든 것이 허용된다는 의견이었습니다.

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출처

Thomas Hobbes는 Westport 성직자의 아들이었습니다. 그의 어머니의 이름은 알려져 있지 않으며 사실 그의 어린 시절도 많이 알려져 있지 않습니다.

1603년 홉스는 막달렌 홀에 있는 옥스퍼드 대학교에서 공부했습니다. 그곳에 스콜라 철학과 논리를 공부하다, 그리고 5년 후인 1608년에 졸업했습니다. 같은 해에 그가 데본셔 백작(윌리엄 캐번디시)의 아들을 맡게 된 결과 귀족과 가장 지적인 사회 계층과 "어깨를 문지르기" 시작했습니다.

1610년에 겨우 22세의 Thomas Hobbes는 유럽으로 첫 여행을 떠났습니다. 그 여행에서 홉스는 스콜라주의(신학적, 철학적 흐름)가 많은 지식 분야에서 여전히 휘두르는 힘을 깨달았습니다.

지적 및 전문 경력

그의 직업적 경력과 관련하여 Thomas Hobbes는 1628년에 다음의 번역본을 출판했습니다. 투키디데스, 솔직하게 보수적인 시각으로 민주주의 체제를 비판하고 그 위험성을 언급하는 작품.

언급된 백작이자 그의 아들 홉스가 돌보고 있는 윌리엄 캐번디시(William Cavendish)는 1629년에 사망했습니다. 거기에서, 홉스는 유럽을 여행하며 기하학을 발견한 Gervase Clinton의 아들의 가정교사가 됩니다.. 사실 토머스 홉스 역시 기하학에서 자신의 열정 중 하나를 찾아 자신이 그토록 옹호해 온 사회·정치적 원칙에 적용하려고 한다.

여행기

우리가 볼 수 있듯이 Thomas Hobbes는 훌륭한 여행자였습니다. 그의 여행 중 하나, 특히 1637년에 이루어진 세 번째 유럽 여행에서, 영국 철학자는 마린 메르센의 원과 관련이 있습니다. (당시 프랑스의 중요한 신부, 수학자, 철학자).

거기에서 Hobbes는 두 명의 저명한 인물과 연락을 취합니다. 르네 데카르트 그리고 피에르 가센디. 그는 여행 중 하나(이번에는 1636년 이탈리아)에서 갈릴레오와 같은 더 중요한 작가들을 만난다. 갈릴레오를 아는 것은 그의 사회 철학 발전에 영향을 미칩니다., 기하학 및 자연 과학을 기반으로 합니다.

여러 번의 여행 끝에 홉스는 마침내 1637년에 그의 고국인 영국으로 돌아왔습니다. 그때 철학자가 비밀리에 법의 요소; 그 때 왕과 의회 사이에 충돌이 있습니다. 이 작품에서 홉스는 절대 주권의 필요성을 옹호합니다(의회주의에 비해)..

그러나 그의 작품을 유포한 후 영국의 철학자는 평온함을 느끼지 못하고 그러한 유포의 결과를 두려워하여 11월에 망명을 하고 자발적으로 프랑스로 망명한다. 그러나 홉스는 계속해서 글을 쓰고 1642년에 출판합니다. 시브로, 정부에 대한 이론으로 구성되어 있습니다. 그는 또 다른 작품을 쓰기 시작하는데, 법인별'는 '인간, 시민, 그리고 몸'을 다룬 3부작의 첫 작품이다.

홉스의 철학

이제 이 저자의 보다 이론적인 부분을 탐구하면서 홉스의 철학은 어땠는지 자문해 보겠습니다. 이것은 물질주의와 결정론의 두 가지 흐름에 기반을 두었다.. 사실, 홉스의 철학은 17세기의 가장 완전한 유물론적 교리를 구성합니다.

그에 따르면 우주는 기계의 엄격한 법칙을 따르는 거대한 물리적 기계입니다. 이러한 법률을 통해 모든 현상은 단순히 양적 요소로 설명될 수 있습니다., 즉, 물질, 운동 및 공간에서의 물질 충돌.

이 모든 것을 조금 설명하기 위해 우리는 홉스의 작품에서 한 구절을 기억합니다. 거대한, 다음과 같이 진행됩니다. "우주는 물질적입니다. 실재하는 것은 모두 물질이고 물질이 아닌 것은 실재가 아니다."

물질주의

이 문장에서 우리는 Thomas Hobbes의 철학이 얼마나 유물론적이었는가를 봅니다. 게다가 철학에 대한 그의 비전은 세계의 결정론적 입장과 연결되어 있었습니다. 즉, 그에게는 우주에서 일어나는 모든 현상이 결정됩니다., 필연적으로 사건의 인과 관계에 의해.

즉, "아무것도 우연히 일어나지 않는다", 그러나 일어나는 모든 것은 일련의 원인의 필연적인 결과이다. 결과적으로 모든 것이 어떤 방식으로든 예상되거나 예상될 수 있음을 이해합니다.

결정론

철학자의 결정론 그것은 순전히 기하학적이고 수학적 특성을 지닌 합리주의적 방법을 기반으로 합니다.. 이 방법은 사실상 데카르트의 분석적 종합적 방법이며, “전체의 부분( 사물의 전체 또는 부분을 설명하고 이해할 수 있으려면 사물의 원인을 더 작은 부분으로 분해해야 합니다. 전부의".

정치

우리는 작업에서 어떻게 보았는지 레비탄 정치와 관련하여 Thomas Hobbes의 많은 아이디어가 반영됩니다. 그의 정치 사상(그리고 정치 철학과 관련하여)은 당대의 분권화(의회) 사상과 충돌합니다..

당시 종교개혁은 홉스가 지지하지 않았던 이념적, 양심적 자유를 제안했다. 홉스에 따르면 이러한 종교 개혁의 사상은 무정부 상태, 혼돈 및 혁명으로 이어질 것입니다.

이것이 바로 홉스가 우리가 이미 본 것처럼 절대주의를 이상적인 정치 체제로 옹호하는 이유입니다. 그에 따르면, 이 정권은 이데올로기적 자유와 의회주의를 유발할 수 있는 이러한 모든 "악"과 싸울 것입니다.

참고 문헌:

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