플로티누스: 이 헬레니즘 철학자의 전기

플로티누스는 에네아데스의 저자이자 신플라톤주의의 창시자인 그리스 철학자입니다. 당대 뿐만 아니라 중세 유럽, 이슬람교, 유태교.

이집트에서 태어나 알렉산드리아에서 교육을 받은 그는 아리스토텔레스의 사상과 플라톤의 사상을 결합하려는 사상가인 사카스의 제자였습니다. 이 사상가 덕분에 플로티누스는 두 고전 철학자의 장점을 결합하는 방법을 아주 잘 알게 되었습니다.

저명한 신플라톤주의자로서, 플로티누스는 그것에 대해 독창적인 논평을 할 줄 알았던 사람으로 여겨진다. 플라톤의 작품과 특정 요소를 통합하여 그를 중심으로 그의 철학을 발전시키는 것으로 끝날 것입니다. 기독교인. 여기 우리는 플로티누스의 전기를 통해 그의 삶과 작품을 알게 될 것입니다, 여기에서 그의 경력에 ​​대한 가장 관련성 높은 정보를 찾을 수 있습니다.

• 발표된 기사: "플라톤의 사상론"

플로티누스의 간략한 전기

플로티누스가 태어난 곳은 확실하지 않습니다. 그리스 소피스트 사르데스의 에나피우스는 그가 리콘에서 태어났다고 주장하는 반면 사전 편찬가 수이다스는 그가 리코폴리스에서 태어났다고 주장한다. (현재 Asyut). 알려진 것은 그가 203년 또는 204년에 태어난 로마 통치 아래 이집트 속주 출신이었다는 것입니다. 씨. 많은 위대한 고전 그리스 사상가들이 흔히 그렇듯이 그의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 성인이 된 232년에 그는 알렉산드리아의 철학자 암모니우스 사카스(Ammonius Saccas)의 서클에 들어갔다고 알려져 있습니다. 이 위대한 인물은 오리겐(Origen), 롱기누스(Longinus), 에레니우스(Erenius)의 멘토이기도 했습니다.

242년 플로티누스는 황제 고르디아누스 3세가 지휘하는 페르시아 원정에 나섰다.. 이것의 목적은 중동의 철학적 사상에 대한 더 큰 지식을 갖는 것이었지만, 불행하게도 원정은 실패했고, 황제는 암살되고 플로티누스는 어쩔 수 없이 안디옥으로 피신하십시오.

얼마 후, 그는 제국의 수도에 도달하여 246년경 로마에 학교를 열었습니다. 그곳에서 그는 곧 황제 갈리에누스와 그의 아내 코르넬리아 살로니나를 비롯한 로마 귀족들의 호의를 누렸습니다.

Plotinus는 가능한 한 금욕적인 생활 방식을 이끌려고 노력했습니다. 그리고 이러한 이유로 그는 큰 부도 사치품도 많지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그는 매우 관대하고 사심없는 성격이며 자선을 베풀었습니다. 고아들을 집에 데려가 가정교사로 삼았다고 한다. 그는 채식주의자였고 결혼도 하지 않았고 자신이 묘사되는 것을 결코 허용하지 않았습니다.

하지만 대표되거나 자서전이나 그런 것을 쓰고 싶지 않음에도 불구하고 그의 제자 Porfirio는 "Plotinus의 삶"에서 자신의 경험을 포착하는 것을 피할 수 없었습니다.. 플로티누스의 주요 저작인 『에네아데스』를 체계화하고 출판하는 일은 이 학생일 것이다. 플로티누스와 함께 있던 6년 동안, 포르피리오는 그의 스승이 전지전능한 신과 총 4번 접촉한 것을 보았다고 확신했습니다.

플로티누스가 그의 작품을 쓰기 시작한 것은 254년부터다.. 그는 총 54편의 논문을 저술하여 "Enneads"의 주요 작업을 구성하는 9개의 챕터로 구성된 6개의 책으로 정렬했습니다. 이 책은 플라톤, 아리스토텔레스와 함께 고대 고전의 가장 중요한 논문 중 하나로 간주됩니다. 플로티누스는 서기 270년경에 죽었다. 씨. 이탈리아 캄파니아 지역에서 66세의 나이에 고통스러운 나병으로 인한 합병증의 결과로.

철학적 교리

플로티노의 주요 작품은 253년부터 죽기 몇 달 전까지 쓰기 시작한 논문 모음집 "Enneads"입니다. 우리가 언급했듯이, 논문을 편집하고 책으로 조직하는 작업은 그의 제자 Porfirio가 수행했으며, 9개의 그룹으로 구성된 6개 그룹으로 그룹화하여 총 54개의 논문을 제공했습니다. 이 Enneads는 Plotinus가 로마에 있는 그의 학교에서 가르친 교훈을 수집합니다.

플로티누스는 다음과 같은 신학적 틀을 발전시켰다. 우주를 일련의 발산이나 궁극적인 현실의 결과로 보았다., 그것은 영원하고 비물질적이다. 나는 이 현실을 "하나"라고 부르고 싶다. 이 동일한 원칙에서 하나 아래에 또 다른 신적 원칙인 Nous가 발생합니다.

차례로, 영혼은 이전 두 개 아래에 있는 또 다른 신성한 존재인 Nous에서 나옵니다. 플로티누스 육체는 영혼을 위한 감옥이며 영혼은 창조적 기원으로 돌아가려고 한다는 플라톤의 견해에 동의했습니다., 하나님께.

아래에서 우리는 Plotinus 교리의 이러한 현실, 그의 제자 Porphyry가 hypostasis라고 부르는 현실을 더 깊이 볼 것입니다. 이 용어는 플로티누스의 필체로 쓰여진 에네아데스의 텍스트에서, 오히려 그것들은 Porfirio가 그의 전체 이론적 말뭉치를 더 잘 구성하기 위해 도입한 용어입니다. 선생님.

하나

Plotinus의 이론에서 "하나"의 개념은 설명하기가 다소 어렵습니다. 로 이해되었다. 유일무이하고 무한한 존재로서 신에 가까운 사상, 최대의 통일성을 말하는 개념. 그의 성격과 적절하게 신비로운 인물과 함께 Plotinus는 One이 정확히 무엇을 의미하는지 지정하기는커녕 신비로운 분위기를 유지하는 것을 선호합니다.

하나는 시작이며 동시에 끝입니다. 만물의 존재를 이루는 것은 통일성이다. 하나는 존재 너머에 있으며, 이로 인해 처음에는 직접 알 수 없기 때문에 구체적으로 정의할 수 없습니다.

"하나"에 대한 플로티누스의 개념화는 종교적이며, 그 자신도 이 아이디어를 중심으로 일종의 일신론을 조장했습니다. 그러나 한 분은 오히려 일종의 인격적 하나님, 전능하고 전지하며 편재하는 하나님의 존재와는 거리가 먼 존재라는 점에서 기독교와 다릅니다.

시작하려면 플로티누스는 "하나"가 정의될 ​​수 없으며 어떤 속성도 그 위에 서술될 수 없다고 생각합니다.. 그것을 정의하려고 한다는 것은 이 실체를 불완전하고 제한적인 저속한 모방으로 만드는 것을 의미합니다.

하나는 자신의 자유 의지가 아니라 발산에 의해 창조하지만 그렇게 하는 실체입니다. 하나는 신과 같은 한, 다른 모든 것의 원인이며, 그것을 창조할 때 자신의 실체를 한 방울도 잃지 않는다. 그것의 발산에서 발생하는 창조물은 누스(Nous), 영혼(Soul), 물질(Material)과 같은 연속적인 불완전성의 정도에 따라 계층적으로 구조화됩니다. 물질은 하나라는 관념의 정반대입니다.

그러나 그것의 반대임에도 불구하고, 물질은 "하나"를 반영하는데, 왜냐하면 후자는 계속 그 근원으로 돌아가려고 하기 때문입니다. 인간도 하나님께로 돌아가야 할 필요성을 느끼지만, 플로티누스에 따르면 그는 복수의 대상과 행위에 굴복함으로써 자신이 빠진 자기기만을 피해야 합니다., 그리고 자기 안에서 진리를 구하고 모든 대상과 중개를 부정해야 한다.

누스

Nous는 현실 또는 hypostasis의 두 번째 수준입니다. 이 아이디어는 번역하기 어렵습니다. 비록 그것을 "영"이라고 부르는 사람들이 있고 "지성"이라고 부르는 사람들이 있습니다. Plotinus는 태양과 빛의 유사성에서 시작하여 "nous"를 설명합니다. One은 태양에 해당하는 반면 Nous는 빛에 해당합니다.

빛으로서의 누스의 기능은 하나가 자신을 볼 수 있게 하는 것이지만, 노우스는 하나의 형상이기 때문에 우리가 하나를 사색할 수 있는 문이다. 플로티누스는 감각과 반대 방향으로 시선을 집중함으로써 단순히 "노우스"를 관찰할 수 있다고 단언한다.. 그것을 더 잘 이해하기 위해, nous는 우리가 Plotinus의 신, 이 경우 One에 대한 특정한 관념에 더 가까이 다가갈 수 있게 해주는 지성입니다.

영혼

플로티노의 제안에 드러난 세 번째 현실은 본질적으로 이중적인 영혼. 한 극단에서 그것은 nous, 즉 그것을 끌어당기는 순수한 지능과 연결되어 있습니다. 다른 한편으로, 영혼은 감각의 세계와 연관되어 있으며, 그 세계는 창조자이자 또한 형성자입니다.

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우주의 움직임

우리가 언급했듯이 Plotinus의 현실 또는 hypostasis에 대한 비전에 따르면 우리는 세 가지 수준, 즉 One, Nous 및 영혼이 있습니다. 이것들은 위계적이어서 우주를 질서정연한 구조로 바꿉니다. 사실, 플로티누스는 우주는 살아 있고 영원하고 유기적이며 완전하고 아름다운 실재이며 생명이 있는 한 필연적으로 움직임이 있어야 한다고 생각합니다.

우주에서 볼 수 있는 움직임은 두 단계를 거쳐 이루어진다. 하나는 통일에서 비롯되고 하나의 발산을 통해 사물의 다양성이 나타나도록 하는 발전의 발전일 것입니다. 다른 하나는 철수, 즉 여러 피조물이 물질이기에 낮은 수준의 하나, 하나로 돌아가려고 하는 순간이다.

지식과 덕의 형태

플로티누스에 따르면, 지식은 유일하신 분에 대한 신비로운 관조와 연결될 때에만 진정한 의미를 가질 수 있습니다.. 여기서 문제는 우리가 하나가 아닌 한 인간은 그것을 이해할 수 없다는 것입니다. 하나는 우리의 영혼과 육신이 품을 수 없을 정도로 완전하고 완전한 관념입니다. 그에 대한 모든 표현은 여전히 ​​모조품이므로 동일한 것의 신뢰할 수있는 표현 불완전한.

여기서 우리는 모순에 빠지게 됩니다. 우리가 그 개념조차 이해할 수 없다면 어떻게 하나라는 개념으로 대표되는 순수한 지식을 가질 수 있습니까? 플로티누스에게 이 명백한 모순을 극복하는 유일한 방법은 하나가 실제로는 알 수 없다는 지식을 잃지 않는 것입니다. 그 생각을 아는 것이 불가능하다는 것을 아는 것이 아니라 그것에 더 가까이 가는 것이 진정한 지식의 습득입니다.

행복의 아이디어

행복의 개념은 플로티누스 철학의 가장 흥미로운 측면 중 하나이며 이것이 우리의 서양 행복 개념에 영감을 준 비전으로 간주됩니다. 그는 "eudaimonia"(행복)는 의식 안에서만 달성될 수 있다는 생각을 최초로 도입한 사람 중 한 사람입니다.

그의 말에 따르면, 이성과 명상이 그의 삶을 지배할 때 개인은 행복한 삶을 산다, 행복은 오히려 슬픔의 부재 또는 정상적인 행복과 슬픔 사이의 마음 상태라고 믿었던 당대의 나머지 철학자들이 생각했던 것과는 달리.

나중에 생각의 영향

플로티누스는 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤처럼 유명한 그리스 철학의 인물 중 한 명이 되지 않았을 수도 있습니다. 그의 Enneads는 지중해 주변에 정착한 모든 문화의 사고에 큰 영향을 미쳤습니다., 오늘 도달. 그의 시대에 이미 그는 신플라톤주의에 깊은 영향을 받은 배교자이자 로마 황제 Julian과 같은 인물들에게 영향을 미쳤고 Plotinus는 알렉산드리아의 Hypatia에게 영감을 주었습니다.

그것은 또한 후기 기독교 사상에 영향을 미쳤다., 철학 Dionisio Areopagina와 Agustín de Hipona에서 Plotino에서 오는 신플라톤 염료를 알아차릴 수 있습니다. 이슬람 세계에서도 11세기 파티마 정권하의 이집트에서 특히 연구되어 신플라톤주의를 받아들인 다이족들이 많이 있었다. 유대교와 관련하여 우리는 Avicebrón과 Plotinus의 교리를 참조하는 것을 피할 수 없었던 유명한 Maimonides를 발견합니다.

참고 문헌:

• 가르시아-바잔, F. (2011). 플로티누스와 세 위격의 신비. 소피아 컬렉션. 536쪽 사설 Ariadna의 실: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). 플로티누스. 하나는 모든 것의 시작이며 모든 것이 시작되고 모든 것이 돌아오는 것입니다. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.