신의 존재에 대한 존재론적 논증

세계와 인간의 기원에 대한 질문에는 전체 문화 조직에 영향을 미친 일련의 철학적 추론이 수반되었습니다. 철학의 가장 고전적인 전통에서 신적 존재의 존재를 증명하려고 한다는 주장이 많이 있습니다. 무엇보다도 이러한 주장은 다음 질문을 중심으로 확립되었습니다.신의 존재가 증명될 수 있는 방법, 정의에 따라 "신"이 자신을 창조한다면?

위의 내용은 스스로 증명하려고 한다는 전제를 통해서만 답할 수 있었습니다. 즉, 옹호되는 중심 사상 외에 다른 형태의 정당화를 사용하지 않는 주장이다.

이것이 "존재론적 논증"이라는 용어가 말하는 것입니다.. 이하에서는 서구 사회와 문화에서 신의 존재를 정당화하기 위해 사용되어 온 그 정의와 논거를 간략히 살펴보기로 한다.

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존재론적 논증이란 무엇인가?

우선 "존재론적 논증"이 의미하는 바를 명확히 할 필요가 있습니다. 온톨로지라는 단어는 "실체에 대한 연구"를 의미하며, 이는 다음을 수행하는 철학적 실천을 의미합니다. 궁극적인 실체를 연구한다: 실체, 사람, 개인, 물질, 대상, 주체 또는 존재를 형성하는 것 단호한. 온톨로지는 그 이유를 묻습니다. 그가 연구하는 대상은 무엇이며 그것을 현실로 만드는 것은 무엇입니까? 즉 말하자면, 그 궁극적인 원인과 가장 근본적인 속성에 대한 궁금증.

이런 의미에서 존재론적 논증은 실체의 본질을 증명하거나 정당화하기 위해 사용되는 추론이다. 후자는 다른 엔티티에 적용될 수 있지만 일반적으로 "인수 존재론적"은 존재를 증명하는 데 사용되는 추론을 직접적으로 나타냅니다. 하느님. 이것은 정의상 하나님이 자신을 창조하셨어야 하기 때문입니다. 그 존재는 신의 관념 자체가 인간이 생각할 수 있는 가장 위대한 것을 가리키기 때문에 존재론적 논증에 기초하고 있으며, 따라서, 그것을 선행하는 다른 존재 양식이나 지식은 없다..

다시 말해, 그것의 존재는 다음과 같은 일련의 전제에 기반을 두고 있습니다. 그들은 신성한 존재의 존재를 "선험적으로" 설명하려고 노력합니다.. "선험적"이라는 것은 논증 자체, 즉 언급된 존재의 본질에 근거하여 논증하는 것이기 때문입니다. 즉, 아이디어를 정당화하는 데 필요한 다른 주장 없이 이전 주장에 의존합니다. 본부. 그리고 무엇보다도 항상 이성에 호소합니다(경험적 또는 자연주의적 테스트가 아님). 따라서 이것은 세계관에 기초한 것이 아니라 존재 연구에 대한 합리적이고 이론적 호소에 기초하기 때문에 존재론적 논증이다.

다음으로 우리는 기독교의 고전 철학 이후로 하나님의 존재를 옹호하기 위해 사용되어 온 몇 가지 주장을 볼 것입니다.

생 안젤름에서 데카르트까지

San Anselmo는 서기 11세기의 철학자 중 가장 인정받는 사람입니다. 씨샵. 신의 존재를 합리적으로 주장하는 사람. 성 어거스틴의 철학적 전통을 계승한 안셀모는 신이 가장 위대한 존재, 즉 생각할 수 있는 것보다 더 큰 존재가 아니라고 설명합니다. 우리가 상상하고 직관할 수 있는 가장 위대한 것은 바로 신에 대한 관념이다., 그리고 같은 이유로 존재합니다. 즉, 신의 존재는 신의 정의에 의해 스스로 증명된다.

San Anselmo의 추론은 기독교 신앙뿐만 아니라 이성에 근거한 신적 존재를 주장하고자 하는 중세의 철학적, 종교적 전통에 기반을 두고 있습니다. 불가지론과 회의론에 대한 신의 부정에 대항하려는 시도에서 후자는. 이러한 맥락에서 신의 존재에 대한 실증과 논증은 인간과 세상의 유대를 가능하게 하는 초월적 원인으로 여겨진다.

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신앙과 이성의 재생과 분리

우리가 르네상스로 알고 있는 시대에 신학자 Duns Scoto는 존재론적 논증에서 가장 인정받는 사람 중 한 사람입니다. 하나님과 그의 속성, 믿음에 의해서가 아니라 이성을 통해 잉태될 수 있다.

이것은 이성과 신앙이 별개의 근거라고 생각하는 토대를 마련합니다(Saint Anselm이 말한 것과 반대). 철학자와 신학자(그리고 나중에는 과학자)와 각자가 수행하는 작업도 다릅니다.

뿐만 아니라 이성은 믿음으로만 신의 존재를 증명하는 증명과 체험을 통해 접근할 수 있는 것으로 이해되기 시작한다. 그리고 이와 같은 의미에서, 르네상스 시대에 회의적인 전통이 세워졌습니다. 종교적인 것과 도덕적인 것.

데카르트의 존재론적 논증

근대에 이르러 같은 기독교 전통 아래서 데카르트는 신의 존재가 이성에 의해 검증될 수 있다는 생각을 회복하려는 것처럼 보인다. 이 철학자들과 다른 철학자들은 다음과 같은 경험의 영역에 대해 여전히 회의적입니다. 합리적인 지식을 쌓기 위한 출발점. 거기에서 데카르트는 우리가 의심할 수 없는 것이 있다면 그것은 우리가 의심하고 생각하는 것이라고 주장한다. 즉, 물질과 세계 일반을 이해할 수 있는 합리적인 실체를 갖고 있다는 것입니다.

다시 말해서, 그것은 이성의 권위, 사유의 구성과 그 확장, 그리고 이것이 신적 존재와 어떻게 닮아 있는지를 반영합니다. 데카르트에게, 이성(마음)은 신과 같다, 이를 통해 현대 과학의 인식론적 패러다임의 토대를 마련함과 동시에 존재론적 논증을 재구성한다.

참고 문헌:

• 곤잘레스, V. (1950). 데카르트의 존재론적 논증. 쿠바 철학 저널. 1(6): 42-45.
• 이시아, R. (2015). 신의 존재에 대한 존재론적 논증, 1부. 잡지의 이유와 기독교 사상. 2018년 7월 18일에 확인함. 가능 http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.