볼테르: 이 프랑스 철학자이자 작가의 전기

우리가 François-Marie Arouet의 이름을 말하면 우리가 누구를 말하는지 아는 사람이 거의 없을 것입니다. 반면에 그가 사용한 가명을 언급한다면 그의 삶의 대부분 동안 계몽주의의 가장 중요한 사상가 중 한 사람이 떠오를 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 볼테르.

부유했지만 평민 출신인 볼테르는 가톨릭 교회와 불의에 대해 당대의 계급 사회에 대해 비판적이었습니다. 그는 종교의 자유와 관용을 옹호했으며 모든 사람은 평등하다고 선언했습니다.

다음으로 우리는 이 프랑스 지식인의 삶을 다음을 통해 탐구할 것입니다. 볼테르의 전기, 우리는 그의 철학과 문학 작품에 대해 이야기 할 것입니다. 그들 모두는 시대의 권위있는 인물과 끊임없는 망명과 싸움으로 특징 지워지는 삶의 주인공입니다.

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볼테르의 약력

Voltaire로 더 잘 알려진 François-Marie Arouet은 Freemasonry에 속한 프랑스 작가, 역사가, 철학자 및 변호사였습니다. 그는 계몽주의의 주요 인물 중 하나로 간주됩니다., 인간의 이성과 과학의 힘을 강조하여 미신과 종교를 손상시킨 서양 역사의 한 시대.

일생 동안 볼테르는 수많은 작품을 썼고 계몽된 유럽 사회의 대중과 정치 생활에 참여했습니다. 그리고 그는 그 시대의 계급 사회에 대해 매우 비판적인 견해를 보였습니다. 바스티유 감옥.

초기

François-Marie Arouet은 1694년 11월 21일 샤트네 말라브리에서 태어났습니다.. 그는 공증인 프랑수아 아루에(François Arouet)의 아들로 왕의 고문이자 회계실의 재무였습니다. 파리와 어린 아루에가 겨우 7살이었을 때 사망한 Marie Marguerite d'Aumard 낡은. 볼테르에게는 4명의 형제가 있었던 것으로 알려져 있지만 그 외에 성인이 된 두 사람은 파리 의회의 변호사 아르망 아루에와 그의 여동생 마리 아루에입니다.

젊은 프랑수아 마리는 태양왕 루이 14세의 통치 말년인 1704년과 1711년 사이에 예수회 대학 루이 르 그랑에서 그리스어와 라틴어를 공부했습니다. 그곳은 어린 볼테르가 루이 15세의 미래 장관이 될 형제 르네 루이와 마크 피에르 안데르송과 친구가 될 대학이었습니다. 1706년, 겨우 12세였던 볼테르는 비극 "Amulius and Numitor"를 썼는데, 그 중 일부 단편이 발견되어 19세기에 출판되었습니다.

1711년에서 1713년 사이에 그는 법학을 공부했지만 아버지에게 말한 바에 따르면 그는 문필가가 되는 것을 선호했기 때문에 그 직업을 마치지 못했습니다. 그리고 또 다른 왕실 관리가 아닙니다. 이 무렵 그의 대부인 Abbe de Châteauneuf는 그를 템플 소사이어티(Temple Society)라는 그룹에 소개했습니다. 그 당시 그는 늙은 창녀 Ninon de 렌클로. 그 노파는 그에게 그 유산을 남겼는데, 아마도 젊은 볼테르가 자신을 위해 책을 사려는 목적이었던 것 같습니다.

1713년 François-Marie Arouet은 네덜란드 헤이그에 있는 프랑스 대사관 비서관이 되어 "당시의 불행에 대한 송가"를 작곡하게 되었습니다. 대사 자신이 같은 해에 그를 파리로 돌려보냈기 때문에 그의 체류 기간은 짧았습니다. Arouet은 Catherine Olympe Dunoyer라는 젊은 프랑스 위그노 난민과 친밀해졌습니다. "피펫". 같은 시기에 그는 비극 "오이디푸스"를 쓰기 시작했지만 1718년까지는 출판되지 않았으며 나중에 "라 헨리아다"라는 컬트 서사시를 쓰기 시작했습니다.

1714년부터 그는 공증인 사무실에서 서기로 일하고 있습니다. 평민임에도 불구하고 그는 파리 살롱에 자주 손님이 되며 샤토 드 소에서 메인 공작 부인과 함께 저녁을 먹습니다.. 그곳에서 그는 당시의 유명인사들을 만나고 가장 유명한 자유분방한 귀족들과 함께 용감한 만찬을 하며 어깨를 으쓱할 수 있었습니다. 이 시기에 그는 La Fontaine 시의 에로틱한 이야기와 유사한 "Le Bourbier"와 "L'Anti-Giton"이라는 극도로 추악한 두 편의 시를 작곡했습니다.

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프랑수아 마리는 투옥되고 볼테르는 석방

1715년 루이 14세가 사망하자 오를레앙 공작이 섭정을 하고 젊은 François-Marie Arouet은 자신과 딸 Duchesse de Berr 사이의 근친상간 사랑에 대해 감히 풍자를 썼습니다.그리고. 그의 대담한 결과로 젊은 Arouet은 1717년 5월에서 1718년 4월 사이에 형을 선고받은 유명한 바스티유 감옥에 수감되었습니다. 감옥에서 나오자 그는 샤트네-말라브리에 있는 그의 고향으로 추방되었다. 여생과 사후에 그의 이름으로 알려지게 된 사람은 볼테르(Voltaire)입니다.

1710년대 후반과 1720년대 초반은 볼테르에게 매우 풍요로운 시기입니다. 그는 1718년에 그의 비극 "오이디푸스"를 초연하여 큰 성공을 거두었습니다.. 1720년에 그는 "Artemira"를 발표할 것이고 1721년에 그는 자신의 서사시 "La henriade"의 원고를 섭정에게 제공하고 그것을 섭정과 함께 출판했습니다. 1723년 프랑스의 앙리 4세에게 헌정된 "Poème de la Ligue"의 제목은 그의 영광과 공적이 건설 현장. 이 작업은 큰 성공을 거두고 동기를 부여받은 볼테르는 "내전에 관한 에세이"를 쓰기 시작하기로 결정합니다.

1722년에 그의 아버지가 돌아가셨고, 그는 그에게 큰 재산을 남겼습니다. 볼테르는 홀란드의 과부가 된 백작부인과 함께 새로운 여행을 하기 위해 Rupelmonde, 비록 이것이 그녀가 1년 후 다른 사랑을 갖는 것을 막지는 못하지만, 이번에는 베르니에르. 1724년에 그는 "마리아나"를 초연했는데, 이때 심각한 건강 문제를 겪기 시작했지만 문학 작품을 계속하는 데 방해가 되지는 않았으며 이듬해 "El indiscreto"를 초연했습니다.

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부동산 사회에 대한 불신

1725년에 그는 루이 15세의 결혼식에 초대되는 영예를 얻었고, 이로 인해 볼테르는 프랑스 궁정에서 자주 등장하는 인물이 되었습니다.. 그러나 1726년 귀족 기사 드 로한과 말다툼을 하고 그와 어울리지 않는 몇 마디 말을 해서 수도에 소동을 일으켰다.

드 로한은 그의 부하들에게 볼테르를 두들겨 패게 하였지만, 나중에 그는 검이나 권총 결투의 형태로 당시의 방식으로 문제를 해결하는 것을 거부했습니다. 귀족은 볼테르를 평민으로 보고 자신의 지위에 있는 사람들이 명예가 전혀 없다는 것을 이해하면서 품위를 잃지 않았습니다.

상황에 만족하지 못한 볼테르는 귀족을 찾아 파리 전역을 누비며 만족을 구하는 결투를 벌였다. 볼테르의 요구는 정당했지만, 평민이 귀족을 박해하고 보상을 요구했다는 사실은 상류사회에 어울리지 않았다. 이러한 이유로 볼테르는 바스티유에 다시 투옥되었고 이번에는 단 2주 동안만 가졌습니다. 감옥에 있는 동안 그는 계속 만족을 구했기 때문에 감금이 그를 위협하지 않았습니다. 결국 볼테르는 감옥에서 풀려났지만, 망명을 맹세한 대가로 풀려났다..

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영국에서 망명

자유인으로 돌아온 볼테르는 영국으로 망명하기로 결정하고 그곳에서 2년 반(1726-1729) 동안 머물게 됩니다. 파리에서의 사건은 볼테르에게 그가 처음에는 귀족들 사이에서 기쁨과 호기심으로 환영을 받았지만, 그들을 위해 나는 결코 평민이되는 것을 멈추지 않을 것입니다, 지위가 낮고 동일한 권리를 가질 자격이 없는 사람. 법은 모든 사람에게 동일하지 않았으며 이러한 이유로 그는 보편적 정의에 대한 권리의 위대한 옹호자가 되었습니다.

망명 중에 그가 가장 먼저 한 일은 볼링브로크의 자작 헨리 세인트 존 경의 환영을 받아 런던에 정착하는 것이었습니다.. 볼테르는 돈이 없었고 너무 절망적이어서 얀센주의자가 되기를 싫어했지만 지금은 그 어느 때보다 그를 필요로 했던 형 아르망 아루에에게 재정적 도움을 요청하기도 했습니다. 그녀는 그에게서 답장조차 받지 못했다.

그가 영국에서 보낸 시간은 그의 사상을 형성하는 데 결정적이었습니다. 볼테르는 뉴턴의 과학, 경험주의 철학, 영국 정치 제도를 발견했습니다. 그는 영어를 배우고 영어를 이 시대의 가장 현명하고 자유로운 사람들로 인식하여 영국인이 되었습니다. 그는 경의 일에 큰 관심을 가졌다. 아이작 뉴턴, 그는 그를 깊이 알 시간이 없었지만 1727년 웨스트민스터 사원에서 열린 그의 장례식에 참석했습니다.

런던에 있는 동안 볼테르는 영국인들의 관용과 종교적 다양성에 놀란다. 그리고 햄릿 독백을 번역한 셰익스피어에 대한 그들의 큰 존경심. 이 시기에 그는 "내전에 관한 에세이"와 "서사시에 관한 에세이"라는 그의 첫 두 개의 주요 텍스트를 영어로 출판했습니다. 볼테르는 이신론자 사무엘 클라크, 철학 시인 알렉산더 포프, 풍자 작가 조나단 스위프트와 같은 당대의 다른 위대한 영국 인물들과 교제할 수 있어 운이 좋았습니다. 그는 또한 그가 존경하는 자유주의적 작품인 존 로크를 만날 것입니다.

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프랑스로 돌아가기

1729년 볼테르는 세 가지 기본적인 목적을 가지고 프랑스로 돌아왔습니다. 첫째, 가능한 한 빨리 부자가 되어 많은 문인들에게 일어났던 것과 같이 가장 절대적인 비참 속에서 죽지 않기 위해서입니다. 둘째, 관용을 증진하고 광신주의에 맞서 싸우십시오. 세 번째, 아이작 뉴턴 경의 과학적 사상과 철학자 존 로크의 자유주의적 정치 사상을 전파, 프랑스 사회를 후진적이고 편협하게 보이게 만든 그의 "철학 또는 영문 편지"를 프랑스어로 출판했습니다.

Voltaire는 부자가 되고 싶었고 수학자 Charles Marie de la Condamine의 프로젝트에서 절호의 기회를 보았습니다. 미셸 로베르 르 프랑스 재무장관이 고안한 복권 시스템의 결함을 발견했다. Pelletier-Desforts. De la Condamine은 시스템이 거의 모든 복권 번호를 모을 수 있는 권리를 부여하는 값싼 보너스를 구매함으로써 악용될 수 있음을 발견했습니다.

놀랍게도, 복권은 두 사람 모두에게 통했고 장관이 소송을 제기했음에도 불구하고 실제로 불법 행위를 하지 않았기 때문에 거액의 돈을 벌었다.. 그러나 이것은 철학자가 추가하는 다른 부에 비하면 하찮은 일에 불과했습니다. 왜냐하면 볼테르는 Cádiz에서 미국 은을 송금하고 다양한 금융 활동에서 투기를 하여 프랑스 전역에서 가장 큰 임대인 중 하나가 되었습니다.

1731년에 볼테르는 그의 "철학 편지"(1734)에서 더 자세히 폭로할 몇 가지 문제와 주제를 발전시킬 "카를로스 12세의 역사"를 출판했습니다. 그것에서 나는 것입니다 종교적 관용과 이데올로기적 자유의 타협 없는 방어, 영국의 관용과 앵글로색슨 사회의 세속주의를 모델로 삼는다. 그는 또한 기독교가 모든 독단적 광신주의의 뿌리라고 비난할 기회를 가질 것입니다. "카를로스 12세의 역사"는 정부의 요청으로 철회되지만 이것이 계속 은밀하게 유포되는 것을 막지는 못한다.

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Cirey-Sur-Blaise로 탈출

1732년 그는 단 3주 만에 쓴 비극 "자이르"로 극적인 성공을 거두었습니다. 1733년 그는 수학과 물리학 Madame Émilie du Châtelet와의 깊은 관계의 시작과 일치하는 "미각의 신전"을 출판했습니다. 1734년에 그는 논쟁의 여지가 있고 폭발적인 "철학 편지"를 출판했는데, 거의 즉시 화형에 처하게 되었고 볼테르는 체포하라는 명령을 받았습니다.

작가는 이미 체포될 가능성을 예견했기 때문에 그들이 그를 잡기 전에 파리를 떠났다. 그리고 그는 Cirey-Sur-Blaise(샴페인)에 있는 Marquise du Châtelet 성으로 피신했습니다. 이 순간부터 그는 마키오네스와 16년 동안의 긴 사랑 관계를 맺게 되며, 그는 그의 작품 "뉴턴의 철학"에서 작업할 것이며, 여기서 그는 영국 천재의 새로운 물리학을 프랑스어로 요약했습니다.

그는 이 은신처에서 10년 동안 편지에 전념하며 살 것입니다. 그는 또한 몇 가지 재정적 문제를 해결할 기회를 잡았고 소송을 끝내고 원상회복을 제안했습니다. 성에 갤러리를 추가하고 물리학 실험을 위한 대형 캐비닛을 갖추고 있습니다. 보석. 그는 또한 개인적으로 선택한 21,000권의 도서관을 만들 것입니다. 볼테르에게는 그의 작품을 문서화하고 집필할 충분한 시간을 가졌으며, 마르키오네스와 함께 독서와 과학에 전념할 수 있는 충분한 시간을 가진 평온한 시간이었습니다..

동시에 볼테르는 "Adélaïde du Guesclin"(1734)을 집필하여 극적인 경력을 재개했습니다. 그리스-라틴계 주제에서 벗어나 고대의 역사를 다룬 최초의 고전주의 조각 프랑스. 그런 다음 그는 "카이사르의 죽음"(1735), "알지라 또는 미국인"(1736), "광신주의 또는 무함마드"(1741)를 썼습니다. 1741년 그는 벨기에에서 체스터필드의 필립 스탠호프(Philip Stanhope)를 만나 소설 "체스터필드 백작과 채플린 구드먼의 귀(The Ears of the Earl of Chesterfield and Chaplain Gudman)"를 쓰도록 영감을 받았습니다. 1742년 그의 "광신주의 또는 무함마드"는 금지되었다.

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마키오네스와의 관계 종료

볼테르는 베를린으로 가서 학자, 역사학자, 왕실 기사로 임명된다.. 샤틀레 후작은 볼테르와의 16년 간의 관계 이후 젊은 시인 장 프랑수아 드 생 랑베르와 사랑에 빠진다. Voltaire는 그들을 발견하고 분노한 후 상황에 동의합니다.

Marchioness는 임신했지만 1749 년 출산 합병증으로 사망하여 Voltaire는 극도로 우울합니다. 황폐하고 우울한 그는 프로이센의 프리드리히 2세의 새로운 베를린 초대를 받아들이고 도망치기로 결정했고 왕을 매우 화나게 했습니다. 루이 15세.

1751년에 그는 "루이 14세의 세기"의 첫 번째 완전한 버전을 출판하고 1752년에 "Micromegas"를 계속 출판했습니다. Federico II와의 일부 분쟁으로 인해 특히 새로 임명 된 사람과의 불일치로 인해 베를린 아카데미 회장, 유물론 철학자 Maupertuis, Voltaire는 프로이센에서 탈출 1753. 불행하게도 그는 프랑크푸르트에서 왕의 대리인에게 체포되어 프랑스로 돌아가기 전에 여러 차례 굴욕을 당해야 합니다. 그는 루이 15세의 환영을 받지 못해 스위스로 피신해야 했습니다., 대저택과 시골 저택, Les Délices에서 그가 Geneva 근처에서 구입했습니다.

1755년 리스본 대지진은 볼테르에게 큰 감명을 주어 역사의 허무함과 악의에 대해 생각하게 하고 이에 대해 『리스본 재앙에 관한 시』를 출간했다. 그가 디드로 백과사전과 달랑베르 백과사전과 협업을 시작한 것은 올해 즈음이다. 일반 역사와 국가의 관습과 정신에 대해 "(1756)" 그리고" 표트르 대제 아래 러시아 제국의 역사 "(1759), 초점을 맞추지 않고 인간의 역사에서뿐만 아니라 예술적 형식, 관습, 사회 제도 및 종교.

1758년 그는 스위스와 국경을 맞대고 있는 프랑스의 페르네이(Ferney)에 있는 부동산을 구입했습니다. 조국에 또 다른 문제가 생겼을 때 빨리 빠져나갈 수 있도록. 그는 그곳에서 18년 동안 살 것이고 그곳은 그가 유럽의 지식인 엘리트의 수많은 구성원을 접대하는 곳이 될 것입니다. 그곳에서 그는 "Écrasez l'Infâme"("악명 높은 자를 분쇄하다")라는 표현으로 끝나는 약 40,000통의 수많은 편지를 보내고 받았습니다.

지난 몇 년

1763년에는 "관용에 관한 논문"을, 1764년에는 "철학 사전"을 저술했습니다. 같은 해 익명으로 장자크 루소에 대한 가혹한 명예훼손 폭로 "시민의 감정". 그 이후로 이미 공적 생활에서 유명하고 영향력 있는 인물이 된 Voltaire는 Jean 사건을 비롯한 여러 법원 사건에 ​​개입했습니다. 프랑스를 비롯한 유럽 국가에서 사법고문을 폐지하고 인권의 토대를 마련하는 칼라스 현대의.

1773년에 볼테르는 이미 매우 늙었고 중병에 걸렸다. 그럼에도 불구하고 그는 1775년에 『제니사』를 출판했고, 1776년에는 종말이 다가오고 있음을 보고 유서를 썼다. 1778년 그는 파리로 돌아와 열광적인 환영을 받았고 진정한 매혹 속에서 그의 "Irene"을 초연하기로 결정했습니다.. 모든 종류의 철학적, 지적 문제에 대한 전반적인 논의를 위해 여러 번 방문한 후 그의 상태는 악화되고, 마침내 그는 1778년 5월 30일 83세의 나이로 트루아(Troyes) 근처 스켈리에르(Scellieres)의 베네딕토회 수도원에 묻혔습니다. 1791년 그의 유해는 판테온으로 옮겨졌다.

그의 철학적 사상

볼테르는 문학 작품과 무엇보다도 그가 진정으로 비판적이었던 철학적 저술 덕분에 명성을 얻었습니다. 장 자크 루소와 달리 볼테르는 소외된 사회와 억압받는 개인 사이에 대립이 없다고 본다., 그리고 모든 국가의 법률에 반영되어야 하는 보편적이고 타고난 정의감을 믿습니다.

그에게 법은 모든 사람에게 동일해야 합니다. 정의의 협약, 각 개인의 이익을 보호하기 위한 사회적 협약이 있어야 합니다. 그는 각 사람의 본능과 이성이 그러한 계약을 존중하고 촉진하도록 이끌 것이라고 생각합니다.

비록 이것이 볼테르가 무신론자가 아니라 오히려 이신론자임을 의미하지만 그의 철학은 신을 생략합니다.. 그러나 그는 인간의 노력에 대한 신의 개입을 믿지 않으며 사실 그의 철학적 이야기 "Cándido o el optimismo"(1759)에서 섭리주의를 비난합니다. 그는 자신이 편협함과 불의를 대표하는 가톨릭 교회의 열렬한 반대자임을 보여주었습니다. 이러한 이유로 볼테르는 결국 자유주의적이고 반성직적인 부르주아지의 모델이 되었고 그의 교리에 덜 비판적인 종교인의 적이 되었습니다.

가톨릭 교회에 대해 비판적임에도 불구하고 볼테르는 종교적 관용이라는 개념을 만들어낸 역사에 이름을 남겼습니다. 그는 편협과 미신에 맞서 싸웠지만 항상 다른 신념과 종교를 가진 사람들 사이의 평화로운 공존을 옹호했습니다. 이러한 이유로 그는 비록 그것을 말하지는 않았지만 그의 입장을 아주 잘 요약한 다음과 같은 격언에 귀를 기울였습니다.

"나는 당신이 말하는 것을 공유하지 않지만 당신이 말할 권리를 죽을 때까지 변호할 것입니다."

John Locke의 철학은 Voltaire에게 그의 긍정적이고 실용적인 이상에 완벽하게 맞는 교리입니다.. 로크는 사회 협약이 개인의 자연적 권리를 억압해서는 안 된다고 주장하면서 자유주의를 옹호합니다. 우리 개인은 경험을 통해 가설을 넘어서는 모든 것을 배웁니다.

볼테르는 로크의 교리에서 자신의 도덕을 끌어냅니다. 인간의 목표는 자신의 운명을 택하고, 자신의 상태를 개선하고, 그의 단순한 생활은 과학, 산업, 예술을 촉진하고 선한 통치를 정치. 각자가 자신의 몫, 세상에서 자신의 위치를 ​​찾는 대회 없이는 삶은 불가능합니다. 국가의 정의는 법에 따라 다르지만 보편적인 이 협약을 보장해야 합니다.

가명 "볼테르"

Voltaire의 가명에 대한 많은 이론이 있습니다. François-Marie Arouet은 세례명보다 훨씬 더 대중적인 이 식별 이름을 사용했습니다. 가장 많이 받아들여지는 버전 중 하나는 "Petit Volontaire"(작은 자원봉사자)라는 별명에서 유래했다고 말하는 버전입니다. 그가 어렸을 때 그의 친척들은 그를 사랑의 방식으로 언급하곤 했습니다. 그러나 더 그럴듯해 보이는 가설 중 Voltaire가 "AROVET L(E)"의 아나그램이라는 가설이 있습니다. I (EUNE) ", 그것은 로마 서체의 "Arouet, le Jeune"(Arouet, el 젊은 사람).

그러나 이 가설에 확신이 없는 사람들을 위해 우리는 다른 가설을 가지고 있습니다. 그것은 그의 어머니가 소유한 작은 영지의 이름일 수 있지만 다른 사람들은 그것이 에 대한 고대 프랑스어 동사구일 수 있다고 말합니다. 그의 혁신적인 사고 방식 때문에 그는 "voulait fair taire"("침묵하고 싶었다", 빠르게 "vol-ter"로 발음됨)를 의미했습니다. 시대. 또 다른 이론은 음절의 순서를 바꾸는 "revoltair"(제압하지 않는)라는 단어가 될 것이라고 말하는 이론입니다.

어떤 경우이든 사실은 1717년 젊은 아루에가 체포된 후 볼테르라는 이름을 씁니다., 아마도 우리가 본 대부분의 이름 조합에 대한 설명일 것입니다.