철학에서 보편성이 무엇인지 발견하십시오

교사의 이 수업에서 우리는 토론할 것입니다 철학의 보편성, 에 의해 널리 논의된 개념 중세 스콜라주의, 종 옆에. 동일한 존재에 대해 논쟁하는 두 가지 다른 흐름, 명목론자들, 보편은 사물의 이름에 지나지 않으며, 특수한 것, 즉 유일하게 존재하는 것의 이름일 뿐이라고 생각한 사람 현실주의자 그는 보편성의 존재를 초월적이며 이상적인 현실로 옹호했습니다. 알고 싶다면 철학에서 보편이란 무엇인가, 이 단원을 계속 읽으십시오.

보편자는 사물 이전에 추상적인 존재로 존재하는가, 아니면 사물 뒤에 존재하며 사물 안에만 존재하는 보편적인 것인가? 아니면 좀 더 급진적인 관점에서 볼 때 그것들은 우리 마음속에 사물의 개념이나 이름으로만 존재하는 것일까요?

먼저 이 용어를 정의해야 합니다. 음, 보편성은 특수한 것, 구체적인 것, 단수의 반대입니다. 따라서 보편성은 다음과 같이 이해된다. 추상적인 실체, 그것은 하나의 개념으로서 사물보다 먼저 존재하거나 사물 속에만 존재한다. 보편적인 것은 사물의 본질로 이해되고 논쟁은 그것이 사물의 외부에 있는지 내부에 있는지에 초점을 맞추고 있습니다.

보편적인 것은 같은 종의 모든 개체에 공통적입니다. 우리가 보편적인 것에 대해 말할 때, 우리는 개인에게 특정한 무엇인가를 말하며 그것이 없으면 동일하지 않을 것입니다. 이것은 항상 전체를 나타내는 개념으로 표현될 수 있습니다.

존재 또는 실재를 연구하는 형이상학의 한 분야인 온톨로지는 비록 논쟁이 논리적이고 인식론적인 반향을 가졌던 것은 사실이지만, 중세.

유명론

명목론자들보편자의 존재를 옹호하다 추상적인 용어나 이름으로, 사물의 분리된 추상적인 실체가 아닙니다. 다른 모든 것은 단일하고 구체적인 것에 지나지 않습니다. 보편자는 없고, 사물이 가지고 있는 공통적인 것, 즉 본질을 구성하는 일반 술어만 있을 뿐입니다. 명목주의의 주요 대표자는 Gillermo de Ockham입니다.

오컴 그는 보편자는 사물의 이름에 불과하다고 주장한 급진적 명목론자였습니다. 유일하고 구체적인 것, 특수한 것뿐이다. 복수가 불필요하게 가정되어서는 안 된다철학자가 말했다.

오컴의 명목론은 생물학, 신학, 언어학, 경제학, 통계학, 음악, 의학 또는 물리학으로 알려진 원리의 공식화 덕분에 그만큼 오컴 면도기, 이는 다른 것이 동일할 때 가장 간단한 설명이 거의 항상 올바른 설명이라는 것을 의미합니다. 이것은, 원인이 불필요하게 늘어나지 않아야 합니다.따라서 엔티티를 곱할 필요가 없습니다. 이후의 과학 발전과 매우 관련이 있다는 원칙.

사실주의

이 흐름은 중세 시대에 플라톤 사상의 실제 존재를 방어하기 위해 오는 추상적이고 독립적인 사물의 존재를 확인합니다.

이러한 흐름 내에서 우리는 다른 두 가지 잘 분화된 입장에 대해 말할 수 있습니다. 이 입장은 보편자의 존재를 옹호하지만 결론이 그렇게 급진적이지 않습니다.

그만큼 성 토마스 아퀴나스의 온건한 사실주의, 보편성은 사물의 본질이지만 사물과 분리된 것이 아니라 이성을 통해서만 알려질 수 있는 추상적인 존재임을 확언합니다.

그만큼 페드로 아벨라르도의 개념주의, 보편자는 사물 외부에 존재하지만 정신 안에는 관념으로서, 실체로서만 존재한다고 단언합니다.

이 문제의 원인은 이미 다음에서 찾아야 합니다. 플라톤, 그의 사상 이론에서, 비록 중세 시대에 오컴과 그의 원리 덕분에 경제나 인색함과 관련하여 이 존재론적 논쟁을 종식시키는 것이 가능합니다. 알고. 사실, 그 순간부터 과학의 과정은 급진적 전환을 맞이했습니다.

플라톤은 다음과 같이 가정한다.두 세계의 존재:

• 감각적인 세상, 감각을 통해 알려진 특정 사물의 것.
• 이해할 수 있는 세계, 이성을 통해 접근할 수 있는 아이디어.

이해할 수 있는 세계는 사물의 세계보다 앞선다 그리고 그것은 유일하게 참된 것입니다. 감각적 세계는 겉모습에 지나지 않으며, 현실 세계나 관념 세계의 불완전한 사본이다. 플라톤은 아름다움, 선, 정의, 인간, 동물 등의 관념이... 실제 존재, 그리고 특정한 것들은 그것들을 모방합니다. 이러한 입장은 과장된 현실적 흐름 안에 있으며, 이는 사물 외부의 이상적인 현실, 즉 사물의 복제물이 존재함을 확인합니다.

아리스토텔레스 비판하다 플라톤의 사상론, 그리고 그의 선생님 앞에서 진정한 존재는 구체적인 것들에 있다, 개인이 아닌 보편적인 것. 보편적인 것은 존재 안에 있으며 그 본질을 구성하며 이성을 통해 알 수 있습니다.

이 다른 강의에서는 고전 철학과 중세 철학에서 보편성에 대한 논쟁.