Mackie의 오류 이론: 객관적 도덕성이 존재하는가?

인간은 사교적이고 사회적인 존재로서 생존하고 성공적으로 적응하기 위해 다른 종과의 접촉이 필요합니다. 그러나 함께 사는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 자신의 권리와 타인의 권리를 모두 존중하며, 일반적으로 윤리와 도덕에 기반한 규칙: 옳고 그름, 옳고 그름, 공정한 것과 불공정한 것, 가치 있는 것과 가치 없는 것, 허용되는 것과 허용되지 않는 것 아니요.

고대부터 도덕은 철학적 논의의 주제였으며 시간이 지남에 따라 과학 연구의 대상이었습니다. 동시에 여러 입장, 관점 및 이론을 가진 심리학 또는 사회학과 같은 영역에서. 관심. 그중 하나가 Mackie의 오류 이론입니다., 이 기사 전체에서 이야기 할 것입니다.

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Mackie의 오류 이론: 기본 개요

소위 Mackie 오류 이론은 저자 자신이 만든 접근 방식입니다. 우리의 모든 도덕적 판단은 잘못되고 거짓이며, 저것 도덕성은 객관적인 요소로 존재하지 않는다, 현실에 존재하는 도덕적 속성 자체가 아니라 주관적 신념을 바탕으로 도덕성이 구축됩니다. 엄밀히 말하면, 이 이론은 주관주의적 반실재론이라고 불리는 것에 대한 인지주의적 관점에 들어갈 것입니다.

오류 이론은 1977년 John Leslie Mackie에 의해 인지주의의 전제에 기초하여 개발되었으며 다음을 나타냅니다. 참된 도덕적 판단이 존재하는 것은 행동을 직접적으로 인도하는 원칙이 될 것이며 그것이 가능하지 않을 것입니다. 녀석.

그는 도덕적 판단이 반증할 수 있는 인지적 행위라고 생각하지만, 도덕적 판단은 항상 도덕적 속성 그 자체가 실제로 존재하는 한에서만 존재합니다. 해석 가능성 없음.

그러나 절대적인 수준의 재산은 없고 그것이 속한 공동체에 의해 도덕적인지 아닌지가 결정되기 때문에 어떠한 도덕적 판단도 참일 ​​수 없다. 따라서 이러한 판단을 완전히 공유하는 특정 집단에 대해서는 사회적으로 참이라고 할 수 있지만, 도덕적 판단은 항상 스스로를 객관적인 것으로 믿는 오류를 범한다.

저자의 의도는 도덕적 행위를 제거하거나 쓸모없는 것으로 간주하는 것이 아닙니다(즉, 그는 일을 중단하고 싶지 않습니다. 공정하거나 좋은 것으로 간주됨) 윤리와 도덕을 절대적인 것이 아닌 상대적인 것으로 이해하는 방식을 개혁하기 위해 만능인. 더,

윤리와 도덕이 지속적으로 재창조되어야 한다고 제안합니다., 연구에 고정된 것이 아니라 인류가 어떻게 진화하느냐에 따라 수정되어야 합니다.

두 가지 기본 인수

그의 이론을 발전시킬 때, John Mackie는 두 가지 다른 유형의 주장을 고려하고 사용합니다. 이들 중 첫 번째는 도덕적 판단의 상대성에 대한 논증입니다., 우리가 도덕적이라고 생각하는 것이 이것이 잘못되지 않고 다른 사람에게는 그렇지 않을 수 있다고 주장합니다.

두 번째 주장은 특이점입니다. 이 주장에 따르면 객관적인 속성이나 값이 있으면 존재하는 어떤 것과도 다른 존재여야 합니다., 해당 재산 또는 가치를 포착할 수 있는 특수 교수진을 요구하는 것 외에도. 그리고 관찰된 사실을 객관적 가치로 해석할 수 있는 속성이 하나 더 필요합니다.

대신, Mackie는 우리가 실제로 경험하는 것은 우리가 문화적으로 배운 것 또는 우리 자신의 경험과의 연결에서 파생된 사실의 비전에 대한 반응이라고 생각합니다. 예를 들어, 한 동물이 먹이를 위해 다른 동물을 사냥하는 것은 우리에게 가시적인 행동이며 영향을 받는 각 동물에 대해 서로 다른 주관적인 인상을 생성할 것입니다.

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주관적 지각으로서의 도덕성: 색채와의 비교

Mackie의 오류 이론은 우리가 행위나 현상에 부여하는 도덕적 속성이 보편적이라는 가정에서 출발하기 때문에 모든 도덕적 판단이 거짓이거나 오류라는 것을 확립합니다.

그의 이론을 좀 더 쉽게 이해할 수 있도록 유추하는 방식으로 저자 자신이 그의 이론에서 색 지각의 예를 사용했습니다. 우리는 빨간색, 파란색, 녹색 또는 흰색 물체를 볼 수 있으며 대다수의 사람들도 그렇게 볼 수 있습니다.

하지만, 문제의 개체에는 해당 색상이 없거나 해당 색상 자체가 없습니다., 실제로 우리가 색상을 볼 때 우리가 보는 것은 물체가 흡수할 수 없는 빛의 파장의 우리 눈의 굴절이기 때문입니다.

색상은 물체의 속성이 아니라 빛의 반사에 대한 우리의 생물학적 반응입니다. 그것은 객관적인 것이 아니라 주관적인 것입니다. 따라서 바다의 물은 파란색이 아니며 나무의 잎사귀는 녹색이 아니지만 우리는 그것들을 그 색으로 인식합니다. 그리고 사실, 모든 사람이 같은 색을 볼 수는 없습니다, 색맹인 사람의 경우에 일어날 수 있습니다.

도덕적 속성에 대해서도 마찬가지입니다. 좋은 것도 나쁜 것도, 도덕적인 것도 비도덕적인 것도 없을 것입니다. 그 자체가 아니라 오히려 우리는 세계에 대한 우리의 인식에 대한 적응에 기초하여 그것을 그렇게 인식합니다. 세계. 그리고 색맹인 사람이 빨간색을 인식하지 못할 수 있는 것처럼(특정 톤을 빨간색으로 식별하더라도) 다른 사람은 우리에게 특정한 도덕적 의미를 갖는 행위가 그에게 직접적인 영향을 미친다고 판단하는 사람 반대.

도덕성이 오늘날 주관적인 것이라는 사실이 가정하는 것이 논리적으로 보일 수 있지만 진실은 그 도덕은 역사적으로 많은 사람들에 의해 객관적이고 불변, 종종 집단에 대한 차별의 원인이 되기도 합니다. (예를 들어 일반적인 것과 다른 인종, 종교 또는 섹슈얼리티를 가진 사람들) 또는 오늘날 우리가 습관적으로 생각하는 관행.