칸트 비판의 특징은 다음과 같다.
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비판은 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)가 시작한 인식론적 체계로, 지식의 가능성 조건에 대한 분석을 시작으로 지식의 한계를 설정하고자 한다. 이 수업에서는 TEACHER에 대해 이야기할 것입니다. 의 특징칸트의 비판로 구성된 합리주의와 경험주의의 종합 또는 극복두 교리 중 어느 것도 앎의 행위 자체에서 아는 주체의 적극적인 역할을 고려하지 않기 때문입니다. 칸트에게, 대상을 결정하는 것은 주체다.그리고 그 반대가 아니라. 이것은 코페르니쿠스적 철학의 전환으로 알려진 것이며, 진정한 혁명이자 전통 철학에 대한 진정한 전환점입니다. 칸트의 비판에 대해 더 알고 싶습니까?
인덱스
- 칸트의 코페르니쿠스적 전회
- 칸트 비판의 주요 특징
- 칸트의 종합적 선험적 판단
칸트의 코페르니쿠스적 차례.
그만큼 코페르니쿠스 혁명태양을 우주의 중심에 두고 지구가 태양을 중심으로 회전하는 방식으로 별의 겉보기 움직임을 설명하는 방식입니다.
칸트는 종합적 판단이 가능한지 설명하려고 합니다. 선험적으로. 이전에는 아는 주체를 결정하는 것이 알려진 대상이라고 생각함으로써 달성되지 않았습니다. 즉, 칸트까지는 주체가 앎의 행위에서 수동적이며, 그 행위에서 대상에 복종하는 것으로 이해되었다. 칸트는 다음과 같이 말함으로써 이를 왜곡한다. 주체는 대상에 대한 조건을 설정하고 그 반대는 아닙니다.
그러므로 앎에 관한 주제의 역할은, 유효한, 그리고 지식의 중심에 위치하는 주체가 그 주체가 되어야만 보편적이고 필요한 지식을 가질 수 있습니다. 주체에 의존하는 대상이다.. 현실을 결정짓는 주체는 같으면서도 주체에 따라 다르게 알 수 있다. 그것을 아는 주체, 알려진 대상의 가능성 조건, 즉 조건을 알 수 있는 주체.
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칸트 비판의 주요 특징.
칸트는 역사상 가장 위대한 철학자 중 한 사람으로 여겨지며 그의 철학은 많은 위대한 사상가들에게 영감을 주었습니다. 영국인, 데이비드 흄, 칸트 자신에 따르면, 비록 그의 생각이 합리주의자들의 철학에 의해 특징지어졌음에도 불구하고 그를 독단적인 잠에서 깨웠다. 라이프니츠 와이 울프, 그는 그의 제자였습니다.
칸트는 흄의 회의론의 일부이지만 그것을 거주지가 아닌 휴식의 장소로 간주하고, 4가지 질문을 제기합니다.
- 내가 무엇을 알 수 있습니까?
- 어떻게 해야 하나요?
- 무엇을 기대할 수 있습니까?
- 이 질문들은 네 번째, 인간이란 무엇인가에 포함되어 있습니다.
이 첫 번째 질문은 다음 중 한 사람에게 지식의 한계, 가 칸트 비판의 중심 주제가 될 것이며, 이를 위해 그 가능성의 조건을 연구할 것이다.
따라서 칸트는 종합적 선험적 판단, 즉 과학의 판단과 과학적 지식을 발전시키는 판단의 가능성을 제기한다. 칸트는 분석적 판단과 종합적 판단, 선험적 판단과 사후적 판단의 구분에서 출발한다.
그만큼 분석적 판단 술어가 주제에 포함되어 있기 때문에 새로운 지식을 제공하지 않는 것입니다. 판결 합성품반면에 그들이 새로운 지식을 제공한다면.
반면에 선험적 판단 와이 사후. 전자는 경험 이전의 것, 즉 그것을 알기 위해 경험해야 하는 것은 아니다. 후자는 경험에 뒤이어, 즉 그 타당성을 확인하기 위해서는 경험이 있어야 합니다.
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칸트의 종합적 선험적 판단.
분석적 판단은 일반적으로 선험적이며 합성적 판단은 사후적이다.종합적인 선험적 판단이 가능한 방법?
칸트는 다음과 같이 말한다. 지식은 감각의 데이터에서 시작된다, 외부 경험, 즉 감수성을 통해. 그러나 이성은 이러한 데이터를 외부 경험에서 추상화하여 개념인 정신적 표상을 구축합니다. 주체는 지식 행위에서 능동적이며 대상을 결정하는 주체입니다. 아는 이 주체는 순수한 선험적 형태의 감성인 공간과 시간 속에서만 그렇게 할 수 있다. 여기 밖에서는 외부의 현실을 알 수 없습니다.
우리의 모든 지식은 감각에서 시작하여 감각에서 이해로 넘어가 이성으로 끝납니다. 직관의 문제를 정교화하고 사상의 최고의 통일체에 복종시키는 것보다 우리에게 이보다 뛰어난 것은 없습니다.
하지만,주제는 무엇을 알 수 있습니까?? 대상이 알 수 있는 유일한 것은 현상, 순수한 형태의 감성에 반응하는 모든 것, 시공간에 일어나는 일, 이것들은 감성의 범주이며 정신적 개념으로 변환되어 다음으로 변환됩니다. 심판.
알 수 없는 것은 명사, 또는 사물 자체에 형식을 적용할 수 없기 때문에
따라서 지식의 한계는 경험이며, 형이상학, 타고난 기질임에도 불구하고 그것은 과학으로 불가능하다 엄격한. 그러나 그것이 지식의 기초로 작용하지는 않지만 칸트는 다음과 같이 중요성을 지적한다. 규제, 방해하다 이성의 한계를 넘어서려는 인간의 시도 지식의 길에서 벗어나지 않도록.
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서지
칸트, 나.순수 이성 비판, 초월적 미학. 알파구아라, 1998
