중세 철학의 믿음과 이성

TEACHER의 이 수업에서 우리는 설명할 것입니다. 중세철학의 신앙과 이성의 문제. 이것은 중세의 두 가지 근본적인 질문이며, 다음에서 다룰 것입니다. 성 어거스틴과 성 토마스, 주로. 중세 시대에 종교는 문학, 예술, 그리고 물론 철학과 사상의 모든 것의 기초였습니다.

믿음과 이성의 문제는 또한 다음과 같이 평가될 것입니다. 아베로스, 이슬람 태생의 철학자이자 아리스토텔레스 문헌에 대한 위대한 주석가이며 실제로 서양에 아리스토텔레스의 철학을 소개한 사람은 바로 이 사상가였습니다. 중세철학의 신앙과 이성의 문제에 대해 더 알고 싶다면 교수의 이 글을 계속 읽어보세요.

가톨릭 교회의 교부 중 한 사람 마니교, 도나티스트, 펠라기우스주의의 이단에 맞서 싸운 사람. 그는 Santo Tomás와 함께 기독교 사상의 최고 대표자 중 한 명입니다. 그는 "은혜의 박사"라는 이름으로 알려졌습니다. 철학과 신학에 관한 그의 작품 중에서 그의 고백록과 하나님의 도시가 두드러집니다.

성 어거스틴에게, 믿음과 이성은 같은 곳으로 인도하는 두 개의 다른 길입니다. 일치하지 않으면 추론이 잘못된 것입니다. 따라서 철학적 사고는 종교에 복종한다.

인류의 가장 위대한 사상가 중 한 사람인 믿음은 기독교를 이해하기 위한 필요조건 계시의 신비, 그러나 충분하지 않습니다. 미스터리를 진정으로 꿰뚫기 위해서는 이성이 필요하다. 이유 없이 믿음도 없기 때문입니다.

믿음과 이성은 다르지만 서로를 의지해야 합니다. 그들은 균형을 찾아야 합니다. 그들은 다른 특성과 다른 응용 분야를 가지고 있으며 계층 구조도 있습니다. 믿음은 의심의 여지가 있을 때 항상 이성보다 우월합니다. 믿음은 신에게서 직접 오기 때문입니다.

“주님은 말과 행동으로 구원에 이르도록 부르신 자들에게 먼저 믿음을 가지라고 권면하셨습니다. 그러나 다음에 신자들에게 줄 선물에 관하여 말씀하시되 `` 이것이 영생이요 '믿고 오히려 '영생은 곧 유일하신 하나님과 아버지께서 보내신 이를 아는 것이니 '예수 그리스도'”.

성 아우구스티누스는 말할 것입니다. "이해하려면 믿으십시오"와 "믿으면 이해하십시오." 이런 식으로 성 아우구스티누스는 믿음을 이해하고 그 진실성을 증명하기 위해 이성을 사용하기를 원했습니다.

세인트 토마스 의 교장으로 간주된다. 스콜라 철학 그리고 자연신학의 옹호자. 그는 Averroes와 마찬가지로 아리스토텔레스의 작품을 논평하여 가톨릭 종교와의 양립성을 보여주었습니다. 그는 성 어거스틴의 신플라톤주의와 아베로에스와 마이모니데스의 아리스토텔레스주의에 큰 영향을 받았습니다.

그의 가장 중요한 두 작품은 요약 신학 그리고 이방인에 대한 요약 그리고 그는 서양 문학의 가장 위대한 철학자.

세인트 토마스는 다음과 같이 말합니다. 믿음과 이성은 다른 요소그들은 서로 열등하지 않지만 같은 수준에 있습니다. 그러나 둘 사이에 우연의 일치가 없다면 계속 믿음에 베팅하십시오.

철학은 종교와 모순되지 않는다 그리고 그것은 진정한 지식에 도달하는 유효한 방법입니다.

“이성에 타고난 것은 너무나 사실이어서 그 거짓에 대해 생각할 가능성이 없다. 더욱이 우리가 믿음으로 소유한 것을 거짓으로 믿는 것은 하나님의 확증을 받은 것이니 옳지 않습니다. 그러므로 거짓만이 참과 반대되는 것처럼, 그들의 정의 자체가 분명히 증명하듯이, 이성적 원리가 믿음의 진리에 반대될 가능성은 없습니다.”

Santo Tomás는 그 이유는 인간이 자신을 둘러싼 세상을 알기 위해 사용하는 도구라고 말합니다. 그러나 이성이 믿음과 모순된다면 그것은 이성의 오류입니다. 하나님은 틀릴 수 없습니다.

성 토마스 아퀴나스 사상의 출발점은 믿음의 진리는 이성의 진리보다 우월하다. 믿음은 하나님에 의해 계시되었고 하나님은 무오하시기 때문입니다. 이성은 신을 알아가는 도구가 되지는 않지만, 세상에 대한 참된 지식에 도달할 수 있습니다.

성 토마스의 사상은 이런 식으로 전통에 반하여 신앙보다 이성의 지배적인 역할을 고려하기 시작한 다른 철학자들에게 길을 열어줍니다. 철학적 사고의, 종교에 반대합니다.

이중 진리 이론 그것은 전통적으로 Averroes에 귀속되었으며 이성 진리의 진리 둘 다 계시의 진리만큼 유효하다는 고려에서 출발하는 이론입니다. 그리고 둘 사이에 모순이 있을 수 있습니다. 그러므로 두 가지 진리가 있습니다.

이 이론에 따르면 종교적 진리와 철학적 진리 라틴 Averroism에 의해 채택되었습니다.

성 토마스는 다음과 같이 말함으로써 이 이론에 반대합니다.

"철학과 신학은 서로 다르지만 대립되는 학문이 아니며, 신앙의 전문에서 함께 오고, 둘 다 서로 다르다. (변증법적 무기에 대한 이성, 외적 기준으로서의 믿음) 진실"