테오도르 W. 아도르노: 이 독일 철학자의 전기

테오도르 W. Adorno는 독일의 위대한 철학자 중 한 명이며 Jürgen Habermas와 같은 위대한 사상가의 교육자이자 독일 사회 연구소의 주요 인물이었습니다.

철학과 사회학을 공부하는 것 외에도 그는 항상 음악학에 큰 관심을 가지고 있었고 일부 작품에서 이 세 분야를 통합하여 상당한 명성을 얻었습니다.

Adorno의 삶은 유대인 혈통이었기 때문에 반유대주의 위협과 나치의 박해에 대처해야 했기 때문에 쉽지 않았습니다. 다음에는 그의 이야기를 통해 좀 더 자세히 살펴보도록 하겠습니다. 테오도르 W. 장식 그의 경력을 더 잘 이해하기 위해.

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Theodor W.의 약력 장식

테오도르 비젠그룬트 장식 1903년 9월 11일 독일 프랑크푸르트암마인에서 태어났다., 부유한 부르주아 가문의 품에서.

그의 아버지 Oscar Alexander Wiesengrund는 독일계 유대인 와인 상인이었고 그의 어머니 Maria Calvelli-Adorno는 Corsican-Genoese 가사 소프라노였습니다. 재능있는 피아니스트인 여동생 Agatha와 그의 어머니가 어린 시절에 광범위한 음악 교육을 제공한 이후로 그는 이미 어릴 때부터 음악에 관심을 가졌습니다.

학업 훈련

그는 Kaiser Wilhelm Gymnasium에 다녔고 그곳에서 우수한 학생으로 두각을 나타냈습니다.. 젊었을 때 그는 Siegfried Kracauer를 만났고, 14살이나 떨어져 있음에도 불구하고 친한 친구가 되었습니다. 그들은 함께 임마누엘 칸트의 "순수 이성 비판"을 읽었는데, 이 경험은 젊은 아도르노의 지적 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

1920년대에 Adorno는 그의 첫 번째 음악 작품을 작곡했습니다.. 아방가르드 무조 실내악이었습니다. 김나지움을 우등으로 졸업한 테오도르 아도르노는 요한 대학교에 입학했습니다. 철학, 사회학, 심리학 및 음악. 1924년에 그는 Edmund Husserl에 대한 논문 "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"를 발표하여 학위를 받았습니다.

그때에 젊은 아도르노는 작곡가로서 음악에 전념하고 음악 비평에 대한 여러 에세이를 쓸 가능성을 고려했습니다.. 이러한 이유로 그는 1925년에 비엔나로 가서 알반 베르크에게 작곡을 공부하고 Anton Webern 및 Arnold와 같은 제2 빈 악파의 다른 핵심 작곡가들과 시간을 가짐 쇤베르크.

음악에 관한 에세이에서 Adorno는 음악 형식을 철학에서 가져온 복잡한 개념과 연결했습니다. 그의 음악 작품은 매우 높은 지적 참여로 읽기 쉽지 않았습니다. 새로운 음악의 개념적 의미는 전통적인 비엔나 악파와 공유되지 않았습니다., 그래서 Adorno는 프랑크푸르트로 돌아가 음악 경력을 포기하기로 결정했습니다.

그러나 테오도르 아도르노는 오스트리아를 떠나기 전 음악계 밖의 다른 지식인들과 친해질 기회가 있었다. 그는 비엔나의 유명한 풍자가인 칼 크라우스의 강연에 참석했고, 대학 시절 아도르노에게 영향을 미친 소설 이론의 게오르그 루카치를 만났다.

프랑크푸르트로 돌아온 그는 Hans Cornelius의 감독하에 박사 학위 논문을 작성했습니다.. 나중에 1931년에 그는 자신의 작품을 통해 그를 교사로 인정하는 졸업장인 "venia legendi"를 획득했습니다. 키에르케고르: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: 미학의 구성)

망명

1932년에 그는 마르크스주의에 영감을 받은 기관인 독일 사회 연구소에 합류했습니다. 프랑크푸르트 대학 부속. 그의 생각과 그 계급에 유대인이 있다는 사실을 감안할 때 나치당의 부상과 국가 사회주의 정권의 창설은 결국 그 제도가 해체되었음을 의미했습니다. 정부는 Adorno에서 Venia Legendi를 철회했고 그의 생명이 위험에 처한 것을보고 결국 나라를 떠났습니다.

그는 처음에 파리로 여행을 떠났지만, 프랑스가 독일이 경험한 것과 비슷한 운명에 가까워지자 아도르노는 결국 영국 옥스포드로 여행하게 됩니다. 그는 1938년까지 영국 도시에 머물다가 독일 사회연구소가 망명 중에 본부를 설치한 도시인 뉴욕으로 이사했습니다.

1941년에 그는 연구소의 다른 구성원인 Max Horkheimer와 계속 협력하기 위해 캘리포니아로 이사했습니다., “삽화의 변증법. 철학적 단편”.

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독일로 돌아가다

제3제국이 무너지고 제2차 세계대전이 끝난 후 테오도르 W. Adorno는 1949년 Horkheimer와 함께 고국으로 돌아갑니다. 같은 해에 프랑크푸르트에 재건된 사회연구소 소장으로 취임.

비판이론에 대한 프랑크푸르트 학파가 설립된 것은 바로 이 때였습니다. Adorno의 제자이기도 한 Jürgen Habermas만큼 중요한 20세기의 마음에서 매우 중요합니다.

지난 몇 년

60년대에 그는 프랑크푸르트 대학에서 가르치는 것 외에도 연구소를 지휘하는 데 전념했습니다. 그는 당시의 아방가르드 예술가들과 긴밀한 관계를 맺을 기회를 가졌습니다., 작가 사무엘 베켓, 작곡가 존 케이지, 영화 감독 미켈란젤로 안토니오니 등.

이 기간 동안 Adorno는 청소년 시위 운동에 대해 비판적이고 고무적인 역할을 했습니다. 많은 경우에 그들은 마르크스주의에 대한 특정한 비전과 궁극적인 목표로서의 이성을 거부하는 것에서 영감과 동기를 찾았습니다. 하지만, 1968년 5월 프랑스에서 일어난 사건 이후 테오도르 W. 아도르노는 "행동주의", 즉 비판적 논증에 대한 항의 행동의 특권을 비판했습니다.. 이로 인해 그는 자신의 교실을 압수하는 등 학생 시위의 대상이 되었습니다.

너무 많은 스트레스에 지쳤는지 Adorno는 1969년 여름에 충분한 휴가를 보내기로 결정했습니다. 의사가 하이킹을 하거나 무리하지 말라고 조언했음에도 불구하고 Adorno는 단순히 의사를 무시하고 결코 회복할 수 없는 등산을 하기로 결정했습니다. 그는 급성 심근 경색으로 인해 며칠 후인 1969년 8월 6일 스위스 Visp에서 사망했습니다. 그는 66세였습니다.

그가 세상을 떠났을 때 Adorno는 그의 작업을 하고 있었습니다. 미학 이론, 그는 이미 두 가지 버전을 만들었고 텍스트의 마지막 개정을 수행할 예정이었습니다. 이 사후 작업은 1970년에 출판될 것입니다.

이 철학자의 작품

Adorno는 음악학에 대한 관심을 결코 잃지 않았습니다.. 사실, 그는 이 분야와 관련된 많은 작품을 저술한 작가였습니다.

비엔나의 뮤지컬 아방가르드와 인연을 맺고, Arnold Schönberg, Eduard Steuermann 및 Alban Berg는 그가 이 분야에서 몇 가지 중요한 작품을 출판하도록 했습니다. ~처럼 새로운 음악의 철학 (1949), Versuch 위버 바그너 (1952), 불협화음. 관리되는 세계의 음악 (1956), 말러 (1960) 및 Der getreue Korrepetitor (1963).

그러나 그는 음악학 분야에서 자신의 작품을 발표했을 뿐만 아니라 해당 분야의 다른 인물들이 작품을 작곡하는 데 도움을 주기도 했습니다. 한 가지 사례는 그의 소설의 음악적 부분에 대해 Adorno의 조언을 사용한 Thomas Mann의 사례입니다. 닥터 파우스트 (1947)은 새로운 음악 철학의 테제와 조화를 이룬다.

사회학 분야에서 Adorno의 비판적 성찰의 두 가지 주요 주제는 한편으로는 경향입니다. 현대 현실에서 지배적이며, 다른 한편으로는 또 다른 현재의 차원을 향한 유토피아적 긴장이 물화되고 소외감을 느끼게하다. 그의 변증법적-헤겔적, 마르크스주의적 훈련은 Adorno가 부정을 비판의 중요한 도구로 간주하게 만듭니다. 사회의. "계몽의 변증법"에서 Adorno는 전후 미국 문화에 대한 그의 견해에서 직접 도출된 현대 대중 사회에 대한 분석을 제공합니다.

작동 방식에 대한 비전 설계 당시의 문화 산업에 의해 타락한 현대인이자 과학적 합리성의 신화를 굳건히 믿는 사람, 18세기 계몽주의의 기원부터 현재까지. 이 주제는 다음과 같은 다른 작품에서도 전개될 것입니다. 최소한의 도덕성 (1951), 권위주의적 성격 (1950), 부정적인 변증법 (1966) 및 Stichworte. 크리티쉐 모델 (1969).

철학적으로 그는 그의 저서에서 헤겔의 작업을 다시 읽었습니다. 헤겔에 관한 세 가지 연구 (1963). 그는 변증법적 이성의 이상화를 거부하지 않고 계몽주의의 추상적 지식주의를 포기한다. 이 작업에 대한 아도르노의 개입은 현상학을 거부하는 특징이 있다.. Adorno는 특히 예술로서의 문학에 초점을 맞춘 그의 개입에서 문화에 대한 비판을 수행합니다. 프리즘. 문화 및 사회 비판 (1955) 및 문학 노트, 1958년에서 1974년 사이에 4권으로 출판되었습니다.

아도르노는 죽기 직전에 미학 이론, 그는 할 리뷰가 있었지만. 그 안에서 그는 재확인했다. 예술 자체에 있어서 비평과 유토피아 사이의 연결의 절박함. 예술은 역사를 통해 축적된 고통의 기억으로만 정당화될 수 있습니다. 예술을 일종의 개인 상해에 대한 배상 행위로 만드는 "불쾌한" 삶을 구출하도록 요구합니다.

테오도르 W. Adorno는 철학이나 사회학의 영역에 명확하게 포함되기 어렵습니다. 왜냐하면 두 분야 사이의 경계가 그의 생각에서 매우 모호하기 때문입니다. 그는 Frenkel-Brunswik과의 협력과 같은 심리학적 측면에 대해서도 다루고 있습니다. 반유대주의 심리학에 관한 중대한 연구를 수행한 Levinson과 Sanford, 권위주의적 성격 (1950). 장식 파시스트 경향에 대한 측정 척도를 개발하여 이 작업에 기여했습니다..

비판적인 사회학 실증주의자 ~에 사회학적 (1956) Max Horkheimer와 공동으로. 아도르노에게 실증주의는 사회적 현실을 망각했다., 존재의 주요 요구 사항에 대한 초점을 잃습니다. ~ 안에 Sociologische Schriften (1972), Adorno는 현대 사회의 지식에 변증법적 방법을 적용할 필요성을 강조합니다.

이 기사를 인용하는 방법:

• 루이자, M., 페르난데즈, T. 및 타마로, E. (2004). Theodor Adorno의 전기. 전기와 삶에서. 온라인 전기 백과사전. 바르셀로나, 스페인). 에서 복구 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 2020년 7월 15일.
• 아도르노, 테오도르(2009). 불협화음. 음악 사회학 입문, 아칼, 마드리드.
• Hernandez Iraizoz, 다니엘. (2013). 테오도르 아도르노, 음악 사회학의 요소들. 사회학(멕시코), 28(80), 123-154. 2020년 7월 16일에 검색함 http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=ko&tlng=ko.