Avicenna의 이원론적 이론
실질적으로 철학이 시작된 이래로, 이원론, 몸과 영혼이 근본적으로 다른 두 요소라는 생각 그것은 많은 사람들의 사고 방식에 스며들었습니다. 우리의 의식은 우리가 주관적으로 경험하는 것과 연결되어 있고 다른 하나는 사물은 우리가 인식하든 못하든 간에 우리가 직감하는 것, 즉 우리와 다른 사람, 심지어 우리 자신의 몸, 뼈, 영혼을 둘러싼 환경입니다. 고기.
그러나 육체와 영혼이 다르다는 생각은 유기체와 그 유기체의 정신 생활 사이의 분리는 자명한 진리가 아닙니다. 같은. 그것은 그 배후에 수세기 전에 시작되어 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려온 철학적 전통이 있기 때문에 존재합니다. 다음으로 이 체인의 첫 번째 링크 중 하나를 볼 수 있습니다. Avicenna의 이원론적 이론.
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Avicenna는 누구였습니까?
Avicenna(후자의 이름은 라틴어 버전)로도 알려진 Ibn Sina는 980년 부하라에서 태어난 철학자, 의사, 과학자, 그 당시 페르시아의 일부. 이미 생애 첫해에 그는 어린 신동임을 증명했고, 청소년기에 의사로서의 기술로 유명해졌습니다. 그의 명성은 그가 여러 왕자의 의사이자 고문으로 일하는 것을 가능하게 했습니다.
21세가 되자 그는 거의 300권에 달하는 다양한 글과 책을 쓰기 시작했습니다. 그들은 의학, 형이상학,
그의 모국어는 페르시아어였지만 그의 지적 삶은 아랍어로 진행되었습니다., 그리고 사실 그는 아랍어 문학에 아리스토텔레스.
마지막으로 Avicenna는 1037년경에 사망했는데, 아마도 누군가가 그가 사용한 약재 중 하나로 그를 독살했기 때문일 것입니다.
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Avicenna의 이원론적 이론: 주요 아이디어
이것이 Avicenna의 이원론적 이론의 토대입니다.
1. 진리는 이성을 통해 접근할 수 있다
Avicenna는 이성을 사용하여 접근할 수 있는 진리가 있다고 믿었습니다. 이 아이디어에서 그는 오로지 논리적 증거가 있는 것에 기반한 사고 방식을 구축하기 시작했습니다. 수 세기 후에 유명한 프랑스 철학자 르네가 버린다.
하도록 하다, Avicenna는 위조될 수 있는 모든 아이디어를 거부했습니다. 그리고 그는 절대적인 진리라고 이해하는 것만 남았습니다.
2. 떠 다니는 사람 이론 실험
Avicenna는 논리를 사용하여 진실에 도달하기를 원했기 때문에 이론적 실험을 사용 인간의 본성이 무엇인지 아는 것, 그 결과가 이 연습이 수행되는 맥락과 관련된 세부 사항에 의존해서는 안 되기 때문입니다. 어떤 것이 자명하다면 실제로 일어나고 있는 일에 근거할 필요는 없습니다.
따라서 Avicenna는 물질적 경험은 없지만 추론 능력이 있는 사람이 막 태어나는 상황을 상상했습니다. 더욱이 처음부터 이상한 상황이 있습니다. 그 사람은 다리와 팔을 쭉 뻗은 채 공중에 떠 있다. 그의 모든 감각이 마비되어 그는 보지도 듣지도 만지는 것도 느낄 수 없습니다.
이 가상의 상황에 직면한 Avicenna는 이 사람이 몸이 있다는 것을 모를 것이지만 마음이 있다는 것을 알 것이라고 지적합니다.
3. 마음은 그것이 존재한다는 것을 안다.
마음과 몸의 근본적인 차이점은 전자는 그것이 존재한다는 것을 알고 있는 반면, 후자는 무슨 일이 있어도 이 능력에 기인할 수 없다는 것입니다. 멘탈의 존재는 자명하다. 그는 자신의 존재를 알고 있습니다. 이것은 영적인 것과 물질적인 것을 근본적으로 다르게 만듭니다. 몸은 아무것도 인식하지 못하지만 우리는 인식합니다. 그러므로 우리가 "나"라고 부르는 것에는 몸 자체가 아닌 구성 요소가 있습니다.
아리스토텔레스의 사상에 크게 영감을 받았음에도 불구하고 이슬람의 기초), 물질적인 것과 영적인 것이 같은 것의 두 차원이라는 생각에서 그와 달랐습니다. Avicenna에게 인간의 몸에서 마음과 육체는 완전히 다른 본성을 가진 두 가지 물질입니다.
이원론에 대한 비판
심리학과 철학의 대부분 오늘날 그들은 여러 가지 이유로 이원론을 거부합니다. 첫 번째는 오로지 추측에 근거한다, 실제도 아니고 그럴 수도 없는 상황. 이원론을 증명하기 위해 실재가 아니고 실재일 수도 없는 경험을 상상해야 한다면 실재에 대해 아무 것도 말해주지 않습니다.
두 번째 비판은 이원론의 방어가 여러 번 다음에서 비롯된다는 것입니다. 언어 사용의 오류. 예를 들어 "의식"을 "마음" 또는 "정신적 삶"과 혼동하는 것은 간단한 범주를 사용하여 매우 그룹화하는 것입니다. 초록은 이러한 각 범주를 사용하지 않고 수시로 의미를 변경하는 사용으로 이어질 수 있습니다. 그것을 알고.
마지막으로, 세 번째 주요 비판은 그것의 타당성을 유지하기 위해 우리는 많은 것들이 있다고 가정해야 한다는 것입니다. 그들은 접근할 수 없는 영적 차원에 속해 있습니다. 즉, 믿을 이유가 없습니다. 그들. 그런 의미에서 이원론 일종의 순환 추론의 일부: 영적인 것(물질과 분리된 어떤 것)이 존재한다는 결론에 도달하려면 그것이 존재한다고 가정해야 합니다.
예를 들어 Avicenna의 실험은 일어날 수 없는 상황을 제시합니다. 태어날 때부터 감각은 자각할 수 없으며 아마도 매우 죽을 것입니다. 일찍.
