Miguel Delibes의 70가지 최고의 문구(및 유명한 인용문)
미겔 들리브 (1920 - 2010)는 바야돌리드에서 태어난 스페인 소설가이자 저널리스트였습니다.
성공적인 경력을 쌓는 동안 그는 전국적으로 배포되는 신문을 관리했지만 경력이 진행됨에 따라 소설 작가라는 진정한 소명에 전념했습니다.
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Miguel Delibes의 인용문
그는 Royal Academy of the Spanish Language의 회원이 되었으며 다양한 일류 문학상을 수상했습니다.
오늘 기사에서 Miguel Delibes의 최고의 문구를 통해 이 위대한 작가의 삶과 작품을 살펴볼 것입니다..
1. 명성에는 정말로 긍정적인 것을 담을 곳이 없습니다.
Delibes는 인기가 있다고 확신하지 못했습니다.
2. 사냥꾼... 나는 글을 쓰는 사냥꾼이다. 즉, 나는 사냥과 낚시 여행을 통해 깊은 카스티야의 근본적인 요소를 접하게 되었습니다. 그래서 나는 그 카스티야 사람들처럼 말하는 법을 배웠습니다. 그리고 Las ratas의 소매치기부터 The Disputed Vote의 Mr. Cayo에 이르기까지 내 모든 책에는 이러한 캐릭터가 포함되어 있습니다. 나는 다른 일을 위해 그곳에 가서 이 신사들과 접촉하면서 사람들과의 소통과 사람들의 언어를 배웠다고 말할 수 있습니다.
그가 사냥에 대한 열정을 보여주는 부분을 추출합니다.
3. 현대인은 우리의 생물학 깊숙이 새겨진 감각과 현장으로 나가는 즐거움을 유지하는 감각을 잊고 살고 있습니다.
농촌에 대한 그의 열정은 끝이 없었다.
4. 진보는 무의미하다... 이것이 "불가침하게 의사소통의 부족과 폭력, 전제정치와 불신의 증가로 해석되어야 한다면, 자연 환경의 불의와 매춘, 인간에 의한 인간 착취, 돈을 유일한 수단으로 높이는 행위 가치".
Delibes에 따르면 유용하고 차분한 진행, 이상.
5. 국민이 언어의 진정한 주인입니다.
어떤 아카데미도 선고를 통과해서는 안됩니다.
6. 문학에서 단순함보다 더 어려운 것은 없습니다.
난해할수록 전송 횟수가 줄어듭니다.
7. 매장... 오늘은 장례식만 다루려고 합니다. 바로크 수레, 깃털 달린 말, 가발을 쓴 전차병이 있는 페데리카 스타일의 매장에서 가져온 것입니다. 우리 마을에서 매장이 이루어지는 방식입니다. 하나는 당연히 매장에 반대하지 않습니다. 하나는 오히려 그릇된 형식주의에 반대하는 것입니다. 요컨대, 누구든지 가는 사람은 교육에서 벗어나 감정에서 벗어나는 단순한 소수 매장을 옹호합니다. 아마도 이것은 장례식에서 축구에 대한 많은 이야기를 막고 떠날 시간이 되었을 때 죽은 사람은 세상에서 시간을 잘 지키는 유일한 사람이라는 사실 때문에 고인은 홀로 발견될 것입니다. 국가.
장로들과의 마지막 작별 인사에 대한 그의 생각.
8. 나는 또 다른 피부 속에 살던 그날을 기억한다.
스페인 내전에 대해.
9. 시골은 도망칠 수 있는 몇 안 되는 기회 중 하나입니다.
그는 항상 두 팔을 벌려 우리를 기다리고 있습니다.
10. 저널리즘은 문학의 지우개... 그리고 문학은 종결의 압력이 없는 저널리즘입니다.
무역에 대한 큰 고려.
11. 정확하게 쓰는 것은 각각의 경우에 적절한 형용사를 찾는 것뿐만 아니라 명사, 동사 또는 부사, 즉 단어를 찾는 것으로 구성됩니다. 그리고 그 단어들을 제때에 찾아 적절하게 양념하는 데에 좋은 작가의 비결이 있다.
글쓰기 기술에 대한 Miguel Delibes의 훌륭한 문구.
12. 파시즘... 파시즘 하에서 사는 것보다 더 힘든 것은 각 집단이 자신들이 진리를 소유하고 있다고 믿는 것이었다. 그것은 완전히 가족을 깨뜨렸다. 일부 가족은 헤어졌고 다른 가족은 톨레도의 알카자르에서 사망했습니다. 북아프리카에서 농담으로 시작된 그 전쟁에 대해 상상할 수 있는 가장 슬픈 결말이었습니다... 나는 스페인이 오래 전에 망가졌다고 생각한다. 나는 스페인이 언제 망했는지 판단할 나이가 아니었지만, 그들은 서로를 망쳤습니다. 그것이 오른쪽이었다거나 왼쪽이었다는 사과는 없습니다. 둘 사이에서 그들은 스페인을 망쳤습니다.
역사적-정치적 성찰.
13. 충실도... 나는 신문, 여자 친구, 친구 몇 명, 내가 좋아하는 모든 것에 충실했습니다. 나는 저널리즘과 사냥에 대한 열정에 충실했습니다... 나는 어렸을 때 했던 것과 똑같은 일을 더 완벽하게, 더 민감하게, 더 나쁜 성질로 해왔습니다. 나는 항상 똑같이 해왔습니다.
그 존재에 불변으로 남아있는 충실도의 개념에 대해.
14. 영광은 몇 년의 문제입니다. 어떤 저자가 잊혀질 운명이고 어떤 저자가 오래 남을 운명인지 결정하는 시간이기 때문입니다.
약간의 행운도 필요할 수 있습니다.
15. 언어는 사람들에게서 태어났습니다. 사람들이 언어의 진정한 소유자이기 때문에 그것으로 돌아가고 그것과 합쳐집니다.
스페인어 마스터의 진정한 전문가.
16. 죽음... 나는 어렸을 때부터 죽음의 위협을 받았다는 인상을 받았습니다. 내 것이 아니라 그것이 의존하는 죽음. 나는 네, 여섯 살의 아이였지만, 나에게 생존의 요소를 제공해 주신 부모님이 부족하지 않을까 두려웠습니다.
사랑하는 사람의 죽음에 대한 수단에 대해.
17. 소설은 다른 환경에서 거의 항상 같은 생각을 바탕으로 인간의 마음을 탐구하려는 시도입니다.
내러티브 사실에 대한 Delibes의 성찰.
18. 그는 반짝이는 상상력을 가졌습니다.
회색 배경에 빨간 아가씨 개요입니다.
19. 의사의 얼굴은 백악질이었고 탈구되었습니다.
마이너 캐릭터에 대한 설명입니다.
20. 손실은 작가의 동기 중 하나입니다.
슬픔은 우리가 글을 쓰는 데 도움이 될 수 있습니다.
21. 문학... 진정한 헌신이었습니다. 나는 그녀 안에서 영화관이나 카페나 게임에서 그토록 완벽하게 찾지 못한 피난처를 찾았습니다. 두 사람의 관계는 사람과 책 사이에 완벽하게 확립되었습니다. 글쓰기에 대한 열망은 두 사람과 의사소통을 시도하고 다른 사람과 의사소통의 요소로 펜을 사용하는 것이었습니다. 글쓰기는 다른 사람과 소통하는 것입니다.
서면 의사 소통의 낭만적 인 사실.
22. 인생은 최악으로 알려진 폭군이었습니다.
존재의 회색면.
23. 그는 뇌의 정체된 공기를 잊었습니다.
회색 배경에 빨간 옷을 입은 레이디의 또 다른 작은 조각.
24. 좌파든 우파든 무력 체제에서 가장 긍정적인 점은 인간이 살기에 충분하지 않다는 것입니다. 남성은 더 친밀하고 개인적인 관심이 필요합니다.
25. 남자는 만들어집니다. 산은 이미 만들어져 있습니다.
지리학은 과거로부터 왔습니다.
26. 내 이야기의 주인공은 사회적 환경의 압박을 받는 존재, 패자, 무지, 정치, 조직, 폭력 또는 돈의 희생자들이다.
그의 문학 작품의 공통점을 살펴보십시오.
27. 나의 가장 큰 바람은 [Royal Academy, 2010]의 이 문법이 결정적이 되는 것입니다. 궁극적으로 국민이 진정한 주인이기 때문입니다. 언어.
문화융합의 순수성.
28. 내 고향은 어린 시절입니다.
편안하고 보호받는 곳, 어린 시절.
29. 작가로서의 나의 삶은 불변의 도덕적 배경에 근거하지 않았다면 지금과 같지 않았을 것입니다. 윤리와 미학은 내 삶의 모든 측면에서 함께 진행되었습니다.
그의 이야기의 윤리에 대해.
30. 나의 농민들, 나의 땅... 나를 내 도시에 묶는 초기 뿌리에 나는 결코 제거할 수 없는 새로운 뿌리를 추가해야 했습니다. 죽은 내 가족, 내 친구, 내 북부 카스티야, 내 상업 학교, 내 일상의 거리, 내 농민, 내 땅...
그의 카스티야 뿌리에.
31. 항상 가난하고 부자가 있었어, 마리오, 신께 감사하게도 충분한 것을 가진 우리의 의무는 돕는 것이다 없는 자들에게 이르되 너희가 즉시 계획을 수정하여 복음.
이데올로기 적 입장의 샘플.
32. 나는 사냥하는 작가가 아니라 글을 쓰는 사냥꾼이다... 저는 글을 쓰고 사냥을 하는 환경운동가입니다.
훌륭한 자기 정의.
33. 나는 좋은 책을 쓰기 위해 파리를 알아야 한다거나 돈키호테를 읽어야 한다고 생각하지 않습니다. 세르반테스는 돈키호테를 썼을 때 아직 읽지 않았습니다.
경험과 재능에 대한 아이러니한 성찰.
34. 저널리즘... 현대 언론인의 결점? 병적 상태에 대한 욕구, 통제할 수 없는 상황에 대한 욕구. 그들은 나에게 남북전쟁과 자고새 사냥 취미에 대해 물었습니다. 그리고 Miguel Delibes가 내가 목에 총을 쏜 것처럼 피를 흘린 것을 후회한다는 제목이었습니다. 그가 죽인 자고새들에 대해 미안해하는지 아니면 내 가상의 총격에 쓰러졌을지도 모르는 병사들에 대해 미안해하는지 여부는 알려지지 않았다. 하지만 저는 악의가 없습니다. 나는 항상 간단하게 글을 쓰는 단순한 사람이라고 말했습니다.
글쓰기의 기술이 사람들에게 다가가고 있습니다.
35. 처음에 나는 내 지방을 알게 되었고, 나중에는 그것을 사랑했고, 마침내 그것이 사소함과 불의로 괴롭힘을 당하는 것을 보았을 때 그것을 옹호하려고 노력했습니다. 80년 동안 나는 바야돌리드와 카스티야가 엄밀히 말하면 중앙집권주의의 첫 번째 희생자였을 때 중앙집권주의자라는 비난을 견뎌야 했다... 그리고 상황이 악화되고 국가에 침묵의 법이 부과되었을 때 나는 내 걱정을 책으로 옮겼습니다. 그리고 그들의 경제를 방어할 뿐만 아니라 농민, 우리 농부, 그의 자부심, 그의 존엄성, 우리 언어의 현명한 사용을 옹호하기 위해서입니다.
그의 기원은 그의 문학 정신을 형성했습니다.
36. 150년 전 내 캐릭터의 마음 속에 자리 잡은 감정: 연대, 부드러움, 상호 존중, 사랑; 모든 존재가 다른 존재의 외로움을 덜어주기 위해 이 세상에 왔다는 확신.
Delibes 캐릭터의 도덕적이고 중요한 원칙.
37. 카스티야의 하늘이 이렇게 높으면 농민들이 그토록 쳐다보며 키웠기 때문이다.
그의 고향에 대한 재미있는 반성.
38. 우리는 그것을 단순화하기 위해 언어를 줄이는 경향이 있습니다. 우리가 문장을 모으는 것은 어렵습니다. 이렇게 말을 많이 하는 사람은 많이 넘어지고, 말을 재는 사람은 문제에서 멀어진다.
우리는 언어를 사용하는 방식이 게으르다.
39. 바야돌리드와 카스티야... 여기에 확실한 사실이 있습니다. 내가 글을 쓰기로 결정했을 때 문학과 내 땅의 느낌이 겹쳤습니다. Valladolid와 Castilla는 앞으로 내 책의 배경이자 동기가 될 것입니다. 내 소설의 등장인물, 설정, 논거뿐만 아니라 소설이 함께했던 단어들 쓴... 내 어린 시절을 달랜 그 목소리는 미래의 내 표현의 씨앗이었습니다.
그의 농민 기원에 대한 Miguel Delibes의 또 다른 반성.
40. 인생을 마쳤다... 글을 쓰는 사냥꾼은 사냥하는 작가와 동시에 끝난다... 나는 항상 상상했던 대로 결국 빨간 자고새를 쏘거나 전문적으로 페이지를 쓸 수 없게 되었습니다.
그가 자신의 쇠퇴를 묘사하는 시적인 문구.
41. 섹스는 신비하고 개인적인 발견이어야 합니다.
자신과 다른 사람의 불화.
42. 인간의 의지로 통제할 수 없는 것들이 있습니다.
우리는 때때로 감정의 노예가 됩니다.
43. 그리고 그들은 욱신거리는 현실에 대한 몇 가지 메모를 기억에 담았습니다.
그의 작품 중 하나인 El camino에서 발췌.
44. 그는 아무도 탓할 수 없는 일에 대해서는 어쩔 수 없이 아이들이 책임을 져야 한다고 경고했습니다.
이전 추출과 동일한 작업에서.
45. 왜냐하면 Valladolid가 나에게 이미 거대한 주차장처럼 보인다면 마드리드는 그 주차장의 다섯 배로 나에게 보이기 때문입니다.
비꼬는 스페인 수도에 대한 생각.
46. 나는 이 문학 축제에서 내가 대표했던 인물들만큼 나답지 않았다. 그러므로 그들은 대부분 내 전기입니다.
각 캐릭터에는 그의 성격의 작은 부분이 있습니다.
47. 물어야 할 질문은 사냥이 잔인한가 아닌가가 아니라 어떤 사냥 절차가 허용되고 허용되지 않는가입니다.
사냥 관행에 대한 윤리적 성찰.
48. 인생에서 당신은 많은 것을 성취했지만 본질적인 것, 즉 실패했습니다. 그 생각은 당신을 깊이 우울하게 만듭니다.
당신은 성공할 수 있고 동시에 필수적인 문제에서 실패한 것처럼 느낄 수 있습니다.
49. 아마도 그녀에 대해 나를 놀라게 한 것은 그녀의 놀라운 능력이었을 것입니다.
그의 사랑 중 하나에 대해.
50. 그는 역사가 되풀이될지도 모른다고 생각했고, 평온하고 기이한 행복의 기운에 둘러싸여 있다는 느낌에 잠이 들었다.
그의 소설 El camino의 또 다른 단편.
51. 사건이 너무 쉽게 추억이 된다는 사실이 그에게 상처를 주었다. 그 어떤 것도, 과거의 그 어떤 것도 반복될 수 없다는 쓰라린 느낌을 알아차렸습니다.
52. 작가는 누가 그를 밀어붙이고, 그의 레퍼런스가 무엇인지, 그가 왜 글을 쓰고, 왜 그림을 그리는지, 어떤 이유로 그만둘 것인지 알지 못한다. 제 경우에는 아주 분명했습니다. 나는 그녀를 위해 썼다. 그리고 그의 판단이 실패했을 때 나는 참조가 부족했습니다. 나는 그것을 그만두었고, 나는 글쓰기를 그만두었고, 이 상황은 몇 년 동안 지속되었습니다. 그때 나는 때때로 모든 것이 끝났다고 생각했습니다.
아내가 죽었을 때의 좌절의 말.
53. 나는 내 책에 단 한 명의 영웅만 있다는 것을 매우 의심한다. 그들은 모두 안티히어로이지만 동시에 따뜻한 이해의 시선으로 감싸여 있다. 나는 그들에게 인간성과 부드러움을 부여하려고 노력했습니다. 내 캐릭터의 대부분이 일차적이고 갑작스럽기 때문에 항상 표면에 나타나지는 않지만, 그것들을 철저히 알게 되자마자 추측되는 부드러움.
좋아하는 캐릭터의 초상화.
54. 사냥과 사랑하는 동물은 양립할 수 있는 것들입니다. 우리의 도덕이 우리에게 부과하는 것은 속임수나 함정을 사용하지 않는 것입니다. 우리 갱단과 나는 더위나 기상 조건으로 인해 사냥이 너무 쉽고 불안해졌을 때 들판을 떠났습니다. 사냥은 죽이는 것이 아니라 치열한 경쟁 끝에 어려운 게임을 쓰러뜨리는 것입니다. 이것이 왜 우리가 계란 위의 12마리보다 두 마리의 자고새를 죽이고 더 만족스럽게 돌아가는지 설명합니다.
사냥 활동에 대한 매우 개인적인 개념.
55. 나는 내 문학에서 약자를 위해 신중한 입장을 취했습니다. 내 모든 책에는 사회가 개인을 괴롭히고 항상 승리합니다. 그리고 이것은 내 주인공들 중 누구라도, 그들이 아무리 이질적일지라도 "나의 우상화된 아들 Sisí"는 "Las ratas"의 Nini에게 생존을 위해 이들을 사냥하고 먹어야 합니다. 동물. 두 캐릭터 사이에 분명히 존재하는 사회적 또는 계급적 거리에도 불구하고 궁극적으로 우리는 무자비한 사회적 환경에 의해 괴롭힘을 당하는 좌절한 두 존재와 함께 있게 됩니다.
그의 윤리적, 문학적 취향에 대해.
56. 삶이 당신을 사로잡을 때, 모든 결정권은 불필요합니다.
안녕 컨트롤.
57. 마을의 모든 개인은 다른 사람의 이익을 위해 손가락 하나 까딱하느니 차라리 죽기를 택할 것입니다. 사람들은 고립되어 살았고 자신에게만 관심을 가졌습니다. 그리고 사실 계곡의 치열한 개인주의는 해가 지는 일요일 오후에만 깨졌다.
길의 조각.
58. (...) 그런 다음 신부는 모든 사람이 인생에서 뚜렷한 길이 있으며 그 길을 포기할 수 있다고 말했습니다. 야망과 관능미, 거지가 대리석과 하인.
종교적 도덕의 논리.
그의 최고의 작품 중 하나인 El camino에서 발췌한 또 다른 부분입니다.
59. 그것은 모두 꿈과 같았고, 포만감에 고통스럽고 따가웠습니다.
미구엘 들리브의 감성에 기반한 문구 중 하나.
60. 그녀는 허리를 구부리도록 강요하는 보이지 않는 짐의 무게를 짊어지고 걷는 것 같았습니다. 의심할 여지 없이 후회였다.
신체적으로 시작하여 심리를 보여주는 캐릭터 설명.
61. 충족되지 않은 욕구를 대가로 저축을 하면 사람들에게 신랄함과 분노를 불러일으킵니다.
저축은 우선순위 욕구를 충족시킬 수 없다는 것과는 다릅니다.
62. 뾰족뾰족한 산마루가 지평선을 향해 삐죽삐죽 솟아 있는 거대한 산들은 무의미하다는 짜증나는 인상을 주었습니다.
자연 환경에 대한 강력한 설명.
63. 빨간 머리는 실제로 장수의 이유가 될 수도 있고 적어도 일종의 보호 부적일 수도 있습니다.
민속은 Miguel Delibes의 생각에 매우 존재합니다.
64. 더 이상 결정권이 필요하지 않을 때 결정권이 인간에게 온다.
노년에 대해.
65. 사람들은 팔 근육이 부족할 때 혀에 근육이 많습니다.
비판을 많이 하는 사람들에 대한 신랄한 발언.
66. 산다는 것은 날마다, 조금씩, 가차 없이 죽어가는 것이었다.
카운트다운으로 본 인생.
67. 남자는 만들어집니다. 산은 이미 만들어져 있습니다.
자연과 우리의 유대에 대한 격언.
68. 대학에서의 교육; 집에서 교육.
두 가지 유형의 지식 전달 사이의 차이점.
69. 늘 그래왔으니까 그래야 하는 건데, 연락할 수 있는 사람 옆에 두지 않겠습니까?
보수주의가 스며든 반성.
70. 우리는 문명인과 함께 살고 문명인처럼 문명인처럼 행동해야 합니다.
사회생활을 할 수 있는 작은 개인의 희생.