문화 인류학: 그것이 무엇이며 인간을 연구하는 방법

문화 인류학은 인류학의 한 분야입니다.자신과 마찬가지로 그녀도 매우 어리고 아직 성장 중이기 때문입니다.

다른 문화가 어떤지 이해하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 가장 큰 객관성을 가진 다른 그룹을 보려고 노력하기 위해 자신의 문화에서 분리 민족.

다음으로 우리는 이 인류학적 분과의 정의에 대해 더 자세히 알아볼 것입니다. 그가 문화로 이해하는 것, 학문으로서의 발전, 방법론.

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문화인류학이란?

문화인류학은 인류학의 한 분야로 문화를 통해 인간을 연구하는 데 중점을 둡니다., 특정 사회 집단의 행동을 안내하고 규제하는 일련의 관습, 신화, 신념, 규범 및 가치로 이해됩니다.

문화인류학은 인간이 사회적 동물, 즉 집단생활을 한다는 전제에서 출발한다. 여러 개인이 접촉하는 이 그룹에서는 각자의 개별적인 비전이 공유되며 이는 행동과 사고 방식으로 표현됩니다. 이것은 그룹 전체가 함께 공유하고 동화하면 문화를 구성합니다.

유의해야 할 점은 문화 인류학과 사회 인류학 사이에는 특정한 차이점이 있습니다.. 후자는 사회가 조직되는 방식, 즉 사회 구조가 무엇인지에 더 중점을 둡니다. 문화 인류학은 문화에 초점을 맞추는 반면 문화를 조직화하는 방법은 제쳐두고 있습니다. 사회적으로.

이 학문의 역사적 배경과 발전

다른 문화가 어떤지, 어떤 특성이 그것을 정의하는지 이해하려고 노력하는 것은 역사를 통해 이루어진 일입니다. 그러나 과거에 행해진 방식은 다소 느슨했고, 다른 방법을 찾는 데 관심 이상이었습니다. 많은 경우에 소수 민족 그룹의 진정한 이유는 그들 자신의 문화가 다른 민족과 비교하여 얼마나 우월한지를 '보여주기' 위해서였습니다. 기타.

다른 문화에서 온 사람들에 대해 가장 먼저 호기심을 가진 사람들 중에는 그리스인이 있습니다.. 그중에서 우리는 헤로도토스(484-425 a. C) 이집트인과 스키타이인, 유라시아인과 같은 다른 민족을 연구했습니다.

몇 세기 후인 중세 시대에는 유럽 너머를 탐험하려는 어떤 대담함이 있었습니다. 가장 눈에 띄는 사례 중 하나는 서양과 아시아 문화를 연결하는 역할을 한 이탈리아 마르코 폴로의 원정입니다. 그의 글에서 그는 세계에 대한 자신의 비전을 제쳐두지 않고는 아니지만 극동에서 온 수많은 사람들을 묘사했습니다.

하지만, 탐험의 진정한 붐이 일어난 것은 15세기부터입니다., 유럽인, 미국, 그리고 고대 문명과 동시에 현재 중국인 캐세이 또는 현재 일본인 시팡고와 같은 미지의 문명을 위한 신대륙을 향해. 이 탐험가들은 세계에 대한 폭넓은 지식에도 불구하고 전문 인류학자는 아니었습니다. 아직 존재하지 않았다) 그리고 그들은 그들의 마음에서 그들이 가지고 있는 의심할 여지 없는 편견을 지울 수 없었다. 세계.

그들이 어떤 세계를 보게 되었든, 이 여행자, 선교사, 군인, 정착민, 다른 사람들은 여전히 ​​유럽인이었기 때문에 비유럽 문화에 대한 객관적인 시각을 가질 수 없었습니다. 서양인.

따라서 문화인류학의 기원은 다소 모호하다. 전 세계를 여행하는 데 그 세기의 한계를 감안할 때, 그 분야의 많은 학자들은 여행자들의 증언을 믿을 수밖에 없었습니다. 우리가 이미 말했듯이, 그들은 외부 세계를 거의 객관적으로 보지 못했고, 그들이 형성한 민족에 대한 그들 자신의 고정관념을 반영했습니다. 연락하다.

그러나 해결책은 이미 20세기 초에 구체화되기 시작했습니다. 인류학의 근본 인물인 폴란드인 브로니스와프 말리노프스키는 큰 변화를 가져온 일련의 작업을 수행했습니다. 문화 인류학이 인간을 연구하는 방식으로. 그때까지 대부분 해왔던 것과는 달리 현장 조사를 통해 직접 마을을 찾아가 조사하기로 했다.

따라서 이미 언급한 선교사와 상인의 경우와 같이 그 문제에 대해 훈련되지 않은 사람들이 한 해석으로 이루어진 모든 해석은 피했습니다. 연구할 사람들을 직접 연구하는 민족지적 현장 조사는 가장 널리 퍼진 방법론이 되었습니다.

Malinowski가 그의 첫 작품을 수행한 지 거의 한 세기가 지났지만, 문화인류학은 특히 한 때 식민주의적 관점과 관련하여 많은 비전을 발전시키고 변경했습니다. 유럽인이 아닌 모든 것 중에서 폴란드 인류학자의 노력은 계속 유효하며 오늘날에도 영향을 미치고 있습니다.

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인류학적 방법

문화 인류학은 사회 인류학과 함께 참여 관찰을 문화의 습관, 전통 및 기타 관습을 연구하는 가장 좋은 방법으로 사용합니다. 이러한 방식으로 인류학자는 연구 대상인 민족 집단에 대한 직접적인 정보를 얻습니다. 연구자는 자신이 연구하고자 하는 문화의 구성원들과 친숙해집니다. 그리고 동시에 이 구성원들은 인류학자의 존재를 받아들이고 있으며 그를 새로운 구성원으로 받아들이게 될 수도 있습니다.

그렇게 함으로써 인류학자는 해당 문화의 구성원이 어떻게 행동하는지 직접 보는 것 외에도 문화는 특정 관행의 기능이 무엇인지, 그리고 그것이 문화 속에서 획득하는 의미를 이해할 수 있습니다. 장소. 즉, 그것은 당신을 허용합니다 관습이 행해지는 맥락 또는 그들이 특정한 습관을 갖게 된 이유를 이해.

엄격하고 포괄적인 데이터 수집을 달성하는 가장 효과적인 방법은 연구 중인 문화가 하는 모든 일, 즉 "어디를 가든지 보는 대로" 하는 것입니다. 하도록 하다, 인류학자는 이상한 음식을 맛보고, 그 지역의 언어를 배우고, 그 지역의 의식을 수행하는 데 동의해야 합니다., 전통 놀이 관찰 및 참여, 긴 등.

참여 관찰은 전적으로 인류학적 방법이 아닙니다. 또한 심리학, 사회학, 인문지리학, 정치학과 같은 다른 분야에도 존재합니다. 이 방법에서 주목할 만한 점은 문화 인류학이 그것을 인문 과학으로서의 정체성의 근본적인 기둥으로 변모시켰다는 것입니다.

인류학은 문화로 무엇을 이해합니까?

대중문화에서 가장 널리 퍼진 개념과 달리 인류학자들은 예술과 여가의 영역을 넘어선 문화의 개념을 이해한다.

문화는 인류학적으로 말하면 훨씬 더 넓은 개념이다. 사실 이 개념은 영장류학, 생물학, 인류학이 사회과학 및 자연과학의 개념에 의존할 뿐만 아니라 인간.

에드워드 B. Tylor(1832-1917)는 문화를 지식, 과학, 예술, 법, 도덕, 인간이 특정 조직에 속한 구성원이 획득한 관습 및 기타 습관 사회.

Tylor에 따르면 모든 문화는 "야만인" 국가에서 "문명화"로의 경로를 따라 진화했습니다.. 오늘날 특정 문화를 야만인으로 분류하는 것은 우월주의적이고 유럽 중심적인 비전을 가정하는 것이지만 당시에는 Tylor 자신이 가졌음에 틀림없는 문화적 편견은 특정 그룹이 가질 수 있는 문화적 정교함의 정도에 대한 적절한 정의로 간주되었습니다. 민족.

Tylor 자신은 세계 문명의 정점은 그가 우연히 시민이 된 19세기 영국이라고 주장했습니다. 중세 빅토리아 시대 영어의 우월주의적 견해에 따라 영국은 선진 문화의 기준이었습니다. 따라서 나머지 사회는 본질적으로 열등했습니다.

이 견해는 독일계 미국인 출신의 또 다른 인류학자인 Franz Boas(1858-1942)에 의해 비판을 받았습니다. 그는 영어 용어 'culture'와 스페인어 'cultura'와 동족인 'kultur'라는 독일어 개념에 기반을 두었습니다. 독일 문화는 개인이 나타낼 수 있는 지역 및 개인의 일련의 행동과 전통으로 이해되었습니다.

보아스의 경우 문화는 선형적으로 진화하지 않았습니다., 덜 문명화 된 것에서 더 문명화되었지만 다른 정도의 복잡성이 개발되었습니다. 해당 민족이 경험한 역사적 사건과 그들이 어떻게 운전했다.

오늘날 문화 인류학의 문화 정의는 보아스의 생각인 문화에 더 가깝습니다. 마치 유기체처럼 공부해야 하는 기호, 가치, 아이디어의 통합 시스템입니다. 시도 할 것이다

문화 두 가지 뚜렷한 범주로 나눌 수 있습니다. 큰 문화, 즉 큰 C와 작은 문화, 작은 c. Boas에 따르면 이러한 차이점을 더 잘 이해하기 위해 아르헨티나 문화는 예를 들어 다음 중 하나가 될 것입니다. 큰 C를 입력하고 La Plata 시의 전통은 작은 것으로 이해하게 될 것입니다. 씨.

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제2의 천성으로서의 문화

문화 인류학에서는 인간을 이해하기 위해서는 인간이 발달하는 환경도 알아야 한다는 생각이 제안됩니다. 환경은 행동과 성격 및 지능 측면에서 그들의 존재 방식에 직접적인 영향을 미칩니다..

각 민족 집단의 문화는 일종의 제2의 천성을 구성합니다. 특정 행동 패턴을 수용하고 수용하는 환경입니다. 각 구성원이 준수해야 할 특정 사회적 규범이 있습니다. 그들이 거주하는 장소에 완전히 적응된 주체로 성장할 수 있도록.

인간은 어떤 집단 내에서 구성원으로 성장함에 따라 동화되고 내면화됩니다. 그것이 있는 곳에 존재하는 규범, 거의 의문시되지 않고 무언가로 보이는 무언가가 됨 논리적.

이 유형의 일부 측면은 다른 그룹의 관점에서 해당 민족 그룹에 존재하는 윤리 및 도덕입니다. 매우 우스꽝스럽게 보일 수 있지만 해당 그룹의 구성원은 완전히 정상. 이는 역사적 시기에 따라 매우 다양합니다.

참고문헌:

• 해리스, M. (2011). 문화인류학. 스페인. 편집 얼라이언스.
• 타일러, E. (1920). 원시 문화. 1권. 뉴욕: J.P. 퍼트남의 아들들.
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