최초의 철학자: 다원주의자

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다원주의자들은 아치가 하나만 있는 것이 아니라 여러 가지가 있다고 생각할 것입니다. 그러나 가장 중요한 참신함은 아치가 더 이상 세계의 원래 요소가 아니라 물질의 구조에 고유한 요소 집합이 될 것이라는 것입니다. 아치 질문이 대답하려고 하는 질문은 더 이상 우주의 기원이 아니라 우주가 무엇으로 이루어져 있는지입니다. 오늘날 우리가 스스로에게 이 질문을 한다면 일원론적 저자의 아치는 빅뱅이 될 것이고 다원론적 아치는 원소 주기율표가 될 것이라고 말할 것입니다. TEACHER의 이 수업에서 우리는 당신을 발견할 것입니다 최초의 철학자, 다원주의자, 당신이 그들을 더 잘 알 수 있도록.

인덱스

1. 엠페도클레스 (483-430 a C)
2. 아낙사고라스(기원전 500-428년)
3. 데모크리토스(기원전 460-370년)
4. 소피스트들
5. 소크라테스

다음을 명시 물질은 네 가지 요소로 이루어져 있다: 흙, 물, 공기, 불로 모든 물질적 존재를 이루고 있다. 또한 운동의 존재를 가능하게 하는 두 가지 원칙의 존재를 확인합니다. 사랑 (또는 끌어당김의 힘) 및 증오(또는 반발의 힘)가 일시적인 계획을 낳는다. 주기적.

처음에는 네 가지 요소가 결합되어 있습니다. 그 순간 분리 과정이 시작되어 4가지 요소가 완전히 완성될 때까지 분리, 결합 프로세스 시작, 완전히 결합될 때까지 원 닫기 일시적인.

그것은 우리의 감각이 구별하는 능력을 가지고 있기 때문에 지식이 가능하다는 것을 확인시켜 줄 것입니다. 알려진 물체에서 물체를 구별하는 네 가지 요소 각각의 비율 나머지. 답) 네, 지식이 가능하다고 말한다., 그리고 이 지식은 감수성을 통해 만들어집니다.

PROFESSOR의 이 비디오에서 우리는 당신을 발견합니다 다원주의 철학이란 무엇인가.

무한한 원칙이 있음을 고려하십시오 그들은 아리스토텔레스가 호메메리아스(Homeomerias)라고 불렀던 에너지 원자와 유사할 것이라고 생각했습니다. 이러한 원칙은 함께 모여서 서로 다른 물질적 몸체를 형성하고 분리되어 몸체를 되돌릴 수 있습니다.

우주에 있는 Homeomeries의 수는 일정합니다. 즉, 항상 동일합니다. Homeomeries의 움직임은 무작위가 아니지만 Homeomeries를 이동하여 다른 물질적 몸체를 형성하고 취소하는 지능적인 개체(Nous)가 있습니다.

이 세계에 개입하는 지성 또는 누스의 공식화는 하나님과 그의 섭리에 대한 기독교 사상에 대한 첫 번째 근사치입니다. 차별화를 통해 지식이 가능함을 확인, 그리고 지식의 유일하게 유효한 원천은 분별 있는 지식입니다. 이것은 완벽하지 않지만 우리가 가진 유일한 것이므로 이미 우리에게 좋습니다.

TEACHER의 다른 수업에서 우리는 당신을 발견합니다 최초의 철학자이기도 한 일원론자들.

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문제는 무한히 분할될 수 없음을 확인하고, 따라서 이 문제에는 몇 가지 기본적으로 나눌 수 없는 원칙이 있어야 합니다. 원자(나누지 않는). 그는 물질만이 존재하므로 존재는 원자로 이루어진 물질이고 비존재는 원자의 움직임이 다른 물체를 형성할 수 있도록 하는 빈 공간임을 확언한다.

기회가 없다대신 우주에는 우리가 알 수 있는 일련의 물리 법칙이 있습니다. 지식은 가능하며 민감성을 기반으로 합니다. 우리가 볼 수 있듯이, 다원주의자, 특히 데모크리토스의 생각은 그것이 제기된 당시에 비해 상당히 현대적입니다.

그러나 피타고라스와 파르메니데스가 이끄는 다른 이데올로기 부문이 승리하여 플라톤의 사상이 절정에 달하기 때문에 그의 사상은 승리한 사상이 아닐 것입니다. 데모크리토스는 그의 급진적 유물론 사상의 추종자들을 가질 것입니다: 에피쿠로스(Epicurus)와 후에 로마의 루크레티우스(Lucretius), 그러나 당신의 생각은 유령이 될 것입니다 과도하게 위험한 것으로 간주됩니다.

소피스트들은 실제로 철학적 학파는 아니지만, 정치적 필요성의 결과. 아테네의 직접 민주주의는 대중 앞에서 말을 잘하는 방법을 절대적으로 필요로 하므로 수사학 및 기타 철학적 질문을 가르치는 데 전념하는 현인이 필요할 것입니다. 이것은 철학과 수사학을 가르치는 소피스트의 임무가 될 것입니다. 소피스트 중에서 Protagoras(480-410 BC)는 완전히 상대주의적인 사상을 가지고 눈에 띌 것입니다. 따라서 인간은 만물의 척도입니다.

다른 위대한 소피스트는 고르기아스(Gorgias, 483-380 BC)로, 다음 확약 역설적:

• 아무것도 존재하지 않습니다. 만약 존재한다면 그것은 태어나지 않은 것(부조리)이거나 무에서 유(불가능)로 넘어간 것이므로 아무 것도 존재하지 않는다.
• 무언가가 존재한다면 나는 그것을 알 수 없다. 내 감각이 완전히 제한되어 현실을 알 수 없습니다.
• 어떤 것이 존재하고 내가 알 수 있다면 설명할 수 없습니다. 언어는 완전히 상징적이며 실제가 아니므로 완전한 의사 소통을 완전히 방해합니다.

궤변 사상의 가장 중요한 특징은 세계와 지식에 대한 완전한 상대주의적 관점이다. 그들은 소크라테스와 플라톤이 그들에 대해 가질 비전으로 인해 후대의 철학자들에게 매우 눈살을 찌푸릴 것입니다.

이 비디오에서 우리는 소크라테스와 소피스트.

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소크라테스(기원전 470-399년)는 실제로 소피스트라고 할 수 없지만 그리스 철학 운동의 나머지 부분보다 소피스트와 더 유사합니다.. 그는 플라톤의 위대한 스승이었고 보편 개념과 귀납적 방법과 같은 사상사의 핵심 개념의 창시자가 될 것입니다.

그가 어떤 작품도 쓰지 않았기 때문에 우리가 그의 사상에 대해 알고 있는 지식은 기본적으로 플라톤이 여전히 스승의 사상에 영향을 받은 소크라테스 시대에 저술한 책들 소크라테스. 보편의 개념과 관련하여, 그것은 존재를 있는 그대로 만드는 존재에 고유한 요소들의 집합으로 정의될 수 있습니다. 그것은 물질적인 요소가 아니라 비물질적인 요소일 것이며, 플라톤의 사상을 이해하기 위해서는 절대적으로 필수적인 개념이 될 것입니다.

저자들은 보편이라는 용어를 다양한 방식으로 부를 것이고 플라톤은 그것을 이데아, 아리스토텔레스, 형태 및 기타 본질이라고 부를 것입니다. 이 개념과 밀접하게 관련하여 우리는 귀납을 지식으로부터 보편적 개념에 도달하는 과정으로 정의합니다. 우리는 연역을 보편적인 것에서 특정한 개념에 대한 지식의 과정으로 정의할 것입니다. 순수 연역이 가능하려면 사전 귀납이 필요하다는 점을 염두에 두어야 합니다.

소크라테스 자신의 사상과 관련하여 먼저 그의 소크라테스를 분석할 필요가 있을 것이다. 인식론적 낙관주의, 지식에 대한 윤리적 동기를 찾는 것은 나쁜 행동을 하는 사람이 선과 악의 차이를 모르기 때문에 그렇게 하는 것이라고 단언하기 때문입니다. 이 차이를 아는 사람은 결코 나쁜 행동을 하지 않습니다. 덕과 지식은 일치하기 때문입니다. 그렇기 때문에 지식은 모든 사람에게 제공되어야 합니다.

소크라테스의 교수법은 Maieutics로 알려진 방법 진정한 진리를 보여주지 않고 대화를 통해 지식을 스스로 발견하게 하여 제자가 스스로 발견하게 하는 것입니다. 소크라테스의 사상을 피타고라스 및 플라톤과 연결하는 또 다른 매우 중요한 측면은 영혼이 진정한 자아이며 불멸이라는 사상입니다.

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