중세 철학이란 무엇인가

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PROFESSOR에서 우리는 당신에게 제안합니다 짧은 요약 중세 철학 그것은 유럽과 중동에서 일어나고 그것은 로마 제국의 몰락에서 르네상스에 이르는 것입니다. 중세 철학은 기독교, 유대교, 이슬람교 교리와 성육신과 삼위일체와 같은 고대 고대로부터 물려받은 철학이 혼합되어 구성됩니다. 의 철학 플라톤, 아리스토텔레스 또는 플로티누스, 주로 Tertullian, Ambrose, Boethius, Cicero 및 Seneca 덕분에 중세 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 아리스토텔레스의 텍스트는 Averroes 및 Avicenna와 같은 철학자 덕분에 서유럽에 도달했습니다. 중세 철학에 대해 더 알고 싶다면 이 기사를 계속 읽으십시오.

인덱스

1. 중세 철학의 단계
2. 중세 철학의 교부
3. 이슬람 철학
4. 유대 철학
5. 스콜라스티카
6. 중세 철학 전반에 걸친 기본 주제
7. 신의 존재를 증명하는 논증들

중세 철학의 이 요약에서 우리는 두 개의 다른 기간, 즉 다음을 감지하는 것으로 시작할 것입니다.

1. 플라톤 시대

이 기간 동안 여전히 철학과 신학 사이에 명확한 구분이 없다에. 이 단계의 가장 대표적인 작가는 Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury 및 Pedro Abelardo입니다.

2. 아리스토텔레스 시대

이 단계에서 첫 번째 대학이 만들어지고 철학이 제시됩니다. 보다 체계화 이전 기간 동안, 그리고 스콜라주의가 지배적인 흐름이라는 것입니다. Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham, Buenaventura de Fidanza와 같은 철학자들이 두드러집니다.

이 다른 강의에서 우리는 어떤 것이 주요중세철학의 특징.

성직자는 교부들의 기독교 연구, 그리고 원시 기독교 말기에서 8세기로 넘어가며, 이 시기에 모든 기독교 신앙이 발생한다. 그것의 큰 확산은 다신교 종교의 대체를 초래하고 인구의 많은 부분에 의해 받아 들여집니다.

교부의 주요 대표자 중에는 Mario Victorino, Boecio, Isidoro de Sevilla, San Agustín de Hipona 및 Juan Escoto Erígena가 있습니다.

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이슬람 철학은 이슬람 세계와 관련된 일련의 교리로 신플라톤주의와 아리스토텔레스주의와 이슬람 교리의 결합을 구성합니다. 다음과 같은 저자 al-Kindi, al-Farabi, Avicenna, Ibn Tufail 및 Averroes, 그는 아리스토텔레스의 철학을 해석하게 될 것이며, 나중에 유대교와 기독교 사상가들이 수집했습니다.

그것은 아리스토텔레스 논리학을 소개하고 그것이 사용하는 주요 삼단논법 용어에 대한 명확하고 정확한 정의를 제공합니다. 마이모니데스(Maimonides)와 같은 아랍인의 영향을 많이 받은 철학자 알 파라비(Al-Farabi)가 눈에 띈다.

당황한 사람들을 위한 안내서, ...에서 마이모니데스, 첫 번째는 계시에 기초하고 두 번째는 디소에서 파생된 지식이기 때문에 믿음과 이성 사이에 모순이 있을 수 없음을 보여줍니다. 그것은 곧 기독교 철학자들에게 다음과 같이 알려지게 될 것입니다. 알베르트 대왕 또는 토마스 아퀴나스.

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중세 철학에 대한 이 요약에서 우리는 스콜라 학파에 대한 이야기를 멈출 수 없습니다. 그만큼 스콜라 철학"학교에 소속된 자"를 의미하며, 신학적, 철학적 흐름, 고전 그레코-라틴 전통의 일부를 수집하고 그 중심 주제가 계시입니다. 에 대한 질문에 초점을 맞춘 교부들과 함께 중세 철학의 주류 이성과 믿음의 관계.

그것은 동질적인 일련의 흐름을 구성하지 않고 오히려 고전, 아랍 또는 유대인과 같은 다른 철학을 포함합니다. 그들은 이성이 에 복종해야 한다고 주장했다. 권위의 원칙, 그리고 지식의 모든 출처는 성경 본문에 있었지만 동시에 논리적 체계와 강력하게 구조화된 담론 체계를 구축합니다.

중세 철학을 더 잘 이해하기 위해서는 우리가 무엇을 아는 것이 중요합니다. 중심 문제 이 철학의. 다음이 눈에 띕니다.

1. 이성과 믿음의 관계
2. 신의 존재와 그의 속성
3. 악
4. 자유 의지
5. 인과관계
6. 지식의 한계
7. 물질 문제
8. 아리스토텔레스 논리

철학의 근본적인 주제는 신과 이성과 이성의 관계 신앙, 그리고 더 이상 인간도, 사회도, 자연도 아니다. 철학은 믿음의 도구가 되며 철학에 종속된 채로 그 종이 됩니다.

중세 철학은 기독교 철학과 불가분의 관계로 이슬람과 유대-이슬람 철학의 영향을 받았다. Al-Kindi, Al-Farabi, Alhazen, Avicenna, Al-Ghazali, Avempace 및 Averroes와 같은 아랍 철학자 또는 Maimonides 및 게르쇼니데스.

의 우주론적 논증 토마스 아퀴나스 신의 존재를 증명하기 위해서는 존재하는 모든 것에는 원인이 있다는 사실에 근거하여 아리스토텔레스의 첫 번째 모터에 해당하는 신인 모든 것의 첫 번째 원인이 있어야 합니다. 시위의 다섯 가지 방법 신의 존재, 철학자는 그의 책에서 그것들을 폭로한다. "신학적 합계":

• 먼저. 비아 델 엠운동: 움직이는 모든 것은 다른 것에 의해 움직이고, 원인의 무한한 연속은 불가능하기 때문에 첫 번째 부동 모터가 있다는 결론을 내려야 하는데, 그것이 바로 신이다.
• 둘째. Via de la e소설: 자기 자신의 원인이 될 수 없는 유효 원인이 있고, 무한한 유효 원인의 연속은 불가능하므로 첫 번째 원인이 없는 유효 원인, 곧 신이 있어야 합니다.
• 제삼. V이아 C의긴급: 필요하지 않은 존재가 있기 때문에 첫 번째 필수 존재가 반드시 해야 하는 것은 우연적 존재의 무한한 인과적 연속이 가능하지 않기 때문, 즉 신이다.
• 쿼터. Via de los g완성도: 자연에는 다른 정도의 완전성이 있으며, 이는 절대적으로 완전한 하나님이신 최고의 존재의 존재를 의미합니다.
• 다섯. V이아 f의완결성: 모든 자연적 존재는 목적을 지향하므로 지성적 존재인 신의 지시를 받아야 합니다.

의 존재론적 논증 캔터베리의 안셀름 그것은 신의 존재를 증명하기 위한 또 다른 중요한 시도이며, 다음과 같이 요약될 수 있다. 신은 생각될 수 있는 으뜸이요, 그보다 더 큰 것을 생각할 수 없다. 이 주장은 나중에 다음과 같은 저자에 의해 사용되었습니다.둔스 스코토 또는 버리다.

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라파엘 라몬 게레로(1996). 중세 필로소피의 역사. 마드리드: 아칼 에디션