해방신학이란?

해방신학은 1960년대에 일어났다. 라틴 아메리카에서 가난하게 살고 있는 사람들을 위한 윤리적 선택으로. 광범위하게 말하면 정치 및 경제 기관이 가장 취약한 부문의 요구를 지원하려는 의도로 성경의 가르침을 해석합니다.

그것의 발전은 다양한 사회 운동과 심지어 이론 모델의 출현을 위한 선례 중 하나였습니다. 그들은 교회뿐만 아니라 주로 공동체의 가장 중요한 관행 중 일부를 재구성했습니다. 라틴 아메리카.

유럽신학에서 해방신학으로

라틴어에서 유래한 신학 테오스 (신과 로고 (논리) 그렇다. 하나님과 관련된 지식, 속성 및 사실에 대한 성찰과 철학적 연구.

그것은 매우 복잡한 연구 분야이며 수세기의 역사를 가지고 있으며 그 개발은 시작된 장소에 따라 다른 뉘앙스를 가졌습니다. 이러한 이유로 해방 이론에 대한 정의를 제시하는 것은 그 역사와 맥락에 접근하는 것을 의미합니다.

라틴 아메리카의 신학

라틴 아메리카 지역에서 신학의 가장 먼 기원은 스페인 정복에서 찾을 수 있습니다. 식민화와 노예 제도.

이러한 맥락에서, 사회적 불평등의 재생산에서 성직자들의 공모에 세심하고 민감한 사제들이 있었습니다., 뿐만 아니라 가장 가난한 사람들이 교회 자체에 대한 접근이 거의 없었습니다. 그들은 교회와 식민 천주교의 관행에 의문을 제기하는 최초의 토대를 놓았으며, 나중에 유럽의 맥락에서 계속 발전했습니다.

라틴 아메리카 독립 운동과 함께 교회는 깊은 위기에 봉착했습니다. 공동체는 독립을 지지하거나 독립을 위해 싸운 사람들과 그렇지 않은 사람들로 나뉘었습니다. 라틴 아메리카 투쟁 이후에 마침내 완전히 완성되지 않은 과정이며 시간이 지남에 따라 다른 측면에서 계속 발전해 왔습니다.

신학과 사회 투쟁

20세기에 접어들면서 라틴 아메리카 카톨릭의 상당 부분이 사회 문제 중 몇 가지를 인식하기 시작했습니다. 교회의 한 부문이 가장 많은 것을 지지하는 운동 및 사회적 투쟁과 동맹을 맺기 시작한 지역을 넘어섰습니다. 무방비.

1960년대에 라틴 아메리카에서 악화된 정치적, 경제적 위기에 직면하여 이러한 영역, 사회 및 천주교의 중요한 부문에서 가톨릭 교회의 변화 얽힌

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따라서 다음 10년 동안 이 부문은 많은 빈곤을 야기한 다양한 사회 질서 문제의 변화를 위한 주요 촉진자 중 하나로 자리 매김했습니다. 그들은 하나님과 교회가 사회적 상황과 경제적 여건에 관계없이 모든 곳으로 다가갈 수 있다는 전제에 의문을 제기하기 시작했습니다.

무엇보다도 그들은 대도시에 천주교가 집중되어 있는 것과 다양한 교회 관행에 의문을 제기했습니다. 가난한 사람들과 가난한 사람들 사이에서 사회를 나누는 정치적, 경제적 대표자들과 그들의 대표자들을 닮은 부자. 다시 한 번 교회가 사회적 불평등의 동맹으로 참여하고 있음을 깨달은 사람들이 있었습니다..

해방신학의 발흥

특히 브라질에서는 교회의 상당 부분이 중요한 방식으로 질문하기 시작했습니다. 사회적 조건, 심지어 정치 계급 자체도 사회적 불의를 "위대한 죄".

이로부터 현장 개발을 위한 지역 전략이 생성되기 시작했으며, 이는 적어도 그것은 무엇보다도 중요한 방식으로 사회계급을 지지하기 시작한 중산계급의 급진화에 영향을 미쳤다. 노동자. 이러한 맥락에서 예를 들어 성인 문해 운동이 나타납니다. 파울로 프레이리 억압받는 사람들에 대한 그의 교육학.

시간이 지나면 다른 뉘앙스, 해방신학이 쿠바를 거쳐 베네수엘라, 과테말라, 페루 등 주변 국가로 확산, 미국 정부조차도 차례로 "진보를위한 동맹"을 시작했습니다. 사회 발전 지원 이를 통해 교회의 일부는 사회적 지원을 시행하는 데 민주당과 연합했습니다.

요컨대, 사회 혁명은 신학적 성찰과 관련되기 시작했고, 이는 전통 교회의 위기를 더욱 악화시켰습니다. 교회의 중요한 부분은 개발을 위한 지역 사회 프로젝트에서 직접적인 사회적 행동만큼 정치에서 많이 발견되지 않았습니다. 이것이 해방신학이었습니다.

사회적 행동에서 정치적 행동 및 기타 한계까지

해방신학도 빈곤이 가장 기본적인 것부터 정치적 행동을 요구하는 구조적 문제라는 점을 정확히 인식함으로써 몇 가지 한계에 부딪혔다.

그때부터 해방신학은 정치적, 그리고 나중에는 경제적 헌신과 직접적으로 연결되어야 했습니다. 예를 들어, 다양한 사회신학적 운동이 일어났다.. 따라서 제2차 바티칸 공의회 문서가 선포되었을 때, 20세기를 특징짓는 교회 개혁의 이니셔티브는 무엇보다도 중요한 역할을 맡았습니다. 신자들에게는 더욱 적극적이고 교회에게는 더욱 겸손한 라틴 아메리카 신학자들은 비판적 시선을 강화하고 지역 문제에 집중했습니다.

즉, 신학의 주제는 더 이상 개인만이 아니라 믿는 공동체, 특히 가난한 공동체와 신학자의 비판적 표현이었습니다.

이것이 라틴 아메리카 해방 신학으로 알려진 이유이기도 합니다. 라틴 아메리카 자체의 문제에서 매트릭스와 중요한 단절이 이루어졌습니다. 유럽 사람. 스스로를 "제3세계의 주교" 또는 "제3세계를 위한 사제 운동"이라고 부르는 사람들도 있었습니다. 그들 자신이 "해방"이라는 단어를 사용한 사람들입니다.

사제들은 세계적인 구조적, 제도적 폭력에 맞서 사회 변혁에 헌신해야 했습니다. 빈곤은 신과 관련된 문제이자 그 해결책이기도 한 것으로 이해되기 시작합니다.

그 이후의 발전은 라틴 아메리카 이외의 맥락에서 여러 가지로 확장되었습니다. 최근에는 페미니즘, 마르크스주의 이론과 또한 취약한 상황에 처한 사람들의 끊임없는 희생에 관한 질문, 즉, 빈곤 속에 살고 있는 사람들을 대리인으로 인식할 필요성에 대해, 피해자뿐만 아니라 사회 구조에서도.

참고문헌:

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