Agrigento의 Empedocles :이 그리스 철학자의 전기

아그리젠토의 엠페도클레스의 모습은 전설에 싸여 있는데, 그 이유는 그가 철학자였을 뿐 아니라 당대에 숙련된 의사로 널리 알려졌기 때문입니다.

이러한 의사의 기술은 질병에 대한 고전 그리스의 지식과 조화를 이루지 못했습니다. 그의 의술이 주술과 샤머니즘, 그리고 물론 그의 철학.

그의 삶에 대해 많이 알려져 있지는 않지만 그의 철학은 깊이 알려져 있으며 어떤 요소 또는 "뿌리"가 문제를 구성하는지와 관련하여 오늘날까지 영향을 미쳤습니다. 여기서 엠페도클레스의 전기를 통해 그의 삶과 일이 어땠는지 살펴보자..

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Agrigento의 Empedocles 요약 전기

아그리젠토의 엠페도클레스 483년에서 495년 사이에 시칠리아의 Akragas(Agrigento라고도 함)에서 태어났습니다.. 소크라테스 이전의 철학자들 사이에서 흔히 볼 수 있듯이 그의 정확한 생년월일을 정확히 지적하는 것은 불가능하지만 간접적인 증언에 의해 BC 495년이 출생연도로 받아들여지는 것은 사실이다. 씨.

그의 어린 시절에 대해 알려진 것은 거의 없지만 그의 고향인 아그리젠토는 폭군 테론(488-472) 덕분에 엄청난 권력과 명성을 누렸다. 그는 명문가에서 태어나 세심한 교육을 받았고 그 결과 고향인 아그리젠토에서 민주파의 우두머리가 되었습니다. 좋은 사회적 지위와 의사이자 마술사이자 과학자로서 인기를 얻은 덕분에 그는 공적 생활에서 중요한 위치를 차지할 수 있었습니다.

그의 생애 동안 Empedocles는 정치적 변화에 동기를 부여한 것으로 알려져 있습니다.. 테론이 죽고 그의 아들 트라시데오가 권력을 장악한 후, 폭정은 후자의 권력 상실로 끝났습니다. 민주주의의 수호자인 엠페도클레스가 권력을 위해 싸우는 정당들에게 분쟁을 중단하고 정치적 평등을 도모하도록 격려한 것도 바로 그때였습니다. 그렇기 때문에 동포들 사이에서 큰 명성을 얻었음에도 불구하고 많은 적을 만들었고 결국 펠로폰네소스 반도에 망명하게 될 것입니다.

Empedocles의 죽음은 자신의 출생과 인물처럼 미스터리에 싸여 있습니다. 그의 죽음에 대한 몇 가지 일화가 전해지는데, 가장 잘 알려진 것은 그가 기원전 423년에 에트나 화산의 창자에 몸을 던졌다는 것입니다. 씨. 이렇게 장대하게 죽어 산 자들에게 명성을 얻고 신으로 인정받기 위해 이렇게 분신했다고 한다. 그러나이 이야기는 역사가 Hippobotus에 의해 폐기되었습니다.

또 다른 전설에 따르면 Pisianacte 밭에서 희생을 축하한 후 그의 제자 Pausanias를 포함한 손님들은 그 자리를 떠났고 Empedocles는 머물렀다. 거기. 다음날 철학자는 더 이상 어디에도 없었고 하인은 그를 부르는 목소리를 들었고 하늘의 빛을 보았다고 말했습니다. 그 후 Pausanias는 그를 마치 신처럼 찬양할 때가 왔다고 판단했습니다.

이 두 이야기가 인상적인 만큼 사실은 Agrigento의 Empedocles가 어떻게 죽었는지에 대한 가장 신뢰할 수 있는 데이터는 그리스 역사가 Taormina의 Timaeus가 보유하고 있습니다.. 이것은 Agrigento의 Empedocles가 확실히 423년에 Peloponnese에서 죽었다고 주장합니다. 씨. 60세에 추방되어 고향인 시칠리아에서 멀리 떨어져 살았습니다.

철학자로서의 사상과 경력

이 그리스 철학자이자 시인은 다원적 절충주의 사상가의 첫 번째 사람이었습니다. 파르메니데스와 헤라클레이토스가 도달한 현실에 대한 상충되는 비전을 조화시키려고 노력한 사람.

물질의 네 가지 뿌리

위대한 소크라테스가 그리스 철학계에 등장하기 전에 그리스 철학은 아르케(arche)라고 불리는 자연의 공통 구성 원리가 존재한다고 가정했습니다.

Thales, Anaximander 및 Anaximenes와 같은 철학자, Miletus의 세 사람은 피타고라스 학파와 함께 다양한 현상과 자연적 측면에서 이 원리를 찾아라. 어떤 사람들은 공기, 물과 같은 구체적인 물질에서 그것을 보았고 다른 사람들은 자연에서 그것을 보았습니다. Anaximander가 제안한 불확실한 것과 같은 추상 또는 형식 또는 분파가 제안한 숫자 피타고라스식

이러한 아이디어가 발전함에 따라 그들은 파르메니데스와 헤라클레이토스의 실재에 대한 상반된 개념에 더 가까워졌습니다. 파르메니데스에게 실재는 하나이고 불변하며 그 변형은 단순한 외관입니다. 반면에 헤라클레이토스에게 그것은 끊임없는 생성, 끊임없는 변화, 실재의 진정한 본성이었습니다. 엠페도클레스는 이 두 입장에서 완벽하게 조화를 이루고 자연 세계의 행동을 설명하는 두 가지 생각을 보았다.

따라서 이 철학자의 모습은 이 두 입장을 조화시키려는 첫 번째 시도를 나타내며, 이는 아낙사고라스와 레우키포스 및 데모크리토스와 같은 원자론자들도 결합하려고 시도할 것입니다. 그들은 모두 열망했다 아르케를 단일 요소나 에너지 유형이 아니라 복수 또는 입자 집합으로 제안하는 절충적 종합. 이러한 요소는 변경되지 않은 상태로 유지될 수 있습니다.

그의 작품에서 Empedocles는 존재의 필요성과 영속성을 확립합니다. 이를 위해 그는 물, 공기, 흙, 불의 네 가지 "뿌리" 또는 "rhicómata"를 만물의 구성 원리로 확립했습니다. Empedocles 이전의 다양한 철학자들이 제안한 원리 또는 arjé에 해당하는 것은 이 네 가지 뿌리입니다. 탈레스는 내가 물을, 아낙시메네스는 공기를, 제노파네스는 땅을, 헤라클레이토스는 불을 버리는 것을 보았다.

엠페도클레스는 실체나 원형이 존재하고 존재하게 되는 모든 것이 된다는 점에서 이들 철학자들과 다르다. 이 네 가지 뿌리가 서로 다른 비율로 결합되어 현실의 서로 다른 물질과 살아있는 존재를 낳는다.. 또한 이 네 가지 뿌리가 결합된 방식에 관계없이 그대로 남아 있다는 생각을 강조합니다. 물질을 구성하는 요소는 그것이 구성하는 존재나 대상이 아무리 변해도 변하지 않는다.

이러한 물질의 비율과 양의 변화는 이 철학자가 사랑과 증오라고 불렀던 두 가지 우주적 힘의 의미입니다. 사랑은 네 가지 요소를 통합하는 경향이 있는 끌어당김의 힘으로 서로 다른 것을 함께 유지할 수 있도록 합니다. 반면 증오는 닮은 것으로부터 분리시키는 힘으로 작용한다.

사랑이 완전히 우세할 때, 완벽한 구체가 생성되며 모두 동일하고 무한합니다.. 이 완벽함에 도달하면 증오가 행동하기 시작하여 가장 변덕스러운 혼돈의 형태로 표현될 가장 절대적인 분리를 달성할 때까지 이 모든 조화를 취소합니다. 이 혼란에 직면한 사랑은 다시 개입하여 모든 것을 다시 통합합니다. 이런 식으로 이 두 힘은 주기적인 방식으로 작용하여 우주의 다양한 형태의 물질에 생명을 부여하고 질서와 무질서를 생성합니다.

자연과 환생에 대하여

Empedocles는 식물학, 동물학 및 생리학에 대한 그의 시간 지식에 기여하면서 자연 현상 관찰에 큰 관심을 기울였습니다. 또한 그는 살아있는 유기체의 진화와 혈액 순환에 대한 매우 새로운 아이디어를 제시했습니다. 이상하게도 이 철학자는 생각이 마음에 있다고 믿었습니다., 오랫동안 의학에서 받아 들여진 아이디어.

모든 생명체의 진화와 변형에 대한 그의 생각은 정신병 이론을 낳았습니다. 이 비전에 따르면 살아있는 존재는 일련의 환생을 통해 자신의 범죄를 속죄합니다. Empedocles에 따르면 사람은 우리 몸에 거주하기 전에 여러 가지였으며 우리는 다른 남성과 여성일 수도 있습니다. 그의 환상에 따르면 자신을 정화하는 데 성공한 사람만이 환생의 굴레에서 벗어나 신의 세계로 돌아갈 수 있다고 합니다.

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연극

오늘날까지 Agrigento의 Empedocles에 대한 몇 가지 글만 알려져 있습니다. 가장 주목할 만한 것은 정치적 문서인 조약입니다. 약에 대하여, 그 아폴로 프롬, 정화 그리고 시 자연에 대하여. 후자는 불완전하여 작업에 포함된 5,000개의 구절 중 약 ​​450개만 복구되었습니다. 이 모든 작품은 시의 형태로 쓰여졌다..

엠페도클레스가 세상을 묘사하는 방식과 세상을 보는 방식은 고향인 엘레아에서 만난 그리스 철학자 파르메니데스의 영향이 매우 강한 듯하다.

다른 사상가에 대한 영향

엠페도클레스의 이름은 유명하긴 하지만 그리스 철학의 위대한 인물 중 한 사람의 이름은 아닙니다. 네 뿌리에 대한 그의 이론은 그의 존재 이후 20세기 이상 동안 서구 사상에 매우 중요하게 될 것입니다.. 아리스토텔레스 그는 자신의 이론을 채택하여 "뿌리"의 이름을 "원소"로 바꾸었고, 이 이론은 18세기까지 물질이 어떤 것인지 설명하는 데 가장 널리 받아들여졌습니다.

화학자가 현대 과학으로서의 화학을 창시한 덕분에 생물학자는 그 세기에 그리고 프랑스 경제학자 앙투안 라부아지에(Antoine Lavoisier)는 사실상 물질이 항목. 그러나 네 개가 아니라 수백 개가 문제를 구성했습니다. 사실 물은 수소와 산소, 공기로 이루어졌기 때문에 원래의 네 가지 원소는 순수하지 않았습니다. 매우 이질적인 기체 혼합물이었고, 지구에는 무한한 수의 원소가 있었으며 불은 다음과 같은 형태의 에너지였습니다. 혈장.

그의 시대에 가장 가까운 사상가 중에는 플라톤이 있습니다., 그가 비전에 대한 이론을 공식화하는 데 도움을 준 사람. 유사한 것이 유사한 것으로 알려져 있다는 엠페도클레스의 생각과 일치하여 둘 다 우리 내부에 불이 있고 외부 불과 닮았다고 가정합니다. 이 불은 미묘하고 지속적인 방식으로 눈을 통해 흐르며 시각을 허용합니다. 아리스토텔레스는 플라톤의 영혼 이론이 엠페도클레스의 영혼 이론과 일치한다고 지적했습니다. 여기서 영혼은 물질을 구성하는 네 가지 뿌리로 구성됩니다.

더 현대에 이르고 독일에 도착하면 서정시인 Friedrich Hölderlin과 철학자 Arthur Schopenhauer가 있습니다.. Hölderlin은 1797년에서 1800년 사이에 출판된 "엠페도클레스의 죽음"으로 그리스 철학자에게 작품을 바칩니다. 쇼펜하우어는 엠페도클레스의 사랑과 증오에 대한 그의 이론과 당신이 존재하는 방식에 감사할 것입니다. 두 가지 힘이 현실을 구조화하여 맹목적인 의지를 모든 현실의 원리로 삼고 목적지.

Friedrich Nietzsche는 또한 Empedocles의 모습에 특별한 관심을 느낍니다.. 그는 그리스인을 비관적 사상가로 간주하지만 비관주의를 능동적이고 생산적으로 사용하는 사람으로 간주합니다. 그의 노력은 삶의 다양한 영역, 특히 정치적, 도덕적 영역에서 사랑의 힘을 통해 일치 달성을 지향합니다.

지그문트 프로이트, Schopenhauer와 같은 맥락에서 Empedocles를 그의 매우 고전적인 조상으로 간주합니다. 에로스(사랑)와 타나토스(죽음)에 대한 현대 이론 "Análisis terminable e 끝없는". 비록 프로이트 자신이 지적하지만, 헬레니즘 철학자는 "우주 환상"에 기반을 두고 있지만 프로이트의 이론은 특정한 생물학적 타당성을 주장합니다.

참고문헌:

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